鄉(xiāng)村旅游地形象定位研究
——以黃巖寧溪為例

■葉小平

（臺(tái)州科技職業(yè)學(xué)院人文旅游學(xué)院，浙江 黃巖 308020）

近幾年，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游迅速升溫，鄉(xiāng)村旅游地快速增加，鄉(xiāng)村旅游地同質(zhì)化開(kāi)發(fā)現(xiàn)象備受關(guān)注，如何進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游地的差異化、特色化定位成為討論的熱點(diǎn)。鄉(xiāng)村旅游以其短途、短時(shí)、低價(jià)等特征，成為了都市居民享受周末和節(jié)假日休閑的重要選擇。鄉(xiāng)村旅游地是否等同于旅游景區(qū)，其同質(zhì)化開(kāi)發(fā)是否必須受到批判還有待于商榷。品牌定位是建立在對(duì)地緣分析和旅游者分析的基礎(chǔ)上。地緣分析揭示當(dāng)?shù)刈匀毁Y源特色和文化背景，對(duì)旅游者分析是要了解旅游地對(duì)旅游者的吸引力和預(yù)期值，這兩方面構(gòu)成旅游品牌形象定位的前提[1]。因此，綜合鄉(xiāng)村旅游的吸引力因素和鄉(xiāng)村旅游者需求來(lái)探討鄉(xiāng)村旅游地可持續(xù)發(fā)展的模式是鄉(xiāng)村旅游地形象定位首先要解決的問(wèn)題。

一、鄉(xiāng)村旅游吸引力是鄉(xiāng)村旅游地形象定位的基礎(chǔ)

（一）鄉(xiāng)村性是鄉(xiāng)村旅游的賣(mài)點(diǎn)

鄉(xiāng)村性是鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)特征和獨(dú)特賣(mài)點(diǎn)[2]。鄉(xiāng)村性是鄉(xiāng)村區(qū)別于城市的文化基因，具體涵蓋地形地貌、建筑材料、環(huán)境質(zhì)量、生產(chǎn)方式、生活方式、審美習(xí)慣及民風(fēng)民俗等諸多方面[3]。因此，鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)務(wù)必在以上諸方面做文章，多方位地展示鄉(xiāng)村性。鄉(xiāng)村性最核心的要素當(dāng)屬作為歷史見(jiàn)證者和歷史創(chuàng)造者的原住居民，通過(guò)凝視他們及其生活便可深度咀嚼鄉(xiāng)村文化[3]?？梢?jiàn)，鄉(xiāng)村旅游地形象定位務(wù)必緊緊扣住原住居民。從旅游開(kāi)發(fā)角度講，原住民是鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)不可剝離的核心要素，離開(kāi)了原住民的空心村，其鄉(xiāng)村性無(wú)從談起；從旅游者角度講，旅游者最希望感受到的鄉(xiāng)村性往往跟旅游者是否有機(jī)會(huì)通過(guò)凝視、傾聽(tīng)、交談、思考等多種方式與原住居民有所交流關(guān)系緊密。因此根據(jù)鄉(xiāng)村實(shí)際情況，留住原住民的生產(chǎn)生活方式，凸顯鄉(xiāng)村性是鄉(xiāng)村旅游地形象定位首先應(yīng)考慮的因素。

（二）地方性是鄉(xiāng)村旅游的熱點(diǎn)

