探尋蘇武深入骨髓的愛國密碼
——《蘇武傳》《李陵傳》《文天祥傳》群文閱讀

趙建萍

（福建省泉州市第十六中學，福建 泉州 362122）

一、《蘇武傳》的高考定位和立德樹人的意義

2019年全國新課標高考語文考試大綱對古文閱讀的考查：閱讀淺易的古代詩文。高考古文閱讀考查能力涉及鑒賞文學作品的形象，評價文章的思想內容和作者的觀點態度等。

近4年高考古文選用的人物傳記都來自二十四史。其中《史記》3次，《后漢書》2次，《宋史》3次，《宋書》1次，《明史》3次。選用的都是人品端方，能引領學生的正面歷史人物。這與2019年普通高中語文課程標準的要求一致。學生需“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限”。

人教版高中語文教材必修四第四單元是人物傳記。三篇課文《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》和《張衡傳》，分別選自《史記》《漢書》和《后漢書》。廉頗、蘇武和張衡三人是正面人物，而蘇武的道德修養和人格魅力更是出類拔萃。把《蘇武傳》作為群文閱讀的對象，既切合習總書記強調的教育要堅持立德樹人的方針，能培養學生的核心價值觀，還能提高學生的古文閱讀能力和應試能力。

二、選擇《蘇武傳》《李陵傳》《文天祥傳》群文閱讀的教學需要

在分析蘇武的性格特征時，一般會把李陵、衛律和張勝作為對比的反面。他們三個本是漢朝人，但投降了匈奴。衛律是怕被株連畏罪逃亡，投降匈奴，李陵是兵敗投降匈奴，張勝是怕死而投降匈奴。注釋對三人投降的原因介紹清晰。但學生的閱讀興趣都放在了李陵身上。李陵是漢代名將李廣之孫。名將之后，怎么會投降呢？投降不是辱沒家門嗎？他為什么會投降呢？這眾多的疑問，學生無法從教材中了解到更多的信息。所以有必要讓學生閱讀《漢書·李陵傳》，去揭開歷史真相，解除心中的疑惑。

人教版《蘇武傳》選文的最后一段“武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發盡白”這句話既概述了蘇武19年的辛酸人生：壯去老還，又蘊藏著班固對其命運的溫厚同情，對其愛國品質的深情贊揚。但故事就此戛然而止，省略了蘇武歸漢后的諸多內容。所以有必要讓學生閱讀完整的《蘇武傳》，甚至是閱讀《漢書·李廣蘇建傳》。這樣才能更全面地了解歷史，才能更客觀、更準確地評價蘇武。

東漢班固極力肯定贊揚蘇武。其后之人又是怎樣評價蘇武的呢？蘇武對后世的影響有多大？有和蘇武一樣把愛國刻進骨髓里的人嗎？跨過歷史長河，到了宋代，那個攜帶蘇武愛國密碼的人就是文天祥。學生在初中時讀過他的《過零丁洋》，對他有一定的了解，但是不夠深入。所以會要求學生閱讀《宋史·文天祥傳》。

這三篇傳記以解讀教材分析蘇武為原點。把人物放在時空大背景下去閱讀，讓學生切身感受蘇武“以身報國”的愛國情懷。

三、群文閱讀的具體過程

（一）課外閱讀設計

鼓勵有條件的學生購買《漢書》和《宋書》。鼓勵學生觀看百家講壇王立群主講的《漢武大帝》。

將《蘇武傳》《李陵傳》《文天祥傳》完整印發給學生。并設計一定的閱讀題給學生，讓學生帶著問題閱讀，并書面完成相關試題。

1.教材《蘇武傳》選文省略部分的閱讀思考題

（1）課文為什么要省略李陵置酒賀武這段文字？

（2）課文為什么要省略蘇武等人歸漢后的待遇？

（3）蘇武歸漢后又經歷了哪些事情？這些事情和他在選文中的性格特征是否一致？

（4）如何看待蘇武在匈奴娶妻生子一事？

2.《李陵傳》的閱讀思考題

（1）李陵兵敗的主要原因有哪些？

（2）漢武帝為什么不派強兵援救李陵？

（3）如果李陵不投降，有沒有其他的路可走？

（4）如何看待李陵投降？

（5）李陵在漢武帝死后仍不愿歸漢的原因是什么？

（6）漢武帝為什么要殺李陵全家？

（7）司馬遷對李陵的辯護是否站得住腳？

3.《宋史·文天祥傳》的閱讀思考題

（1）文天祥做事的特點是什么？

（2）簡述文天祥的戰斗歷程。

（3）和文天祥作戰的元軍將領是誰？他拒絕了元軍的哪些要求？

（4）敘述文天祥英勇就義的情節。

（5）《宋書》對文天祥的評價是什么？

（6）翻譯詞句：“樂人之樂者憂人之憂，食人之食者死人之事。”

（7）文天祥在《正氣歌》中是怎樣評價蘇武的？反映了文天祥怎樣的情感？

（二）課堂閱讀討論過程

1.如何看待李陵投降的行為

這首先要分析李陵兵敗的原因：（1）李陵自負輕敵。“臣愿以少擊眾，步兵五千人涉單于庭。”（2）出兵時機不成熟，漢武帝不信任李陵。強弩都尉路博德上書，認為“方秋匈奴馬肥，未可與戰，臣愿留陵至春，俱將酒泉、張掖騎各五千人并擊東西浚稽，可必禽也”。漢武帝大怒，懷疑是李陵后悔不想出兵，強行下令“以九月發”。（3）雙方實力懸殊。匈奴最多時有八萬騎兵，李陵只有五千步兵。（4）作戰地理位置不利。李陵的軍隊被圍困在峽谷之中。（5）李陵部隊內部出現叛徒。會陵軍候管敢為校尉所辱，亡降匈奴，具言“陵軍無后救，射矢且盡，獨將軍麾下及成安侯校各八百人為前行，以黃與白為幟，當使精騎射之即破矣”。（6）武器裝備不足，無強兵增援。陵敗處去塞只百余里，“復得數十矢，足以脫矣”。

