新時(shí)期高校德育工作創(chuàng)新的途徑方式探析

杜文婷

（北京師范大學(xué)珠海分校不動(dòng)產(chǎn)學(xué)院 廣東·珠海 519087）

進(jìn)入新時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，高校大學(xué)生受到了來(lái)自多元文化、網(wǎng)絡(luò)文化、各種價(jià)值觀對(duì)思想文化領(lǐng)域的激烈碰撞。習(xí)近平總書(shū)記在2016 年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“立德樹(shù)人是大學(xué)的立身之本，是對(duì)人才培養(yǎng)的根本要求。”[1]這對(duì)高校德育工作提出更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，同時(shí)被賦予新的時(shí)代責(zé)任。高校應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷革新德育的教育方式和途徑，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生德育教育的正確引導(dǎo)，為大學(xué)生打牢思想基礎(chǔ)。

1 新時(shí)期背景下大學(xué)生德育問(wèn)題存在原因剖析

（1）內(nèi)部原因。大學(xué)生涯相對(duì)高中時(shí)代而言更加繽紛多彩和自由寬闊，大學(xué)生有更充足的時(shí)間去探索人際交往的技巧，發(fā)展興趣愛(ài)好的深度和廣度。但仍處于心理發(fā)展過(guò)程 “斷乳期”的大學(xué)生，暫時(shí)不能對(duì)自己有一個(gè)公正客觀的認(rèn)知，而且抵御抗風(fēng)險(xiǎn)能力偏弱。由于單一的生長(zhǎng)環(huán)境和匱乏的知識(shí)儲(chǔ)備，大學(xué)生往往具備強(qiáng)烈的自我意識(shí)，心理上不成熟，對(duì)于外界特別是網(wǎng)絡(luò)上的各種信息容易產(chǎn)生認(rèn)知偏差。[2]隨著理想信念的動(dòng)搖，面臨學(xué)業(yè)、人際關(guān)系、職業(yè)規(guī)劃的壓力時(shí)，部分學(xué)生會(huì)產(chǎn)生迷惘心理，滋生玩世不恭、置身事外的態(tài)度。

（2）外部原因。國(guó)家第44 次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2019 年6 月，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.47 億，“互聯(lián)網(wǎng)+”快速發(fā)展帶來(lái)了新型“指尖”文化。互聯(lián)網(wǎng)與人們的生產(chǎn)和生活產(chǎn)生了更加密切的關(guān)聯(lián)，但隨之而來(lái)的是網(wǎng)絡(luò)裹挾著西方強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的侵蝕，這對(duì)大學(xué)生文化自信教育、對(duì)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)安全的監(jiān)測(cè)和治理提出了極大的挑戰(zhàn)。美經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗朗西斯·福山在《歷史的終結(jié)》中提出：“西方發(fā)達(dá)國(guó)家的思想體系、文化理論和自由民主制度是意識(shí)形態(tài)的終結(jié)形式，全世界都應(yīng)該形成這樣的意識(shí)形態(tài)。”[3]大學(xué)生群體價(jià)值觀才剛剛成型，但在頻繁接觸充斥著西方社會(huì)思潮的網(wǎng)絡(luò)文化的過(guò)程中，不知不覺(jué)就對(duì)西方國(guó)家的文化和價(jià)值觀產(chǎn)生崇拜感和親近感，極大削弱了學(xué)生群體對(duì)國(guó)家文化的認(rèn)同感。

2 當(dāng)前高校德育工作創(chuàng)新的瓶頸

（1）德育教學(xué)方式呆板。當(dāng)前高校德育教學(xué)主要以課程講授為主，在授課過(guò)程只注重知識(shí)化的內(nèi)容講授，教師“填鴨式” 的向?qū)W生進(jìn)行正面強(qiáng)化教育、反面教育和批評(píng)教育，導(dǎo)致課堂形式死板、氛圍消極。德育教育是關(guān)乎人思想與情感的教育，學(xué)生是鮮活的人，而這類(lèi)授課模式缺少讓學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)辯解和互動(dòng)的機(jī)會(huì)，學(xué)生不能深入理解德育教學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)，自然影響學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，使得大學(xué)生容易“知而不信”“言而不行”，他們會(huì)逐漸產(chǎn)生了抵抗心理，最壞的結(jié)果是屏蔽了來(lái)自教師和輔導(dǎo)員的一切教導(dǎo)。

