從語言符號到社會時態
——大學古詩詞鑒賞課的教學變革

2020-01-10 13:20:57

科教導刊·電子版 2020年29期

（遼寧工業大學遼寧·錦州 121000）

0 前言

中國古詩詞凝聚了中華民族數千年的文化結晶，在簡練的語言中蘊含著深遠的意境，并且有著朗朗上口的韻律，因此一直流傳至今。對于大學生而言，學習與鑒賞古詩詞不僅能夠豐富自身文化底蘊，同時也能強化民族文化自豪感與認同感。本文將立足語言符號學理論對古詩詞的寫作修辭手法進行分析，進而深刻學生對古詩詞所處社會時態的理解，了解到古詩詞的社會意義。

1 語言符號學理論在古詩詞鑒賞中的效用

符號是一切文化傳承的基礎，人類通過各種符號形式共同鑄就了文明。而符號本身由能指與所指構成，詞作為語言的基本組成，用作表示的詞聲便是“能指”，而被表示的詞義便是“所指”，可見前者為表達形式，后者為表達內容。其中，詞義還可分成對客觀事物的概念總結和主觀評價，屬于邏輯意義與情感意義的結合體。

語言本身就是一種符號，所反映的是同類事物的一般屬性，而非個別屬性，正因為這一性質的存在，所以語言符號才能作為交流工具保存下來。此外，語言具備抽象功能，文學作品正是借助語言的這一功能表達意象。所以，通過對語言符號與古詩詞鑒賞課教學之間的關系進行分析，會發現語言符號在邏輯與情感方面的特點，與以詞語為核心要素的古詩詞能夠形成完美的契合。

詩詞有著簡潔明了的結構形式，所以情感的表達很大程度上要借助于語言符號的效用，比如比興寄托、意象手法，均為古詩詞的核心精華。從文學的角度來看，詩詞的語言符號本身便具有意象效用，換而言之則是天生帶有意象含義，所以對語言符號進行結構，更有利于古詩詞鑒賞課的教學。語言符號本身帶有的邏輯與情感意義，在古詩詞中體現得淋漓盡致，遠比其他文體更加明顯，特別是意象手法的運用，會讓語言符號的原本含義與其真實所指含義存在較大距離，作者為了表達情感會賦予這些語言符號除了邏輯屬性之外更深刻的含義，但是這些含義不可能透過詞體本身去表達，還要結合作者當時的生活感受與社會背景，這一點僅僅是直觀地解釋是無法弄明白的。所以，立足語言符號學理論視角，能夠為大學古詩詞鑒賞教學開辟新的道路，也即是對語言符號的社會解構。

從語言符號學角度來看，意象符號中的“能指”與“所指”雖有內在聯系，但表象基本上相去甚遠。從表面來看，兩者的聯系與作者的個性與藝術表達有直接關系，當然，無論哪一個意象詞匯都不是憑空誕生的，每一個意象詞匯被賦予了除其本義以外的指代含義時，創作者一定是經過了特殊的社會體驗，才會賦予意象詞匯含義的合理轉變，所以轉變的過程一定與社會、文化相關。比如，中國古詩詞當中的“落日”、“長亭”、“折柳”等意象詞匯被大量運用在送別場景當中，正是因為這一語言符號所指的意象已得到世人的認可。從這一點來看，大學古詩詞鑒賞教學有必要以語言符號理論為基礎，對其背后的社會時態深入解構，才能提高課程深度，助推古詩詞鑒賞課的有效變革。

2 古詩詞社會時態與教學目的的融合

大學古詩詞鑒賞課的教學目的在于通過鑒賞與評價讓學生能夠對詩詞作品有更準確的理解，從而在情感層面找到與作者的共鳴之處，提高自我認知。教學目的中包括對古詩詞語言符號的學習與解釋，但并不僅限于此，而且學習語言符號并不只是對詞義正確解釋，而要對作品、對作者有深刻了解，才能實現教學方法與教學目的的融合。

對作品和作者的深刻了解，意味著要對作品與作者當時所處的社會背景清晰了解，雖然作品會因為字數、格式的限制而只能發映出局部社會狀態，但是作者生活一定是處在完整的社會環境中，缺乏社會背景的作品是沒有靈魂的，對其研究也不存在社會意義。不管詩詞作者的主觀意向如何，在詩詞的比興寄托藝術手法運用中永遠會體現社會關懷。對于大學古詩詞鑒賞教學來講，確保學生在學習中受到藝術感染與提升社會認知均非常重要，而大學階段的古詩詞學習與中學存在差異，因為學生個人的成長發展會影響不同階段的教學側重點，其中中學階段基本上只需要理解詩詞的直觀含義以及使用的藝術手法便可，并不注重學生對藝術手法的接受與否；而大學階段的古詩詞學習除了要對字詞含義深入解析以外，還要求學生了解且接收這類藝術手法，獲取其中的藝術感染力。基于此教學目的，所以大學的古詩詞鑒賞課一定要帶領學生進入到彼時社會時態當中，深刻感受作者創作時蘊含的真情實感。簡單來講，也就是要求學生先對作者創作時所處的社會背景與彼時生活遭遇有所認知，才能在鑒賞中實現情感共鳴，對詩詞運用的藝術手法有深刻認知。從這一點不難看出，很多古詩詞當中作者之所以會使用意象的藝術手法，并非作者隨意地情感宣泄，而是作者在表達自己的社會感受，不管意象含義有多么的跳躍、疏離，最終都能叢社會生活中反映出來；不管作品表達的人生意義多么的遠大、崇高，或者是藝術手法多么的高明，本質上還是社會生活的升華。可見，在古詩詞鑒賞課中通過對社會時態的重構，能夠明顯深刻學生對古詩詞的認知。

