紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑探索
——基于“四大課堂”建設(shè)的視角

■趙浩丞

（成都理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610059）

十八大以來，高校思想政治教育高度關(guān)注“紅色基因”的傳承，而紅色文化就是紅色基因的載體。什么是紅色文化？“紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中創(chuàng)造的以中國化馬克思主義為核心的先進(jìn)文化，同時(shí)也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展”[1]。紅色文化怎樣才能有效融入大學(xué)生的思政教育？這就有必要?jiǎng)?chuàng)新紅色文化融入大學(xué)生思政教育的路徑。基于理論課堂、實(shí)踐課堂、自我教育課堂、網(wǎng)絡(luò)課堂的“四大課堂”建設(shè)路徑就是紅色文化融入大學(xué)生思政教育的新思考。

一、紅色文化在大學(xué)生思政教育中的價(jià)值意蘊(yùn)

紅色文化中蘊(yùn)含的強(qiáng)烈革命情懷能夠打動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生，能夠滿足大學(xué)生思政教育的需要。它的精神內(nèi)涵對大學(xué)生的理想信念教育、愛國主義教育和道德情操教育具有不同的指導(dǎo)性意義。

（一）紅色文化為大學(xué)生理想信念教育鋪陳精神底色

紅色文化具有鮮明的馬克思主義特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了階級(jí)性與政治性，它能夠?yàn)槔硐胄拍罱逃侁愼r明的共產(chǎn)主義信念底色。首先，紅色文化中的主旋律是革命先烈們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而犧牲奮斗的歷史，其中的崇高性和史詩性能夠激起大學(xué)生對共產(chǎn)主義的情感，幫助大學(xué)生樹立更加遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想。其次，紅色文化中包含的艱苦奮斗品質(zhì)與革命樂觀主義能夠幫助大學(xué)生累積實(shí)現(xiàn)理想信念的勇氣，例如：紅軍在長征過程中遇到艱難險(xiǎn)阻時(shí)能保持樂觀、勇敢地與困難做斗爭的故事就能激勵(lì)大學(xué)生們勇敢面對困境，在困難中自我激勵(lì)，堅(jiān)定自己的理想信念。所以，紅色文化具有加強(qiáng)共產(chǎn)主義信念的教育作用，能夠?yàn)槔硐胄拍罱逃侁愼r明的共產(chǎn)主義信念底色。這不僅能幫助當(dāng)代大學(xué)生提升面對困難和風(fēng)險(xiǎn)的能力，還能幫助他們樹立更加遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，對當(dāng)代大學(xué)生的理想信念教育具有一定的保障作用。

（二）紅色文化為大學(xué)生愛國主義教育確立價(jià)值引領(lǐng)

紅色文化為愛國主義教育確立價(jià)值引領(lǐng)的基本邏輯是紅色文化的價(jià)值立場與愛國主義相統(tǒng)一。愛國主義的本質(zhì)是堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一。紅色文化的價(jià)值立場體現(xiàn)了愛國、愛黨、愛社會(huì)主義的統(tǒng)一，這是由于其價(jià)值立場是革命先烈面對個(gè)人利益抉擇時(shí)所形成，包含了革命先烈面對個(gè)人與國家、個(gè)人與中國共產(chǎn)黨、個(gè)人與社會(huì)主義的利益抉擇時(shí)的價(jià)值立場，這種價(jià)值立場就是愛國主義形成的本源。

紅色文化記敘了在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大中國人民與帝國主義、封建主義斗爭的光輝歷史，沉淀了這一時(shí)期仁人志士深厚的愛國精神。在革命時(shí)期，紅色文化引領(lǐng)像陳毅將軍所說的“祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒”那樣，敢于為國犧牲的家國情懷；引領(lǐng)了江姐那樣不懼酷刑，面對竹簽子也不叛黨的忠誠意志。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，紅色文化也記錄了中國共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義建設(shè)過程中的史詩篇章，其中不乏有許多仁人志士為了國家建設(shè)而犧牲了個(gè)人利益。引領(lǐng)像焦裕祿那樣為了中國人民過上好日子，為了發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)無私奉獻(xiàn)犧牲的精神。這些情懷、意志、精神彰顯了革命先烈在面對利益矛盾時(shí)的選擇——即國家、中國共產(chǎn)黨與社會(huì)主義事業(yè)高于一切個(gè)人利益。基于他們的選擇，紅色文化所引領(lǐng)的價(jià)值立場就是為國家犧牲一切，對中國共產(chǎn)黨絕對忠誠，為社會(huì)主義事業(yè)和中國人民無私奉獻(xiàn)，將他們放在利益次序的最高位置。紅色文化所確立的價(jià)值立場能夠引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生家國情懷、民族自豪感，能夠影響他們形成正確的價(jià)值立場，這是當(dāng)下愛國主義教育的現(xiàn)實(shí)需求。