（2）德育教學(xué)內(nèi)容陳舊。當(dāng)前思政教材更新速度緩慢，部分教師講義并沒(méi)有充分融合時(shí)政熱點(diǎn)、治國(guó)理政、社會(huì)風(fēng)尚、中國(guó)夢(mèng)等內(nèi)容，[4]導(dǎo)致思政理論知識(shí)空洞，晦澀難懂。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，大學(xué)生群體活躍于自媒體平臺(tái)和社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，西方霸權(quán)主義文化與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈沖撞，給高校德育工作帶來(lái)一系列嚴(yán)峻的考驗(yàn)。如果不充分考慮網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)學(xué)生社會(huì)道德和誠(chéng)信價(jià)值等方面造成的影響，極易導(dǎo)致學(xué)生群體理想信念的多元化、價(jià)值觀的功利化、人生觀的復(fù)雜化。思政教學(xué)缺乏與學(xué)生息息相關(guān)的情商培養(yǎng)、心理健康教育、網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)指導(dǎo)，依然用傳統(tǒng)的“看+默寫(xiě)”教條教育模式，德育與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合逐漸背離，使得學(xué)生的德育教育獲得感降低，從而對(duì)德育教學(xué)抱有無(wú)所謂、懷疑甚至排斥的態(tài)度，將嚴(yán)重減弱高校德育工作的可控性。

（3）網(wǎng)絡(luò)沖擊德育工作的引領(lǐng)能力。“指尖”文化悄無(wú)聲息滲入學(xué)生的生活，碎片閱讀、表情包式社交都改變了學(xué)生的生活和社交方式，言語(yǔ)交流更多的變成了人與機(jī)器之間的交流，個(gè)人容易產(chǎn)生自我、孤僻、冷漠等問(wèn)題。自媒體在發(fā)布消息時(shí)沒(méi)有統(tǒng)一化標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)大量虛假信息、欺詐信息。為了更高的點(diǎn)擊率、轉(zhuǎn)載量和經(jīng)濟(jì)利益，有的社交平臺(tái)充斥著諸多極具煽動(dòng)性、偏執(zhí)負(fù)面、斷章取義的信息，甚至捏造不實(shí)新聞，對(duì)國(guó)家和社會(huì)造成了惡劣影響，嚴(yán)重影響著學(xué)生群體的社會(huì)道德和價(jià)值觀念。高校德育缺乏監(jiān)管預(yù)警途徑，降低高校德育的可控性，對(duì)大學(xué)生內(nèi)心自律、道德判斷、行為準(zhǔn)則的教育提出更高的挑戰(zhàn)。

3 高校德育實(shí)踐創(chuàng)新的途徑探索

（1）提高教師師德引領(lǐng)能力。推進(jìn)創(chuàng)新高校德育工作，第一，要不斷提高教師的師德水準(zhǔn)。高校必須堅(jiān)持國(guó)家思想道德教育的政策精神，健全規(guī)章制度規(guī)范教師行為，樹(shù)立典型，使教師學(xué)有榜樣，做有標(biāo)桿，踏實(shí)做好本職工作。第二，樹(shù)立教師高尚的道德情操，高校要對(duì)教師素養(yǎng)、職業(yè)操守和教學(xué)考核機(jī)制要有硬性規(guī)范要求，推動(dòng)高校師德教育內(nèi)容體系的有效建構(gòu)與實(shí)施。第三，要求教師有扎實(shí)的學(xué)術(shù)與德育知識(shí)功底。提高教師復(fù)活知識(shí)的能力，教師在各種高科技和新媒體手段的輔助下，在對(duì)學(xué)生們“授之以魚(yú)”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)“授之以漁”的目標(biāo)。此外可通過(guò)教師基本功大賽、教案設(shè)計(jì)大賽、課程試講、學(xué)術(shù)交流等方式，提高教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，以扎實(shí)學(xué)識(shí)成為教師的行動(dòng)利器。第四，要求教師擁有仁愛(ài)之心。仁者愛(ài)人，因愛(ài)人而互愛(ài)，教育從而擁有了生命的溫度。教師時(shí)刻銘記“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”，教書(shū)育人當(dāng)甘為人梯與鋪路石。教師要保持持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，汲取新知識(shí)和新技能，堅(jiān)定信仰，不斷完善專(zhuān)業(yè)態(tài)度、素質(zhì)、責(zé)任等。

