兒童文學(xué)在助推脫貧攻堅中的獨(dú)特價值與實踐思考

■何 宇，黃振中

（1.廣西幼兒師范高等專科學(xué)校，廣西 南寧 530022；2.廣西科技師范學(xué)院，廣西 來賓 546199）

黨的十九大報告提出，要堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，同時指出要注重扶貧同扶志、扶智相結(jié)合[1]。習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)，扶貧必扶智，治貧先治愚。要把下一代的教育工作做好，特別是要注重山區(qū)貧困地區(qū)下一代的成長[2]。說明在經(jīng)濟(jì)扶貧的同時也要實施文化扶貧，從文化和精神層面及時補(bǔ)位、造血幫扶，激活內(nèi)生動力，提高貧困地區(qū)人口素質(zhì)，助力貧困地區(qū)脫貧致富。兒童是祖國的未來，民族的希望，也是廣大貧困地區(qū)的希望。因此，扶貧從娃娃抓起意義深遠(yuǎn)。兒童文學(xué)是孩子的第一桶精神食糧，它對于兒童的重要性不言而喻。王泉根教授說“兒童文學(xué)說到底是為少年兒童、為民族下一代的精神生命健康成長服務(wù)的特殊形態(tài)的文學(xué)”[3]。發(fā)揮兒童文學(xué)獨(dú)特的扶貧價值，激活貧困地區(qū)孩子的內(nèi)生動力，提振脫貧的精氣神，從思想源頭上消除“窮根”，依靠自己的雙手開創(chuàng)美好生活，是扶貧的又一個重要途徑。當(dāng)然兒童文學(xué)的扶貧價值的最終實現(xiàn)，需要與扶貧的各個方面相互結(jié)合相互促進(jìn)，才能最大程度地發(fā)揮其作用。

一、兒童文學(xué)在助推脫貧攻堅中的獨(dú)特價值：補(bǔ)齊脫貧“精神短板”三緯度，助力激發(fā)內(nèi)生動力

（一）“扶智”以自立：兒童文學(xué)以其“啟智、明德、育美”之功 開啟貧困地區(qū)孩子的美好心智

“治貧先治愚”，廣大貧困地區(qū)和貧困家庭如果有了文化和知識，發(fā)展就有了希望。治愚要從娃娃開始，兒童文學(xué)是開啟心智的啟蒙文學(xué)，對兒童身心的健康成長起到引導(dǎo)作用。兒童文學(xué)具有認(rèn)識、教育、審美和娛樂的功能。簡言之就是“啟智、明德、育美”。如我國最早的童謠、神話、民間故事和寓言，就是為了讓古代兒童認(rèn)知或者接受教育。新時期的兒歌、兒詩、兒童故事、散文、小說、繪本、兒童戲劇等，更全面囊括了“啟智、明德、育美”三個方面功能。因此，我們廣大貧困地區(qū)的孩子如果能在童年階段就廣泛接觸兒童文學(xué)，如：音韻和諧、節(jié)奏鮮明、朗朗上口和優(yōu)美意境的各種形式的兒童詩歌，接觸數(shù)數(shù)歌可以促進(jìn)認(rèn)知，幫助兒童從感興趣的事物中記憶數(shù)字。如：金進(jìn)的《數(shù)字歌》。問答歌、繞口令都有啟智作用，可訓(xùn)練兒童的思維和言語。如：傳統(tǒng)兒歌《誰會跑》。游戲歌有娛樂作用，可讓兒童在游戲的同時感受生活的樂趣，如兒童都熟知的《丟手絹》。搖籃曲有審美的功能，能陶冶孩子性情，使其感受到美的享受。如：我國著名兒童文學(xué)家黃慶云的《搖籃》。而魯兵的兒童詩《下巴上的洞洞》，就讓兒童在風(fēng)趣、詼諧的語言中懂得了“要愛惜糧食”，道理不言自明。當(dāng)然童話、兒童故事、兒童小說、兒童繪本、兒童戲劇等關(guān)于勇敢、正直、同情心、親情、友情的內(nèi)容，都有助于兒童認(rèn)識自我、認(rèn)識人生、認(rèn)識社會和自然，形成一定的道德感和審美情趣。如：廣西本土兒童文學(xué)作家，同時也是筆者所在院校杰出校友的陳麗虹童話《愛讀童話故事的樹》，讓兒童在優(yōu)美的童話中懂得了熱愛學(xué)習(xí)，關(guān)心他人。朱慶坪的兒童故事《張老師的臉腫了》，貼近兒童生活，讓兒童在有趣的兒童生活故事中學(xué)會師生之愛。兒童繪本也是深受兒童喜愛的兒童文學(xué)作品，優(yōu)美的圖畫和凝練的文字讓兒童感受到人世間的各種美好情感，如有文學(xué)類的繪本《團(tuán)圓》等，也有非文學(xué)類的繪本（包括知識類繪本和玩具類繪本），這些繪本主要使得兒童學(xué)習(xí)一些簡單的知識。而且農(nóng)村兒童送戲（兒童戲劇）工程就是文化扶貧的重要方式之一。本校的張雪門教育實踐隊的學(xué)生志愿者也利用每周五下午以及“六一”國際兒童節(jié)等到駐村第一書記所在貧困村的小學(xué)、幼兒園開展兒童繪本、兒童故事、兒童戲劇表演與講述活動等，豐富了村里孩子的精神世界。可見，兒童文學(xué)豐富的文類、細(xì)膩的情感教育、審美教育、活潑的想象力、潤物無聲的道德感召力都是孩子身心發(fā)展不可或缺的部分，可以幫助貧困地區(qū)的孩子獲得外面世界的知識，啟迪他們的心智，活躍他們的想象和思維，激發(fā)他們對創(chuàng)造美好生活的熱愛和向往，對改變他們的思想、促進(jìn)未來更好生活起到很大作用。