（三）紅色文化為大學(xué)生道德情操教育提供模本

紅色文化所包含榜樣人物就是道德情操教育的模本，能夠?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生做出表率作用，激勵(lì)他們做有良好道德情操的人。它的模本價(jià)值體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，革命先烈的事跡背后蘊(yùn)含的榜樣精神是與道德情操教育的內(nèi)容相統(tǒng)一的。例如：董存瑞的事跡能夠激勵(lì)大學(xué)生為了集體利益，勇于犧牲自我。雷鋒代表了樂于助人、不求回報(bào)的精神，這與道德情操教育的內(nèi)容相同。其次，革命榜樣能激勵(lì)大學(xué)生的道德情操向他們看齊，這種激勵(lì)實(shí)際上是來源于革命榜樣本身的先進(jìn)性、崇高性，在大學(xué)生接觸其時(shí)會(huì)被其所吸引，從而產(chǎn)生自身行為規(guī)范與革命先烈的比較，而這種差距正是激勵(lì)大學(xué)生內(nèi)生動(dòng)力，能夠使得他們自知自省，以更高的道德情操標(biāo)準(zhǔn)要求自己。最后，榜樣的模本作用還體現(xiàn)在它能夠?yàn)榇髮W(xué)生道德情操的評(píng)估提供標(biāo)準(zhǔn)，為大學(xué)生思想政治教育解決“培養(yǎng)什么樣的人”的問題，具有旗幟性的作用。這不僅有利于大學(xué)生樹立更高的道德情操目標(biāo)，也能夠?yàn)楦咝Ｔu(píng)定大學(xué)生的思想品質(zhì)提供參考。

二、紅色文化在大學(xué)生思政教育中的育人功能

正是因?yàn)榧t色文化對大學(xué)生理想信念、愛國主義和道德情操的教育具有豐富的教育價(jià)值，所以紅色文化在大學(xué)生思政教育中的地位是舉足輕重的，在大學(xué)生思政教育中發(fā)揮著思想引領(lǐng)、價(jià)值激勵(lì)、實(shí)踐指引的功能。

（一）思想引領(lǐng)功能

思想引領(lǐng)就是引導(dǎo)青年樹立正確的三觀，提升對馬克思主義理論的運(yùn)用和實(shí)踐能力，并堅(jiān)定跟著黨走中國特色社會(huì)主義道路的理想信念，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人[2]。紅色文化具有思想引領(lǐng)功能是因?yàn)樗酥袊伯a(chǎn)黨人的先進(jìn)思想，記錄著中國共產(chǎn)黨斗爭的崢嶸歲月，能為當(dāng)代人講述中國共產(chǎn)黨人的奮斗的心路歷程，以及中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義制定各種斗爭策略的歷史。紅色文化中所包含的革命精神能夠影響大學(xué)生的道德品質(zhì)與理想信念，幫助當(dāng)代大學(xué)生塑造正確的三觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，它所包含的方法論又能夠指導(dǎo)大學(xué)生的思想與實(shí)踐，同時(shí)它的多種載體形式也是輔助大學(xué)生思政教育向?qū)W生詮釋中國共產(chǎn)黨人先進(jìn)思想的最好工具。

（二）價(jià)值激勵(lì)功能

激勵(lì)蘊(yùn)含著激發(fā)與鼓勵(lì)的意思，是指引發(fā)人的行為動(dòng)機(jī)后，人充分調(diào)動(dòng)自身的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性相統(tǒng)一，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而活動(dòng)的心理過程[3]。那么，紅色文化的價(jià)值激勵(lì)就是基于紅色文化本身的價(jià)值取向，吸引大學(xué)生且引發(fā)出他們向紅色文化學(xué)習(xí)的行為動(dòng)機(jī)，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性相統(tǒng)一，不斷規(guī)范大學(xué)生自身的思想覺悟和精神素養(yǎng)，塑造符合紅色文化精神要求的價(jià)值觀。