地方的獨(dú)特性是地方性的基本含義，鄉(xiāng)村自然環(huán)境的獨(dú)特性由自然形成與完善，鄉(xiāng)村社會(huì)文化環(huán)境的獨(dú)特性則需要世代當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀[3]。鄉(xiāng)村的地方性是不同鄉(xiāng)村得以區(qū)別的核心特性，也是部分鄉(xiāng)村旅游者不遠(yuǎn)千里前來(lái)體驗(yàn)的充分理由。因此，鄉(xiāng)村旅游地如果要吸引遠(yuǎn)距離客源，在旅游形象定位上除了凸顯鄉(xiāng)村性之外，還需要著重渲染其地方性，以彰顯其個(gè)性，從而達(dá)到旅游者聞之腦袋發(fā)熱、心情澎湃，縱使翻山越嶺、跋山涉水也要深入其中的效果。但是在一定區(qū)域范圍內(nèi)，比如省域范圍內(nèi)地形地貌趨于一致，使得絕大多數(shù)的鄉(xiāng)村自然大環(huán)境沒(méi)有明顯差異，挖掘社會(huì)文化環(huán)境和自然小環(huán)境的差異性變得更為重要。鑒于鄉(xiāng)村旅游的絕大多數(shù)客源來(lái)自于距離鄉(xiāng)村車(chē)程為2小時(shí)以?xún)?nèi)的城鎮(zhèn)，旅游者出行的宗旨是短期休閑度假的現(xiàn)實(shí)情況，解讀和展現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游“地方性”的具體含義應(yīng)該鎖定主要客源。如重點(diǎn)挖掘已經(jīng)對(duì)主要客源形成吸引力的吃住游購(gòu)?qiáng)实哪骋粋€(gè)或幾個(gè)方面，滿(mǎn)足客源在短期休閑度假過(guò)程中獲得愉悅和放松。

（三）服務(wù)性是鄉(xiāng)村旅游的痛點(diǎn)

當(dāng)前，鄉(xiāng)村環(huán)境逛一逛、鄉(xiāng)村美食嘗一嘗、鄉(xiāng)村趣事樂(lè)一樂(lè)是較為普遍的鄉(xiāng)村旅游模式，通常表現(xiàn)為半日游和一日游，鮮有過(guò)夜游。難以留住客人過(guò)夜既是多數(shù)鄉(xiāng)村旅游地習(xí)以為常的現(xiàn)象又是鄉(xiāng)村旅游地為之頭痛的問(wèn)題。其實(shí)留住客人的關(guān)鍵是完善鄉(xiāng)村旅游服務(wù),鄉(xiāng)村旅游服務(wù)不同于普通景區(qū)服務(wù)的關(guān)鍵在于鄉(xiāng)村旅游服務(wù)是面對(duì)回頭客的服務(wù)，其提供的吃、住、游、購(gòu)、娛服務(wù)主要是建立在客人多次重復(fù)消費(fèi)的基礎(chǔ)上。多數(shù)鄉(xiāng)村旅游者熟悉該地的“鄉(xiāng)村性”和“地方性”，或者說(shuō)已經(jīng)在心中接受，因?yàn)榻邮芩远啻吻巴惺堋４藭r(shí)，“鄉(xiāng)村性”和“地方性”已經(jīng)不再是鄉(xiāng)村旅游者在意的重點(diǎn)，反而更關(guān)注每一次的感受是否美好。而這種美好感受的獲得取決于鄉(xiāng)村旅游地提供的各種服務(wù)。一餐飯、一夜宿、一次鄉(xiāng)間勞作，甚至于一次與當(dāng)?shù)鼐用竦慕徽劧紝儆隗w驗(yàn)服務(wù)的范疇。鄉(xiāng)村旅游者可能因?yàn)橐坏啦恕⒁宦暪u的清早啼鳴、鄉(xiāng)間老漢勞作的一個(gè)身影、房東的一聲家常問(wèn)候“明天早飯想吃什么？”而回頭。此時(shí)的服務(wù)不屬于標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)，而是個(gè)性化服務(wù)，專(zhuān)屬于該鄉(xiāng)村的招呼親朋好友的家長(zhǎng)式服務(wù)。

二、鄉(xiāng)村偶居是鄉(xiāng)村旅游地形象定位的方向標(biāo)