（二）“扶志”以自強(qiáng)：兒童文學(xué)以其“真善美”之價值追求 提振貧困地區(qū)孩子的“精氣神”

“精神貧困”是脫貧攻堅最大的“敵人”，精神貧困比物質(zhì)貧困更可怕、更難破。“志不立，天下無可成之事。”因此，要扶志以自強(qiáng)，真正激發(fā)貧困地區(qū)人民脫貧的內(nèi)生動力。兒童是祖國的希望與未來，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興光榮夢想的重要力量，“扶志”當(dāng)從孩子抓起。對于廣大貧困地區(qū)的兒童而言就是扶他們的“精氣神”，補(bǔ)足精神之“鈣”，使他們學(xué)會吃苦耐勞、自力更生、敢闖敢拼。兒童文學(xué)是“立人”的文學(xué)，一貫以“真、善、美”為自己的價值追求，其旨在引人向上向善，養(yǎng)成兒童美好的品質(zhì)，打好精神的底子。正如我國著名兒童文學(xué)家曹文軒認(rèn)為的那樣：“兒童文學(xué)的根本意義在于為人類提供良好的人性基礎(chǔ)”[4]。王泉根教授也說“兒童文學(xué)是一種重在表現(xiàn)少年生活世界及其生命成長的文學(xué)，優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品將影響人的一生”[3]。可見，兒童文學(xué)是充滿積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的精、氣、神；基調(diào)也是昂揚(yáng)、明朗、溫暖、快樂。優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品可以打動人、感染人、影響人，尤其是作品中塑造的積極向上充滿正能量的兒童榜樣形象，可以潛移默化地影響著貧困地區(qū)的孩子的精神世界，讓他們認(rèn)識和思考如何用自己的雙手去創(chuàng)造未來、根除貧困。從這個角度上講，優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品本身就是一種很好的“扶志以自強(qiáng)”扶貧載體。