紅色文化之所以擁有價(jià)值激勵(lì)功能，是因?yàn)榧t色文化的精神能夠?yàn)榇髮W(xué)生價(jià)值觀的形成提供內(nèi)生動(dòng)力，并通過敵人的失敗例子進(jìn)行比對，激勵(lì)他們形成正確的價(jià)值觀。首先，紅色文化通過講述中國共產(chǎn)黨人對理想信念堅(jiān)持不懈，愛黨、愛國和愛社會(huì)主義至死不渝的故事，能夠引起大學(xué)生情感上的共鳴。情感共鳴能夠使大學(xué)生自省，在生活、學(xué)習(xí)與工作中找到與崇高革命精神的差距，而自省與找差距的過程實(shí)際上也就是人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性相統(tǒng)一的過程。與崇高革命精神的差距能夠引發(fā)大學(xué)生們希望擁有更優(yōu)秀的道德品質(zhì)的行為動(dòng)機(jī)和大學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化的內(nèi)生動(dòng)力，從而樹立更高的目標(biāo)，激勵(lì)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。其次，紅色文化還能夠幫助人鑒別和比較各種社會(huì)思潮，使人樹立正確的價(jià)值取向，分得清黑白、辨得清善惡、懂得到美丑，幫助大學(xué)生建立價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。這是因?yàn)榧t色文化中所包含的歷史事跡與革命的經(jīng)驗(yàn)可以與敵人的失敗進(jìn)行對比，這樣的正面與反面的比對能夠幫助大學(xué)生提升對崇高革命精神的認(rèn)同，并具有警示的作用，從而大學(xué)生在這個(gè)認(rèn)識(shí)的過程中形成自己的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，激勵(lì)他們向正面的價(jià)值取向看齊。

（三）實(shí)踐指引功能

首先，馬克思認(rèn)為實(shí)踐就是人的感性活動(dòng)[4]，指引就是指點(diǎn)引導(dǎo)，那么紅色文化的實(shí)踐指引功能是指客體首先對紅色文化的精神內(nèi)涵有了一個(gè)基本的“認(rèn)知”后，不斷將紅色文化的精神內(nèi)化，形成對紅色文化的“情感”與“意志”，這種內(nèi)化就是一個(gè)感性的過程。其次，馬克思主義認(rèn)為“認(rèn)識(shí)對實(shí)踐有能動(dòng)的反作用”，大學(xué)生將紅色文化精神上升到“情”“意”層面后，“情”與“意”反過來對大學(xué)生的行為產(chǎn)生具有驅(qū)動(dòng)的作用，它就能指點(diǎn)引導(dǎo)大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。總結(jié)起來就是紅色文化育人指導(dǎo)客體經(jīng)過“知情意行”的整體過程。客體通過近距離體驗(yàn)紅色文化的歷史事跡記載、革命遺產(chǎn)等，就能在體驗(yàn)中激發(fā)情感和體悟紅色文化的精神，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)，在生活中予以踐行。實(shí)踐指引功能的主要來源是紅色文化中榜樣的力量，榜樣作為革命斗爭的活動(dòng)主題，他們在革命時(shí)期的行為和實(shí)踐，能為當(dāng)下的大學(xué)生樹立旗幟標(biāo)桿，提供寶貴經(jīng)驗(yàn)供大學(xué)生參考借鑒，指導(dǎo)他們的行為規(guī)范。

三、紅色文化融入大學(xué)生思政教育的現(xiàn)狀探討

紅色文化融入大學(xué)生思政教育正呈現(xiàn)出普遍性、多樣性的特點(diǎn)，整體呈現(xiàn)積極的趨勢。例如,紅色文化正逐漸融入高校思政課的日常教學(xué)中，并且許多高校正在積極利用網(wǎng)絡(luò)新媒體開展教學(xué)，組織紅色文化主題的課后活動(dòng)等。但是紅色文化融入大學(xué)生思政教育還存在著過程性、環(huán)境性和實(shí)效性的不足。

（一）紅色文化融入思政教育的過程性思考

大學(xué)生們對于紅色文化缺乏認(rèn)識(shí)和難以踐行主要原因是學(xué)生本身的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性不高，但是次要的原因是在大學(xué)生思政教育對紅色文化相關(guān)的主題教育還需提升。