首先，鄉(xiāng)村旅游吸引力基礎(chǔ)為鄉(xiāng)村性，核心為地方性，保障為服務(wù)性。從客源角度看，鄉(xiāng)村旅游的吸引力因素首先具有普遍性，可以說(shuō)大同小異，不具備奇特性；其次，鄉(xiāng)村旅游的吸引力因素對(duì)大多數(shù)鄉(xiāng)村旅游者來(lái)說(shuō)是熟悉親切的，是老人和大人“兒時(shí)的記憶”；最后，大多數(shù)鄉(xiāng)村旅游者走進(jìn)鄉(xiāng)村正是尋求“兒時(shí)的記憶”的過(guò)程，而該種記憶是一種對(duì)過(guò)去生活的記憶，往往需要通過(guò)鄉(xiāng)村生活的體驗(yàn)重新喚起。因此，鄉(xiāng)村旅游是城鎮(zhèn)居民在工作之余偶爾在心頭涌上鄉(xiāng)愁，偶爾驅(qū)車(chē)至附近鄉(xiāng)村的短暫停留，其本質(zhì)上是一種休閑度假式的體驗(yàn)旅游。其特征為經(jīng)常性的、偶發(fā)性的、短期性的鄉(xiāng)村停留，此種停留短則半日，長(zhǎng)不過(guò)數(shù)日，可以概括為鄉(xiāng)村偶居。鄉(xiāng)村偶居是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的最佳模式，也是鄉(xiāng)村旅游地形象定位的方向標(biāo)。

（一）鄉(xiāng)村偶居契合鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)要求

鄉(xiāng)村旅游的吸引因素不是與眾不同的自然或人文景觀，恰恰相反，其吸引因素是大多數(shù)鄉(xiāng)村旅游者熟悉的區(qū)別于城市的環(huán)境和生活方式。鄉(xiāng)村旅游是一種記憶，一種回望，從某種意義上講，鄉(xiāng)村旅游者天生就是“回頭客”。這種回望式的旅游本身就帶有體驗(yàn)的需求，只有留下來(lái)、住下來(lái)過(guò)一過(guò)鄉(xiāng)村生活，才算是體驗(yàn)了鄉(xiāng)村旅游。

同時(shí)，體現(xiàn)鄉(xiāng)村性的鄉(xiāng)村景觀中鄉(xiāng)村勞作的季節(jié)性恰恰成為鄉(xiāng)村旅游的非季節(jié)性特色。春耕秋收是鄉(xiāng)村的魅力所在。對(duì)于旅游者來(lái)說(shuō)，真實(shí)的鄉(xiāng)村生活才是他們追求體驗(yàn)的核心。目前，不少鄉(xiāng)村為了吸引客源的短時(shí)間造訪，刻意營(yíng)造“花海”景觀的做法是不科學(xué)的，這也偏離了鄉(xiāng)村田園景象的真實(shí)展示。此外，鄉(xiāng)村地的原住民是鄉(xiāng)村旅游的核心吸引力，鄉(xiāng)村旅游者與鄉(xiāng)村原住民的交流有賴(lài)于旅游者停留下來(lái)，細(xì)細(xì)觀察原住民的生活方式。體驗(yàn)春華秋實(shí)的自然規(guī)律，感受日出而作、日落而息的真實(shí)生活是鄉(xiāng)村偶居者充分領(lǐng)略鄉(xiāng)村魅力的最有效途徑。

（二）鄉(xiāng)村偶居滿(mǎn)足短途旅游度假需求

根據(jù)現(xiàn)有鄉(xiāng)村旅游的客源分析，絕大多數(shù)的鄉(xiāng)村旅游者為本地區(qū)城市居民，出行時(shí)間一般是周末或短期節(jié)假日。絕大多數(shù)鄉(xiāng)村不具有壟斷性資源，不可能形成現(xiàn)在意義上的景區(qū)，不可能大量吸引遠(yuǎn)道而來(lái)的游客。鄉(xiāng)村旅游地實(shí)際上是城市居民最方便易行的旅居地，也是城市居民最容易獲得身心放松的短途度假地。鄉(xiāng)村旅游地應(yīng)該明確經(jīng)營(yíng)目標(biāo)市場(chǎng)本土化，安心踏實(shí)地做好本土化運(yùn)營(yíng)。鄉(xiāng)村旅游地就像是城市居民的“外婆家”，鄉(xiāng)村偶居是短途旅游度假的理想選擇。

（三）鄉(xiāng)村偶居旅游開(kāi)發(fā)符合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總體要求