綜上所述：李陵兵敗，既有個人原因，也有社會國家等原因。

但投降匈奴是他個人作出的錯誤決定。這是背叛國家的可恥行為。后因桿將軍公孫敖“李陵在教單于用兵防備漢軍”的錯誤信息，直接導致漢武帝怒“族陵家”。這一滅族，徹底澆滅了李陵歸漢之心。即使昭帝即位招陵，也不愿歸漢，終病死異域。

自私怕死的李陵雖可恨，但尚存羞恥之心。在勸降蘇武時，他自責“陵與衛律之罪，上通于天”；在賀別蘇武時，他羨慕蘇武“揚名于匈奴，功顯于漢室”。在彈盡被抓之時，是不是只有投降這一條路呢？要是蘇武也面臨李陵似的困境，估計他的選擇只有一個：自殺報國。如果李陵也選擇自殺，應該可以保全個人名節和整個家族。或者也可以像蘇武那樣不投降，被流放到北海，再伺機歸漢。但歷史不能重寫。李陵的投降賣國反襯了蘇武的忠貞愛國情。

2.如何評價蘇武

在去匈奴之前，蘇武就預知前路不妙，“行役在戰場，相見未有期”。面對各種逼迫，蘇武自殺兩次。面對李陵的真情相勸，蘇武不為所動，杖節牧羊，吞氈嚙雪，19年方得歸。歸漢后，雖“拜為典屬國，秩中二千石；賜錢二百萬，公田二頃，宅一區”，但不久其子“與安有謀，坐死”，武受牽連被免官。后昭帝崩，宣帝“賜爵關內侯，食邑三百戶”。但他低調謙虛，“所得賞賜，盡以施予昆弟故人，家不余財”，受到滿朝文武的敬重。出使在外，以身愛國；為臣在朝，謙虛慷慨。這種刻進骨子里的愛國精神和高尚人格，雖歷經千年，仍光芒四射，感人至深。

后人用成語贊頌他：堅貞不屈、執節榮歸。用對聯祭奠他：“一身浩然正氣驚天地，滿腔愛國忠心震古今”“錚錚傲骨表心志，歲歲春秋垂青史”。用詩文懷念他：唐代溫庭筠在《蘇武廟》中塑造了一位“白發丹心”“空向秋波哭逝川”的漢臣形象；李白在《蘇武》中歌其“牧羊邊地苦，落日歸心絕”的拳拳的愛國情懷。宋代陸游在《書憤》中歌頌他“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”的人格操守；明朝劉基在《感興（五首）》中稱贊“蘇武節來無忌死”的勇敢無畏 。名曲《蘇武牧羊》唱盡了悲壯愛國和高風亮節。真是紅淚文姬洛水春，白頭蘇武天山雪。

3.關于文天祥

寫蘇武最多的是文天祥，共有五首。在《正氣歌》和《長溪道中和張自山韻》中唱嘆“蘇武節”，在《己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而賦》中用“蘇武窖中偏喜臥”抒知音難覓之痛。用《題蘇武忠節圖》夸贊蘇武“鐵石心存無鏡變，君臣義重與天期”。在《和自山》里用“我方慕蘇武”之句表達對蘇武的仰慕。

對蘇武由衷的贊賞和仰慕涵養了文天祥的愛國血脈。國危不避，“痛自貶損，盡以家貲為軍費”，勇挑重擔，九死一生。雖兵敗被俘，但拒絕投降，從容就義。他的人生就好像是蘇武在走李陵兵敗被俘的路。在面對生與死選擇時，他選擇勇敢赴死，拒絕李陵式的投降茍活。不跪張弘范，拒誘張世杰，視功名利祿如糞土。他的正氣歌和過零丁洋的精神一直激勵著后來的廣大愛國志士。

文天祥既是蘇武氣節的愛慕者，也是蘇武愛國思想的繼承者。蘇武是堅韌的愛國者，杖節出使，不卑不亢，維護了國家的尊嚴；文天祥是積極的愛國者，在南宋大廈傾覆前夕，力排眾議，勇挑重擔，雖敗猶榮。蘇武榮歸故里，善終故國，文天祥南向就義，以死報國。二者結局雖異，但忠貞愛國之心相同：利國家生死以，不因禍福避趨之。其根植于骨髓的愛國密碼既有淡泊名利的人格修養，又有勇敢執著的堅強品質，還有舍身為國的奉獻與擔當。在我們遭遇苦難與挫折時，當我們囿于流言與名利時，想想他們，就會溫暖滿懷，執著前行。心中有光，前路不黑。

四、總結

《蘇武傳》《李陵傳》和《文天祥傳》是中國古代的優秀作品，既有閱讀的廣度，又有思想的深度。希望通過群文閱讀的方式拓展學生的閱讀視野，喚醒學生的閱讀熱情。以期用點的閱讀帶動學生去選擇閱讀《史記》《宋史》等二十四史。引導學生通過閱讀原著，深入體會其中蘊含的中華民族精神，汲取其中的民族智慧。去了解判斷歷史人物的功過是非，提高他們的思維能力和辨別鑒賞能力，提升他們的道德修養，正其三觀，最終實現教育“使人成其為人”的根本。當然這種閱讀也能提高學生的閱讀速度和高考成績。