如：廣西本土兒童文學(xué)作家王勇英創(chuàng)作的兒童小說，鄉(xiāng)土敘事特點(diǎn)明顯，她構(gòu)建的鄉(xiāng)土世界，承載著鄉(xiāng)土情感和純粹，以兒童的視角，講述質(zhì)樸溫暖的故事，傳遞真善美，語言鄉(xiāng)土味十足，充滿天真童趣，符合廣大貧困地區(qū)兒童的內(nèi)在需求，這樣的作品容易讓廣大貧困地區(qū)的孩子引起共鳴。如：她的“弄泥的童年風(fēng)景”系列《巴澎的城》里，心懷善良燒火老嬤巴澎以及弄泥的媽媽——瓜飛，爸爸——新生，都是真誠善良地關(guān)懷著幫助著村里每一個人，不求回報，猶如泥土散發(fā)出的清香之味。村野丫頭弄泥就是在這樣純粹美好的鄉(xiāng)土世界中快樂成長的，性格獨(dú)立，學(xué)會的也是善良和溫暖、勇敢和努力。此外，王勇英也書寫鄉(xiāng)土苦難，卻不傳遞苦難，溫柔而有力量，讓人看到苦難背后的陽光。這些優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，不僅可以培養(yǎng)孩子運(yùn)用母語的能力以及對本民族文化的認(rèn)同感，更讓廣大貧困地區(qū)的孩子在相同的語境中看到榜樣積極向上、努力生活、勇于改變未來的那種自強(qiáng)自立的價值導(dǎo)向，充分發(fā)揮兒童文學(xué)在脫貧攻堅中的精神引領(lǐng)作用，讓兒童文學(xué)涵養(yǎng)的“精氣神”成為脫貧攻堅的催化劑。

（三）培育“主體意識”：兒童文學(xué)以其“兒童為本位”之觀助力貧困地區(qū)孩子的“窮根”拔除

脫貧攻堅最難硬骨頭就是思想根源問題和主體意識問題。“等、靠、要”思想不掃除，包辦式和保姆式的扶貧終究沒有辦法達(dá)到真正的脫貧，廣大貧困地區(qū)的人民需要意識到自己才是脫貧的主體，幸福不是靠“等、靠、要”，而是靠自己奮斗出來的。習(xí)近平總書記也在多次講話中提到，扶貧中貧困群眾主體作用的重要性，強(qiáng)調(diào)堅持群眾主體，激發(fā)內(nèi)生動力[2]。因此，扶貧更應(yīng)從娃娃開始喚起他們生命的覺醒，脫貧致富的主體意識。以“兒童為本位”的兒童文學(xué)，彰顯著兒童的主體意識，承載著成年人對兒童成長為怎樣的人的一種期待。具有社會責(zé)任意識的兒童文學(xué)家創(chuàng)作兒童文學(xué)作品，無不是以“兒童為本位”，直面兒童現(xiàn)實生活，貼近兒童精神世界，激發(fā)兒童的主體意識，凝聚一種向上向善向美的精神力量。正如朱自強(qiáng)教授說的“中國兒童文學(xué)在借鑒西方的現(xiàn)代性的過程中,不是造成了自身主體性的迷失,而是促成了主體性價值的實現(xiàn)”[5]。比如：老一輩的葉圣陶創(chuàng)作的童話集《稻草人》，就是專門為兒童而寫的童話集，被魯迅譽(yù)為“給中國的童話開了一條自己創(chuàng)作的路”；茅盾認(rèn)為可以從他的作品中找到那種凈化升華人的品性的力量。到了張?zhí)煲淼拈L篇童話小說，主體意識就更強(qiáng)了，盡管這個主體帶著一些政治色彩，到新時期的曹文軒純美小說系列、秦文君兒童小說系列、楊紅櫻“淘氣包馬小跳”系列，包括沈石溪的動物小說系列等，作家自覺的主體意識也體現(xiàn)在對兒童的主體意識的關(guān)注上，反過來塑造的這些具有主體意識的典型可以引導(dǎo)貧困地區(qū)兒童樹立主體意識，發(fā)揚(yáng)自力更生精神，激發(fā)脫貧的內(nèi)生動力，在思想源頭上除“窮根”。