鄉(xiāng)村偶居旅游開(kāi)發(fā)意味著要為旅游者提供宜居環(huán)境。該宜居環(huán)境建設(shè)不僅僅在于鄉(xiāng)間民宿的小環(huán)境建設(shè)，還在于具有鄉(xiāng)村性的整體環(huán)境建設(shè)和鄉(xiāng)村原住民日常生活環(huán)境的建設(shè)。黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，明確“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”二十字總體要求。鄉(xiāng)村偶居旅游開(kāi)發(fā)完全符合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總體要求，是值得深入探討的鄉(xiāng)村振興模式。

三、寧溪旅游形象定位的建議

（一）寧溪旅游形象定位基礎(chǔ)

1.地緣特征

據(jù)《萬(wàn)歷黃巖縣志》記載：“寧溪，在縣西六十里，源出黃巖溪，波流至此方寧，故名。”因小橫街口至浮山莊兩百多米路有三條溪流，形狀像“川”，又稱(chēng)“寧川”。寧溪位于浙江省臺(tái)州市黃巖區(qū)，自清末到解放前均稱(chēng)為寧溪鎮(zhèn)。1992年撤（區(qū)）、擴(kuò)（鎮(zhèn)）、并（鄉(xiāng)）時(shí)，寧溪鎮(zhèn)、幸福鄉(xiāng)和聯(lián)豐鄉(xiāng)合并成寧溪鎮(zhèn)，是黃巖西部山區(qū)中心城鎮(zhèn)和山區(qū)農(nóng)副產(chǎn)品和生活必需品的集散地。黃巖第一大川永寧江，上游六大溪流有黃巖溪、半嶺溪、五部溪、永寧溪四條位于寧溪境內(nèi)，清澈的水流源源不斷地匯入下游的長(zhǎng)潭水庫(kù)，為全市百萬(wàn)畝農(nóng)田的灌溉，兩百萬(wàn)人口的生活用水提供了有力的保障。

寧溪鎮(zhèn)域面積88.54平方公里，下轄42個(gè)行政村（居），人口3.5萬(wàn)，是省級(jí)中心鎮(zhèn)，曾獲得全國(guó)環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)、省級(jí)森林城鎮(zhèn)、省級(jí)衛(wèi)生鎮(zhèn)、省民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、省民間特色基地和中國(guó)節(jié)日燈之鄉(xiāng)等稱(chēng)號(hào)。寧溪生態(tài)優(yōu)美，境內(nèi)多山多水，森林覆蓋率達(dá)81%，擁有梓野曉耕、南田歸隱等寧溪八景。寧溪?dú)v史悠久，已有1000多年的歷史，境內(nèi)古跡眾多，南宋丞相杜范墓、跑馬樓、天香堂等古跡、古建筑保存良好，烏巖頭村、寧川直街雙雙入選浙江省歷史文化村落保護(hù)利用重點(diǎn)村。寧溪人文薈萃，擁有“一解元、九武將，二十八進(jìn)士，九十五舉人”的記載和“小小寧溪街，一百零八條黃皮帶”的美稱(chēng)。寧溪民俗獨(dú)特，“二月二”燈會(huì)、《作銅鑼》、寧溪金山陵傳統(tǒng)糟燒釀制技藝分別列入省、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。寧溪攬山水之形勝，得風(fēng)俗之醇厚，實(shí)屬宜居佳所。

2.旅游形象定位尚不明確

2017年開(kāi)始，黃巖區(qū)大力發(fā)展全域旅游。區(qū)政府官網(wǎng)報(bào)道和區(qū)鎮(zhèn)各級(jí)政府工作人員在公開(kāi)場(chǎng)合提及的寧溪旅游形象口號(hào)主要有“山水畫(huà)廊，燈彩古鎮(zhèn)”和“千年古鎮(zhèn)，詩(shī)意寧溪”，但是口號(hào)尚無(wú)定論，亦存在定位偏差。