1.思政教師對紅色文化的價(jià)值或功能認(rèn)識(shí)不夠完善

由于教師們的學(xué)科背景和研究方向有差異，其中一些教師自身對于紅色文化內(nèi)容和內(nèi)涵的把握也是不到位的，若是連教師自身都沒有準(zhǔn)確地把握教學(xué)的內(nèi)容，那么教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候就會(huì)顯得力不從心，這樣就不能向?qū)W生講好這些革命故事，讓學(xué)生更好地體悟到紅色文化的博大精深的思想內(nèi)涵。這樣就會(huì)造成學(xué)生對于歷史的認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確，從而衍生出歷史虛無主義，這也就背離了紅色文化教學(xué)的本意。

2.紅色文化進(jìn)行大學(xué)生思政教學(xué)的方法仍需改進(jìn)

紅色文化在融入高校思政課時(shí)，思政課教師采用的教學(xué)方式較為枯燥，缺乏課程的生動(dòng)性，在教學(xué)方式上的采用就會(huì)變得沒有創(chuàng)新性，而采取傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)也會(huì)容易使得學(xué)生感到枯燥乏味。這樣是難以激發(fā)學(xué)生們的興趣，使學(xué)生不想主動(dòng)去接受紅色文化。結(jié)果就是對于紅色文化的傳輸方式，學(xué)生是缺乏了主動(dòng)性的，只是被動(dòng)地去接受教師傳輸?shù)闹R(shí)，沒有發(fā)揮客體的主動(dòng)性。在關(guān)于如何能更好地開展革命傳統(tǒng)教育的調(diào)查中，結(jié)果前兩位依次是“開發(fā)紅色旅游資源”（57.71%）和“利用自媒體在線傳播”（51.00%），均過半數(shù)的比例凸顯大學(xué)生迫切希望在寓教于樂、輕松愉悅的氛圍中感悟革命傳統(tǒng)[5]。所以，運(yùn)用能調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣與積極性的教學(xué)方法是十分迫切的。

（二）紅色文化融入思政教育的環(huán)境性解析

紅色文化融入高校校園文化建設(shè)的問題主要是體現(xiàn)在兩個(gè)方面;一是在校園文化建設(shè)中的涉入力度不足,二是在校園的設(shè)施或街道等缺少對紅色文化的融入。紅色文化在校園建設(shè)中的缺失，不能形成良好的紅色文化教育環(huán)境去強(qiáng)化大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)識(shí)。

1.紅色文化在校園文化建設(shè)中有所缺失

紅色文化在校園文化中的缺失首先體現(xiàn)在紅色文化的符號(hào)和要素在校園社團(tuán)建設(shè)中的出現(xiàn)程度不高。例如:各個(gè)學(xué)院和學(xué)生社團(tuán)作為校園文化建設(shè)的單元，多數(shù)是為了迎合學(xué)生的需求而確立建設(shè)什么樣的社團(tuán)，這樣就出現(xiàn)了校園文化建設(shè)注重物質(zhì)建設(shè)，而在精神文化建設(shè)上力度不夠，注重娛樂化，突出了功利意識(shí)的問題。學(xué)生主動(dòng)成立關(guān)于紅色文化的社團(tuán)或開展相關(guān)活動(dòng)是缺乏積極性的，往往必須要由老師進(jìn)行組織。其次，許多高校在思政課堂后也組織了一系列的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為一種課外的教學(xué)，比如組織學(xué)生去到革命舊址進(jìn)行參觀和學(xué)習(xí)，這基本上都是依托第三方的紅色文化的遺址等做出實(shí)踐安排，并沒有在校內(nèi)建設(shè)紅色文化實(shí)踐的場地，例如:建立紅色文化的VR體驗(yàn)館或是打造紅色讀書角等。若在校內(nèi)沒有相關(guān)的實(shí)踐場地，就不能及時(shí)地針對大學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)，鞏固大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)識(shí)。