二、兒童文學(xué)在助推脫貧攻堅中的實踐思考

（一）“扶智”“扶志”與“主體意識”三維度需相輔相成

三者同樣重要，缺一不可，屬于“精神扶貧”的一體兩翼，需相輔相成，才能真正激發(fā)貧困群眾脫貧致富的內(nèi)生動力。無論“扶智”還是“扶志”，最終還是需要通過主體發(fā)揮作用。兒童文學(xué)本身具備的“扶智”“扶志”的獨(dú)特優(yōu)勢，最終還是需要兒童自身主體意識的覺醒以及參與，主觀能動性的發(fā)揮，主動學(xué)習(xí)和內(nèi)化，以文化人，改變現(xiàn)實。如果說“兒童文學(xué)”屬于“輸血”是外因，那么貧困地區(qū)兒童自身的“造血”才是內(nèi)因，外因需要通過內(nèi)因才能起作用，讓被動“輸血”變主動“造血”才是脫貧致富的關(guān)鍵。

（二）文化扶貧與教育扶貧需緊密結(jié)合

文化扶貧不是孤立單一地抓文化，而是應(yīng)該與文化、教育、科普等相結(jié)合，滿足貧困地區(qū)人民發(fā)展需要。兒童文學(xué)的扶貧屬于文化扶貧，也屬于教育扶貧，兒童文學(xué)的扶貧價值需要通過教育的方式才可使其得到充分發(fā)揮。比如：贈送貧困地區(qū)孩子兒童文學(xué)書籍，更要讓他們的家長和老師了解這些書籍的價值和作用，甚至需要通過教師或者家長的共同推動才能真正發(fā)揮作用，比如親子閱讀，往往成為留守兒童和親人難得的溝通渠道，使得孩子感受到關(guān)愛和親密，讓兒童文學(xué)的作用真正發(fā)揮。還有通過青年大學(xué)生、尤其是學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生志愿者暑期三下鄉(xiāng)、到駐村第一書記所在村小學(xué)和幼兒園支教、捐贈、幫扶等方式促進(jìn)文化扶貧與教育扶貧兩者結(jié)合。

（三）文化扶貧和鄉(xiāng)村振興相互促進(jìn)

文化扶貧實施在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中發(fā)揮著重要的作用。兒童文學(xué)屬于文化扶貧，它讓廣大貧困地區(qū)的孩子受益，提高人文素質(zhì)和思想素養(yǎng)。農(nóng)民精神面貌變化了，鄉(xiāng)村文明變化了，自然促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，是在為鄉(xiāng)村振興注入文化動能，助力鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村振興了反過來促進(jìn)農(nóng)民精神文明的提升，兩者是相互促進(jìn)，相輔相成的。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）中也指出“堅持農(nóng)民主體地位，調(diào)動億萬農(nóng)民的積極性、主動性、創(chuàng)造性”[6]。因此，從某種角度講，兒童文學(xué)扶貧激發(fā)了廣大貧困地區(qū)孩子的內(nèi)生動力，喚醒主體意識，從思想源頭上真正拔掉“窮根”，自力更生，脫貧致富，最終反哺貧困的家庭，影響父母，貢獻(xiàn)家鄉(xiāng)，振興鄉(xiāng)村。

（四）文化扶貧與兒童文學(xué)的“一帶一路”視野

“一帶一路”能為脫貧致富帶來什么？貧困是世界很多國家面臨的共性問題，在人類命運(yùn)共同體的今天，“一帶一路”提出的共贏發(fā)展、互聯(lián)互通等在全世界已達(dá)成廣泛共識。兒童是全人類的共同希望，兒童文學(xué)是沒有國界的，強(qiáng)調(diào)的是全人類相通的、基本的精神要求和基本美德。通過挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是“一帶一路”重大倡議的人文內(nèi)涵，讓中國優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品走出去，同時引進(jìn)外國優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，各國的兒童文學(xué)作品互聯(lián)互通，促進(jìn)民心相通，增強(qiáng)文化自信，共同“扶智扶志”，讓兒童文學(xué)扶貧經(jīng)驗為“一帶一路”相關(guān)國家提供有益的借鑒和啟示。