“山水畫(huà)廊”概括了寧溪山水景觀特色，但不足以彰顯寧溪與黃巖西部其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)自然景觀的差異?！爸腥A元宵皆三五，寧溪燈會(huì)獨(dú)二二?！睂幭鳛椤盁舨使沛?zhèn)”雖為黃巖西部之唯一，但是作為旅游吸引力因素，其吸引作用具有局限性，一方面是時(shí)間的集中性，寧溪“二月二”燈節(jié)集中于元宵節(jié)前后，持續(xù)時(shí)間最多一個(gè)月，對(duì)游客的吸引力難以持久，而且游客停留時(shí)間集中于晚上的亮燈時(shí)間；另一方面“燈彩古鎮(zhèn)”的表述不但沒(méi)有展現(xiàn)古鎮(zhèn)的文化底蘊(yùn)，反而有強(qiáng)調(diào)短期經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)特色忽略古鎮(zhèn)千年延續(xù)性文化之嫌，畢竟寧溪鎮(zhèn)的節(jié)日燈經(jīng)濟(jì)興起至今僅30年左右?！扒旯沛?zhèn)”雖體現(xiàn)了寧溪鎮(zhèn)的歷史積淀優(yōu)越于周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的特點(diǎn)，但沒(méi)有回答游客關(guān)注的“這個(gè)古鎮(zhèn)與其他古鎮(zhèn)的不同點(diǎn)是什么？”這個(gè)核心問(wèn)題，也沒(méi)有聯(lián)動(dòng)黃巖西部其他地區(qū)的發(fā)展，脫離了黃巖西部旅游整體開(kāi)發(fā)的初衷?！霸?shī)意寧溪”中的“詩(shī)意”只是一個(gè)模糊的表達(dá)，不像“碧玉周莊、富土同里、水閣烏鎮(zhèn)、富甲南潯”等口號(hào)，能傳遞給游客古鎮(zhèn)展示的是何種“詩(shī)意”。因此，“千年古鎮(zhèn)，詩(shī)意寧溪”這八個(gè)字組成的形象口號(hào)過(guò)于抽象，實(shí)際上沒(méi)有清晰地向旅游受眾傳達(dá)寧溪鎮(zhèn)的特色。最后，以上形象定位脫離了目標(biāo)市場(chǎng)的考慮，沒(méi)有明確旅游者需求，也就是沒(méi)有回答“寧溪吸引哪些人過(guò)來(lái)？”和“那些人過(guò)來(lái)做什么？”這兩個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（二）寧溪旅游形象定位設(shè)計(jì)

1.設(shè)計(jì)形象主題

（1）針對(duì)旅游者需求確定形象方向

針對(duì)性的旅游目的地定位能夠給目標(biāo)市場(chǎng)旅游者帶來(lái)旅游消費(fèi)的動(dòng)機(jī)和精神需求的滿(mǎn)足[4]。黃巖西部被譽(yù)為“臺(tái)州市后花園”，從地緣環(huán)境角度考慮，這個(gè)定位非常精準(zhǔn)，不但展現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而且明確了其功能定位。從鄉(xiāng)村旅游本土化運(yùn)營(yíng)角度考慮，黃巖西部山區(qū)鄉(xiāng)村旅游的主要目標(biāo)市場(chǎng)是臺(tái)州市區(qū)居民，可以把“臺(tái)州市后花園”調(diào)整為“臺(tái)州市民的快樂(lè)老家”?！昂蠡▓@”是小時(shí)候游玩嬉戲的地方，“快樂(lè)老家”是長(zhǎng)大后寄托鄉(xiāng)愁的地方。寧溪作為黃巖西部山區(qū)重要的組成部分，旅游形象定位在很大程度上受到黃巖西部山區(qū)整體旅游形象定位的影響。如果黃巖西部是“快樂(lè)老家”，那么寧溪是“快樂(lè)老家”的“外婆家”?！翱鞓?lè)老家”是玩耍的地方，“外婆家”則是小住的地方。在寧溪小住就是吃外婆家的土菜，住外婆家的“人客間”，陪外婆到田頭耕種，最后帶上外婆家的山里貨美滋滋地返程的鄉(xiāng)村偶居體驗(yàn)。因此，可以將“寧溪偶居”作為寧溪鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展方向。寧溪是臺(tái)州市區(qū)居民周末度假、假期度假的上好居所，是其可游、可居、尋味、尋古、懷舊的理想目的地。