2.紅色文化在高校校園的生活化力度仍需提高

紅色文化的主要育人形式是在課堂上的紅色文化學(xué)習(xí)和課后參與有組織的活動(dòng)。但是在日常生活中，紅色文化有所缺失，例如:寢室、食堂、操場、商業(yè)街都缺少紅色文化的元素。這就導(dǎo)致高校始終沒有長期的紅色文化學(xué)習(xí)氛圍，沒有加強(qiáng)紅色文化生活化是造成這樣現(xiàn)象的原因之一。出現(xiàn)紅色文化在生活化上的缺失的原因是多樣的，但是其主要原因還是高校對于紅色文化生活化沒有給予重視，沒有專項(xiàng)的方案與經(jīng)費(fèi)。在日常生活中，高校的宣傳手段還十分老舊，多數(shù)是依靠宣傳展板和校園廣播的形式宣傳紅色文化，而在日常生活中紅色文化的元素是較少的。

（三）紅色文化融入思政教育的實(shí)效性探析

實(shí)效性的不足是由于過程性的不足和環(huán)境性的不足造成的，紅色文化在融入大學(xué)生思政教育后，實(shí)效性不足的問題主要表現(xiàn)在大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同度不足。在大學(xué)學(xué)習(xí)和生活中，如果沒有外界的引導(dǎo)，大學(xué)生很難自覺去學(xué)習(xí)紅色文化，也很難踐行紅色文化的精神，大學(xué)生本身對于紅色文化學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性不高。

1.大學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同度還有待提升

雖然大多數(shù)高校都對本校學(xué)生進(jìn)行了紅色文化的相關(guān)教育，但大學(xué)生對于紅色文化的認(rèn)同還是存在不足。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一個(gè)方面體現(xiàn)在一些大學(xué)生對于紅色文化態(tài)度冷漠。這是由于現(xiàn)階段物質(zhì)條件豐富，大學(xué)生很難體會(huì)到當(dāng)時(shí)革命事業(yè)的艱難，也難以理解紅色文化所包含的高尚品質(zhì)，從而難以被其觸動(dòng)到情感層面，更不要談上升到意志和信念的階段，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。第二個(gè)方面體現(xiàn)在大學(xué)生對紅色文化教育缺乏相應(yīng)的認(rèn)識(shí)，根據(jù)調(diào)查，大約14%的受訪大學(xué)生對紅色文化教育的概念完全不了解，大約有74%的受訪者對于紅色文化教育的具體概念只有模棱兩可的認(rèn)識(shí)，而只有大約12%的受訪者對于相關(guān)概念和內(nèi)涵有著比較清晰的認(rèn)識(shí)[6]。這背后的原因就是大學(xué)生們受到了學(xué)生在走出課堂后，雖然有可能在短期內(nèi)受到紅色文化的影響，但是在各種社會(huì)思潮的影響下，這樣的熱情和積極性便會(huì)在不久后消退，并且有可能受到不良思潮的影響。

2.紅色文化在斧正大學(xué)生道德行為中的效果有待提高

紅色文化教育影響大學(xué)生自覺踐行紅色文化所包含的道德品質(zhì)的效果并不顯著。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:60%的青年受訪者認(rèn)為精致利己主義普遍存在于大學(xué)生群體中[7],并且享樂主義與消費(fèi)主義在大學(xué)中盛行，數(shù)據(jù)顯示近年來一般本科生的信用卡消費(fèi)透支額度為3000元，研究生為5000元，而這些都是非必須品的消費(fèi)[8]。這些現(xiàn)象說明雖然進(jìn)行了紅色文化的教育，但是一些大學(xué)生的道德行為規(guī)范與紅色文化所要求的還相去甚遠(yuǎn)。其主要的原因在于兩點(diǎn)：一是紅色文化課后的教學(xué)與傳播做得還不夠完善。一些學(xué)生在課堂上對紅色文化的相關(guān)理論學(xué)習(xí)后，在課后便一忘皆空，課上所學(xué)習(xí)感悟到的心得體會(huì)并不會(huì)長期存在，這就說明了高校缺乏在課后強(qiáng)化傳播和灌輸?shù)耐緩剑坏诙€(gè)原因是缺乏對學(xué)生行為的監(jiān)督手段，大學(xué)生們在課后面對不同思潮與文化的沖擊，在思想上會(huì)出現(xiàn)松懈。而高校缺乏在課后對大學(xué)生進(jìn)行監(jiān)督的手段，使得大學(xué)生很容易被其他的價(jià)值觀和思潮所影響，從而偏離紅色文化所要求的道德行為。