（2）建立高校德育的“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，優(yōu)化德育工作體系。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)在于是否尊重個(gè)性、滿(mǎn)足個(gè)性化需求，德育教育是否適應(yīng)新時(shí)代的要求，重點(diǎn)在于大學(xué)生的思維能力和道德品格等綜合素質(zhì)是否能夠社會(huì)發(fā)展的腳步齊頭并進(jìn)。首先，塑造德育工作互聯(lián)網(wǎng)思維。高校應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維模式，用全新的視角來(lái)對(duì)待德育工作，樹(shù)立互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)，在新的社會(huì)環(huán)境下主動(dòng)將互聯(lián)網(wǎng)新知識(shí)、新內(nèi)容與高校德育工作緊密聯(lián)系起來(lái)，實(shí)時(shí)更新和掌握前沿知識(shí)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維思考德育工作中的困境，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)解決德育工作的問(wèn)題。教育工作者運(yùn)用已有的基礎(chǔ)知識(shí)，根據(jù)可利用的互聯(lián)網(wǎng)資源如學(xué)科前沿知識(shí)、社會(huì)時(shí)事熱點(diǎn)，創(chuàng)造新穎獨(dú)特的觀點(diǎn)、看法和方法。同時(shí)陪養(yǎng)學(xué)生良好的適應(yīng)能力，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)未知領(lǐng)域保持新鮮感，不斷激發(fā)學(xué)生求學(xué)的內(nèi)在動(dòng)力。其次，教育資源須打破傳統(tǒng)的壁壘，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)獲得更加多元和豐富的教育資源。因此高校德育應(yīng)建立互聯(lián)網(wǎng)教育資源庫(kù)，將教育資源的內(nèi)容延伸到大學(xué)生思想、生活和娛樂(lè)活躍的領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)自然滲透到高校德育內(nèi)容中，使學(xué)生樂(lè)于參與德育實(shí)踐，充分體現(xiàn)學(xué)生的智慧和熱情，使得德育教育更為立體、更具親和力。

（3）建立“課程思政”體系。高校必須牢牢把握立德樹(shù)人作為教育工作的主線，明確“全員、全過(guò)程、全方位”育人的根本原則，幫助青年人“扣好人生第一粒扣子”，逐漸形成“課程思政”的課程改革理念，實(shí)現(xiàn)“課程思政”的創(chuàng)造性“三全”育人格局。[5]“課程思政”主要突破高校德育教學(xué)通過(guò)思想政治課程開(kāi)展的既定模式，解決思政課程“孤島”困境，打破學(xué)科藩籬，深挖每一門(mén)課程蘊(yùn)含的德育內(nèi)涵，將課程資源、學(xué)術(shù)資源和學(xué)科前沿轉(zhuǎn)化為德育教育資源，實(shí)現(xiàn)育才與育德的統(tǒng)一。

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上明確高校開(kāi)設(shè)的所有課程都應(yīng)具有育人責(zé)任，教育者以面向世界、面向未來(lái)的眼光破除高校德育工作的局限性認(rèn)識(shí)。教書(shū)最重要的途徑是課堂教學(xué)，育人最有效能的實(shí)現(xiàn)形式是在課堂教學(xué)中進(jìn)行知識(shí)的傳授與價(jià)值的引領(lǐng)。高校思政教育應(yīng)緊跟 “課程思政”理念，將德育工作貫徹落實(shí)到每一位教師的身上，為國(guó)家陪養(yǎng)學(xué)識(shí)與品讀兼?zhèn)涞挠苏n堂，從而實(shí)現(xiàn)高校德育工作從思政教師“單兵作戰(zhàn)”到全員育人、思政課程育人到全課程育人、階段性育人到全過(guò)程育人的提升。高校可以邀請(qǐng)各學(xué)科的專(zhuān)家學(xué)者走進(jìn)課堂，圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐、中國(guó)走向世界的重大議題，共同講好中國(guó)故事，共同肩負(fù)起弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義民族精神、樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”、增強(qiáng)“四個(gè)自信”的責(zé)任，爭(zhēng)取贏得學(xué)生的喜愛(ài)、拓寬學(xué)生視野。向大學(xué)生講授國(guó)家發(fā)展、國(guó)家建設(shè)、國(guó)家經(jīng)驗(yàn)、我國(guó)與世界關(guān)系等議題的過(guò)程中，滲透思政教育，做到了顯性思政與隱形思政的有效結(jié)合，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中提升立德樹(shù)人的水平。

（4）促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育工作的融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷古今五千年歷史長(zhǎng)河中積淀下來(lái)的寶貴財(cái)物，高校必須充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)對(duì)大學(xué)生思想熏陶的作用，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的社會(huì)影響力，增強(qiáng)學(xué)生群體的文化自覺(jué)、提高大學(xué)生的思想覺(jué)悟、道德水平。

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校德育工作有效融合，挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和智慧中最具有生機(jī)和時(shí)代特色的內(nèi)涵，以此作為校園文化體系中愛(ài)國(guó)主義教育的重要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生全面理解和深度學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、保護(hù)和發(fā)展傳承過(guò)程，辯證思考和接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)和精髓，增強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)家和民族認(rèn)同感。同時(shí)利用新媒體技術(shù)將跨越時(shí)空、具有鮮明特點(diǎn)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力滲透到大學(xué)生校園生活的各個(gè)環(huán)節(jié)。鼓勵(lì)大學(xué)生將個(gè)人青春夢(mèng)融入“中國(guó)夢(mèng)”中，堅(jiān)守精神追求、價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，以飽滿(mǎn)的精神狀態(tài)投身到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，成為國(guó)家壯大文化軟實(shí)力的中流砥柱。