如何在古詩詞鑒賞課中創設社會時態，重點在于要讓學生了解不同階段社會背景的特點，主要有兩方面策略。一方面，構建可視化社會原型。在教學中借助多媒體設備呈現古詩詞所反映出的社會生活場景，除了社會內容的場景以外，還要進一步延伸。由于課時有限，很多時候對作者的生平遭遇往往會簡單講述，會讓學生片面地認為詩詞的誕生只不過是作者當下的情感抒發，但實際上作者長時間的生活感受與彼時的社會時態，才是詩詞誕生的背景，唯有全面感知社會時態，才能體會其藝術價值與社會價值；另一方面，解構詞句真實涵義。古詩詞中有大量的意象詞匯，意味著鑒賞中不能只是對其本義直接翻譯，而需要結合作者創作時的時代特征去感悟，并且意象詞匯往往是社會經驗的積累與世人的約定俗成，也能為學生的社會原型構造帶來更多線索。

3 大學古詩詞鑒賞課教學的優化對策

相較于中學階段的古詩詞教學而言，由于大學生的認知能力已有明顯增長，所以大學古詩詞鑒賞課的教學側重點會有本質區別，中學屬于必考的教學大綱內容，而大學則是專業選修快速，地位之別顯而易見。然而，雖然中學古詩詞教學屬于教學大綱內容，但是由于學生的學習更多是為了應試，所以鑒賞“氣息”并不濃厚，目的性太強。而大學的古詩詞鑒賞課同樣因為地位不再，再加上無論是中學還是大學，學生對古詩詞的學習興趣相差并不多，所以教學效果并不佳。綜覽學生從小到大接受的古詩詞教育來看，無外乎課堂“肢解化”的講解與課后大量背誦，為了答對試卷中的題目而忽視了古詩詞的韻味與意境，甚至會出現許多不正確解讀的問題。作為教學大綱內容的中學古詩詞教學尚且如此，大學則更加難如人意，許多大學教師反映，學生在古詩詞鑒賞課中毫無興趣科研，即便是教師如何發揮自己的肢體語言都無法吸引學生的注意。可見，相較于中學階段的應試教育而言，并非大學教師不盡心或是學生學習時間不夠，根本原因在于古詩詞鑒賞課的課程地位邊緣化而導致學生存在心理障礙，再加上教學手段略顯僵化，所以大學生始終對古詩詞鑒賞課無法提高重視。

身為大學古詩詞鑒賞課教師，需要積極探索古詩詞鑒賞教學的變革之路，而非沿用傳統的教學手段，寄希望于通過語感去感染現在的年輕學生，如有如此才能挽回課堂。目前，早有許多中學教師開始提出了創新的古詩詞教學策略，比如通過創設教學情境，讓學生發揮想象置身于詩詞情境中去體悟，而且教師也會重點對作者生平進行介紹，賞析重點詞句，引導學生去理解詩詞的內涵；也有教師要求學生多積累，希望通過量變引發質變。雖然這些教學策略能夠取得一定成效，但是大學的古詩詞鑒賞教學并不能完全套用這些策略，尤其是誦讀、詞句賞析等諸如此類的教學方式，這對于大學生而言顯然不適用。綜合所有看法來講，大學古詩詞鑒賞課的教學，首先要引導學生了解語言符號的一般意義與特殊意義，然后是引導學生基于此解析社會問題，最終通過立足歷史場景去理解藝術手法的使用規律，進而在鑒賞與學習中獲得進步。

不能看出，大學古詩詞鑒賞課教學策略的優化，本質上是通過對語言符號的解構去實現對社會時態的認知，然后由社會時態深入到藝術手法的使用。有了理論的支持，還需要實踐落實，而實踐并不是簡單的話語講述，重點在于既要提高對大學古詩詞鑒賞課的重視度，也要教師提前掌握語言符號學知識以及階段性歷史知識，唯有如此才能算做好了教學準備工作。而要想語言符號理論的真正落地，對于課堂教學設計同樣要合理規劃。相對于一般文學史的教學來講，古詩詞鑒賞教學有一定的內容單調性不足，就算詩詞中描寫了動人的愛情故事，但是因為字詞的間接性導致想象受限，所以無法引起學生的學習興趣。所以，課堂教學的具體實施應當從以下三個方面著手：首先，運用語言符號學理論對古詩詞的意象詞匯進行結構，深究作者創作時的社會背景；其次，講授作者生平所處社會時代，羅列詩詞創作時的社會大事件；最后，基于對歷史社會背景的認知，體悟詩詞中藝術手法的使用，接受詩詞的藝術感染力。

4 結束語