四、紅色文化融入“四大課堂”的路徑探索

針對過程性、環(huán)境性和實(shí)效性不足的問題，這就需要探索新的路徑去實(shí)現(xiàn)紅色文化有效融入大學(xué)生思政教育。基于思想政治教育有知情意行四個(gè)階段的區(qū)分，可以利用思想政治教育的四大課堂承載紅色文化的融入，從而有效提升融入效果。四大課堂包括“第一課堂”——思政理論課堂，“第二課堂”——校園實(shí)踐課堂，“第三課堂”——自我教育課堂，“第四課堂”——網(wǎng)絡(luò)課堂。

（一）在“第一課堂”中增強(qiáng)大學(xué)生對紅色文化的“知”

思政的第一課堂是理論教學(xué)的課堂，它能夠幫助學(xué)生樹立對紅色文化的基礎(chǔ)認(rèn)知。為了解決學(xué)生對紅色文化“知”的問題，應(yīng)當(dāng)首先解決量變到質(zhì)變的問題，強(qiáng)化紅色文化對大學(xué)生的灌輸；其次解決灌輸?shù)馁|(zhì)量問題，就是要提供更加優(yōu)質(zhì)的教學(xué)方式。

1.在“第一課堂”中強(qiáng)化紅色文化的灌輸

要解決大學(xué)生對紅色文化認(rèn)識(shí)不足的問題，就必須要從“第一課堂”入手，依托紅色文化本身的內(nèi)涵與魅力，不斷用不同的載體形式向?qū)W生們進(jìn)行強(qiáng)化與反復(fù)灌輸，不斷擴(kuò)大紅色文化宣傳力度，將紅色文化滲透于學(xué)生的課堂，提升學(xué)生對紅色文化的認(rèn)識(shí)。要在課堂上灌輸好紅色文化，就要首先要求授課者有深厚的理論功底，在學(xué)生面對困惑時(shí)能夠從容解答。在授課者強(qiáng)化普遍的灌輸時(shí)，還要依據(jù)不同學(xué)生的情況進(jìn)行針對性的灌輸，做到知己知彼。同時(shí)用最深厚的情感向?qū)W生授課，充分引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生對紅色文化的共鳴，讓學(xué)生從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)學(xué)習(xí)。除此之外，在課堂上進(jìn)行灌輸時(shí)還應(yīng)當(dāng)注重方式與手段的創(chuàng)新，灌輸并不等于“填鴨式教學(xué)”或是生硬的說教，灌輸時(shí)要注重授課的藝術(shù)，把握好趣味性與嚴(yán)肅性，理論性與實(shí)踐性的平衡。

2.在“第一課堂”中改善紅色文化的融入方式

改善教學(xué)的方式對提升學(xué)生的興趣程度，強(qiáng)化其認(rèn)識(shí)具有十分積極的作用。思政教師可以依托原有視頻、圖文進(jìn)行授課，但還應(yīng)當(dāng)開展特色的課堂活動(dòng)以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，鼓勵(lì)教師自發(fā)地進(jìn)行趣味教學(xué)的設(shè)計(jì)。比如：設(shè)計(jì)與紅色文化相關(guān)的課堂的沙盤模擬，或是紅色文化情景劇的表演、紅色繪畫課等，同時(shí)還能借助新媒體技術(shù)盡可能地去豐富講課的媒介，提升學(xué)生們的興趣，甚至可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行“翻轉(zhuǎn)課堂”的活動(dòng)，讓學(xué)生自行進(jìn)行紅色文化教育的載體設(shè)計(jì)。這樣可以更加鞏固學(xué)生對紅色文化的認(rèn)識(shí)。在開展這些活動(dòng)或進(jìn)行載體設(shè)計(jì)時(shí)，受益的一方不單單只是學(xué)生，教師也同樣大有裨益。教師在進(jìn)行課程準(zhǔn)備時(shí)，需要自發(fā)地去整理和歸納紅色文化，并結(jié)合實(shí)際進(jìn)行載體的提取或是自行設(shè)計(jì)，這樣既使得思政課的教師進(jìn)一步提升了對于紅色文化的理解，又提升了教學(xué)的水平，實(shí)現(xiàn)一個(gè)良性的循環(huán)。

(二)在“第二課堂”中升華大學(xué)生對紅色文化的“情”