（2）圍繞寧溪特色設(shè)計(jì)形象主題口號(hào)

綜合考慮寧溪的千年歷史、原生態(tài)地貌特征和當(dāng)前寧溪處于臺(tái)州市的大水缸“長(zhǎng)潭水庫(kù)”的水源地的地理優(yōu)勢(shì)，將寧溪的旅游形象主題口號(hào)設(shè)計(jì)為“寧?kù)o千年，溪養(yǎng)四方——寧溪靜養(yǎng)攢勁顯”。“寧?kù)o千年，溪養(yǎng)四方”里面的“寧”和“溪”源自地名“寧溪”，“寧?kù)o千年”顯示了寧溪自唐大理寺少卿王從德從公元900年前后舉家從杭州來(lái)到寧溪，在東山之陽(yáng)筑室定居，將土著文化與中原文化相互交融，經(jīng)世代繁衍，逐步形成的獨(dú)特文化歷史?！跋B(yǎng)四方”突出了寧溪作為長(zhǎng)潭水庫(kù)水源地的無(wú)上光榮和生態(tài)優(yōu)勢(shì)?！皩幭o養(yǎng)攢勁顯”中“靜養(yǎng)”二字又取自“寧?kù)o千年，溪養(yǎng)四方”，既巧妙地把寧溪特色展示出來(lái)，又凸顯了寧溪偶居的休閑取向。“靜養(yǎng)”不是走馬觀花的觀光和獵奇，而是強(qiáng)調(diào)“慢游”和停下來(lái)細(xì)細(xì)品味?！皵€勁顯”采用了方言表達(dá)，明確目標(biāo)市場(chǎng)定位是本地區(qū)市民，意為“給力的效果顯著”，這也正是鄉(xiāng)村偶居者對(duì)偶居效果的最初追求。

2.豐富主題形象

（1）展現(xiàn)鄉(xiāng)村性，發(fā)展寧溪傳統(tǒng)農(nóng)耕模式

寧溪傳統(tǒng)的農(nóng)耕模式不僅不能被農(nóng)業(yè)觀光性質(zhì)的“花?！薄安烧獔@”等模式所取代，而應(yīng)該采取靈活的鼓勵(lì)措施讓寧溪的農(nóng)民以耕種為主業(yè)，同時(shí)鼓勵(lì)其經(jīng)營(yíng)接待偶居訪客的副業(yè)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的磨合之后，部分擅長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)接待偶居訪客副業(yè)的農(nóng)家所獲得的收入比例中，農(nóng)業(yè)收入占比可能會(huì)低于一半，甚至更少。即使如此，農(nóng)家依舊不能舍棄農(nóng)耕，因?yàn)檗r(nóng)耕不但為寧溪偶居生活提供了生生不息的原生態(tài)場(chǎng)景，也為其提供了原汁原味的食物，是吸引寧溪偶居訪客的主要因素，是農(nóng)家獲得副業(yè)收入保障的前提，是鄉(xiāng)村性的體現(xiàn)?？紤]到農(nóng)旅結(jié)合，要鼓勵(lì)多種作物的耕種。順應(yīng)節(jié)氣，充分利用耕地，不同的季節(jié)耕種不同的作物、收獲不同的作物既是農(nóng)耕的智慧，又是鄉(xiāng)村景象的自然綻放。同時(shí)，加強(qiáng)寧溪特色農(nóng)作物耕種，如制作寧溪綠豆面和寧溪番薯粉皮的番薯、寧溪切面和寧溪麥鼓頭的原材料小麥、寧溪豆腐的原材料黃豆、“金山陵”釀酒選用的原料優(yōu)質(zhì)晚粳米等?？傊?，要做到寧溪綠色農(nóng)業(yè)不僅照顧到客人的胃，還照顧到客人的肺、眼、腦的需求。