思政的“第二課堂”指的是思政課后的課外活動(dòng)或者校園中的日常生活，第二課堂大多是依托校方組織的課外活動(dòng)或者學(xué)生組織實(shí)現(xiàn)。紅色文化融入思政“第二課堂”的意義在于，能在課后強(qiáng)化灌輸?shù)淖饔茫趯W(xué)生對于紅色文化有一定的基礎(chǔ)性認(rèn)識(shí)后，運(yùn)用不同的灌輸形式在課后逐漸地培養(yǎng)學(xué)生對于紅色文化的情懷，實(shí)現(xiàn)從“知”到“情”的轉(zhuǎn)變。

1.在“第二課堂”中推動(dòng)校園文化紅色化

要推動(dòng)校園文化紅色化首先要在課后的實(shí)踐中灌輸好紅色文化，應(yīng)該積極調(diào)動(dòng)學(xué)生對紅色文化學(xué)習(xí)的參與度，激勵(lì)課后學(xué)生對紅色文化的自主學(xué)習(xí)。例如：將學(xué)生在課后參與和開展紅色文化活動(dòng)的程度加入學(xué)生思政課成績考核與學(xué)生鑒定中，又或是允許學(xué)生在課后自主幫助教師開發(fā)教學(xué)載體，將主客體的關(guān)系逐漸形成平等與分享，以提升學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生對于紅色文化的情懷。

其次，要強(qiáng)化灌輸效果，加深紅色文化對學(xué)生潛移默化的影響，就要將紅色文化融入校園文化建設(shè)中，逐漸培養(yǎng)學(xué)生對于紅色文化的情懷。比如：設(shè)立專門的宣傳展板或是成立相關(guān)社團(tuán)、組織相關(guān)活動(dòng)，將紅色文化的要素有機(jī)適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合在學(xué)校的環(huán)境中，通過學(xué)校的日常活動(dòng)和工作，隱性地向?qū)W生進(jìn)行灌輸。學(xué)校還應(yīng)當(dāng)自主建立與紅色文化相關(guān)的學(xué)習(xí)場所，引進(jìn)相關(guān)的理論書籍，定期在校內(nèi)外組織相關(guān)的主題活動(dòng)。

2.在“第二課堂”中推動(dòng)紅色文化的生活化

推動(dòng)紅色文化的生活化對大學(xué)生實(shí)現(xiàn)紅色文化從“知”上升到“情”具有重要意義。外部生活環(huán)境的變化對于大學(xué)生內(nèi)心的隱性的影響是十分有效的，一旦將紅色文化生活化，使大學(xué)生能在生活中充分接觸紅色文化，就能夠慢慢地加強(qiáng)其對紅色文化的認(rèn)識(shí)和情感。為了實(shí)現(xiàn)紅色文化的生活化，首先可以從學(xué)生寢室入手，讓紅色文化深入學(xué)生寢室環(huán)境中，在學(xué)生的生活氛圍中添加紅色元素，例如：設(shè)立學(xué)生黨員模范示范寢室、黨員輔導(dǎo)員示范崗，積極與其他大學(xué)生進(jìn)行交流，發(fā)揮中國共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，潛移默化地宣傳紅色文化。還可以由黨員寢室或是黨員輔導(dǎo)員牽頭組織生活區(qū)的紅色文化宣傳。其次還能將紅色文化利用于學(xué)校的商業(yè)中或基礎(chǔ)設(shè)施中來進(jìn)行宣傳，例如：校方組織學(xué)校商戶打造紅色文化主題的商業(yè)街，既打造出了商業(yè)特色、充分發(fā)揮紅色文化的商業(yè)價(jià)值，又能夠?qū)⒓t色文化融入生活中對學(xué)生進(jìn)行教育。最后，校方還能在基礎(chǔ)設(shè)施中對紅色文化進(jìn)行宣傳，例如在繼續(xù)使用宣傳展板的技術(shù)上，使用LED屏幕進(jìn)行宣傳或是在共享單車上打上紅色文化印記，都能夠使其得到廣泛的宣傳，從而打造獨(dú)特的校園文化氛圍。

（三）在“第三課堂”中強(qiáng)化大學(xué)生對紅色文化的“意”與“行”