（2）凸顯地方性，挖掘?qū)幭镜匚幕?/p>

豐富舌尖文化。寧溪豆腐、寧溪綠豆面、寧溪番薯粉皮、寧溪麥鼓頭、寧溪溪坑魚(yú)、寧溪火燒、寧溪切面等帶有“寧溪”兩字招牌的特色美食在臺(tái)州市已經(jīng)具備較大知名度。寧溪山水形勝卻不及寧溪的美食更具有吸引力，這是當(dāng)前寧溪旅游市場(chǎng)吸引力的現(xiàn)狀?？身槃?shì)做大寧溪的美食文章，如可以按照“溪水中的美食”“泥土中的美食”“作坊中的美食”豐富舌尖文化，以美食為突破口，吸引客人“以美食的名義徜徉在寧溪山水中”。此外，還要為客人的后備箱準(zhǔn)備土特產(chǎn)，此類(lèi)是應(yīng)季的農(nóng)產(chǎn)品是城市人對(duì)于食品安全的需求，同時(shí)注重農(nóng)產(chǎn)品的包裝。

創(chuàng)造夢(mèng)里水鄉(xiāng)。鄉(xiāng)村旅游不是城里人到鄉(xiāng)村憶苦思甜，而是為了享受生活的美好。有相當(dāng)多的市民愿意為更加舒適的休閑度假環(huán)境支付更多的費(fèi)用。寧溪憑借天然的山水環(huán)境優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)建設(shè)“山水畫(huà)廊”和“燈彩古鎮(zhèn)”的大環(huán)境的同時(shí)要更注重對(duì)居住建筑的改造，既要保存寧溪鄉(xiāng)土氣息，又要具備現(xiàn)代化設(shè)施，在滿(mǎn)足安全、衛(wèi)生的基礎(chǔ)上增強(qiáng)舒適度和體現(xiàn)“夢(mèng)里水鄉(xiāng)”的寧溪情調(diào)?！皩幭檎{(diào)”要與寧溪的民俗文化緊密關(guān)聯(lián)，主要追求在建筑內(nèi)部設(shè)計(jì)上加以體現(xiàn)。

開(kāi)設(shè)苦樂(lè)農(nóng)事。大自然是最好的老師，農(nóng)村是最廣闊的教育基地。開(kāi)設(shè)苦樂(lè)農(nóng)事項(xiàng)目，讓市民參與到真實(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，滿(mǎn)足城里人親近鄉(xiāng)土和親子教育的需求。農(nóng)事體驗(yàn)不應(yīng)該僅僅停留在感受采摘的豐收喜悅層面，而是要通過(guò)不同時(shí)段的耕種、不同作物的生產(chǎn)、不同家禽家畜的喂養(yǎng)等苦樂(lè)農(nóng)事體驗(yàn)感恩大地的饋贈(zèng)、農(nóng)民的辛勞，感悟春耕秋收的自然規(guī)律，深切領(lǐng)會(huì)“種瓜得瓜，種豆得豆”、“種田人望季稻，讀書(shū)人望次考”等源自于農(nóng)村的生活哲理。由此，“寧溪靜養(yǎng)”的地方性特色更加鮮明，“靜”既詮釋著寧溪人世世代代耕讀千年的平靜，又包含著偶居者與寧溪土地、寧溪原住民交流的寧?kù)o。

（3）緊扣服務(wù)性，創(chuàng)建寧溪宜居環(huán)境

2017年以來(lái)，黃巖寧溪憑借山水生態(tài)優(yōu)勢(shì)，依托中國(guó)節(jié)日燈之鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，以創(chuàng)建“山水畫(huà)廊、燈彩古鎮(zhèn)”為目標(biāo)，通過(guò)完善基礎(chǔ)設(shè)施、優(yōu)化人居環(huán)境、挖掘本地文化等措施，推進(jìn)全域景區(qū)化建設(shè)，全力打造精品化、特色化的西部旅游集鎮(zhèn)。寧溪實(shí)施的全域景區(qū)化的建設(shè)為寧溪?jiǎng)?chuàng)建休閑度假地“寧溪偶居”培育了良好的基礎(chǔ)。寧溪內(nèi)部環(huán)境改造基本完成，重點(diǎn)鄉(xiāng)村建設(shè)初見(jiàn)成效。只是寧溪的未來(lái)不是一個(gè)景區(qū)，而是一個(gè)寧溪人的美好家園和臺(tái)州城市居民的“外婆家”。