思政的第三課堂是自我教育的課堂，自我教育的主體和客體都是自身，它要求自身發(fā)揮自覺性、積極性與主動(dòng)性，去提升自身的思想道德認(rèn)知，更正自身的錯(cuò)誤行為，逐步塑造正確的道德品質(zhì)，以達(dá)到思想政治教育的要求標(biāo)準(zhǔn)[9]。提升道德認(rèn)知就是客體將優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)化為“意”的過程，更正行為便是踐行的過程，所以第三課堂包含了“意”與“踐行”兩個(gè)過程。由于自我教育是大學(xué)生內(nèi)部的心理活動(dòng)過程，思政工作者只能提供外部的幫助，那么在“第三課堂”中思政工作者的主要工作就是引導(dǎo)學(xué)生，要依托紅色文化幫助學(xué)生更好地自省與提升，并激勵(lì)大學(xué)生踐行紅色文化的精神內(nèi)涵，所以思政工作者的重心在于“引導(dǎo)”和“激勵(lì)”。

1.在“第三課堂”中融入紅色文化、開展自我教育活動(dòng)

將紅色文化融入自我教育課堂，并開展自我教育的活動(dòng)是需要科學(xué)方法的。首先應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮指導(dǎo)教師的引導(dǎo)作用，不光是學(xué)生，指導(dǎo)教師也應(yīng)當(dāng)身體力行去踐行紅色文化的精神，為學(xué)生樹立起良好的榜樣，同時(shí)導(dǎo)師的指導(dǎo)更能夠幫助學(xué)生科學(xué)地深刻地認(rèn)識(shí)自我，找出與紅色文化所要求的道德品質(zhì)的差距，并發(fā)現(xiàn)自我和提升自我。其次，將紅色文化主題融入自我教育活動(dòng)，例如在集中學(xué)習(xí)紅色文化后，開展批評(píng)與自我批評(píng)活動(dòng)，依托學(xué)習(xí)的紅色文化找差距，大學(xué)生有時(shí)很難客觀地去評(píng)價(jià)自身，這就需要他人給出建議，幫助他們更好地認(rèn)識(shí)自我。總而言之，就是要使自我認(rèn)識(shí)和自我教育常態(tài)化，讓大學(xué)生們能夠時(shí)時(shí)依托紅色文化的精神進(jìn)行自省與提升，使紅色文化的精神不只是停留在情感的方面，而是通過自我認(rèn)知、自省、自我提升逐漸內(nèi)化為大學(xué)生們的意志中去。

2.設(shè)置激勵(lì)措施激勵(lì)大學(xué)生踐行紅色文化的精神內(nèi)涵

自我教育的成功還必須要依靠于外界的激勵(lì)措施。大學(xué)生們自身踐行紅色文化積極性不夠充足，所以需要設(shè)置一些激勵(lì)的措施去提升他們的主動(dòng)性和積極性。在這個(gè)前提下，首先需要依據(jù)紅色文化的精神設(shè)置一套評(píng)價(jià)大學(xué)生行為規(guī)范的規(guī)則，這可以依據(jù)革命榜樣進(jìn)行參考。之后，設(shè)計(jì)符合紅色文化特點(diǎn)的激勵(lì)手段，例如開展評(píng)選班級(jí)“雷鋒”，將踐行紅色文化精神的情況列入評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)的考察范圍中。除此之外，還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮紅色文化的傳統(tǒng)，對每一位大學(xué)生開展無記名的年終眾評(píng)，幫助大學(xué)生更好地吸取他人的意見，從而在激勵(lì)手段和不斷自我提升的過程中，形成長期的符合紅色精神的行為規(guī)范。

（四）利用“第四課堂”輔助紅色文化融入大學(xué)生思政教育

思政的第四課堂指的是網(wǎng)絡(luò)教育課堂，近年來利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想政治教育已經(jīng)是大勢所趨，“互聯(lián)網(wǎng)+”的思政教育模式能夠提升教育內(nèi)容對于大學(xué)生的吸引力，并且基于互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的技術(shù)手段，也能夠?qū)t色文化的教育載體進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)一步提升紅色文化對于大學(xué)生的吸引力，從而輔助紅色文化融入大學(xué)生思政教育。

1.利用網(wǎng)絡(luò)新媒體打造高校紅色文化數(shù)據(jù)庫

打造高校紅色文化數(shù)據(jù)庫，首先就要系統(tǒng)地收集有形的紅色文化的文本、圖片、視頻等素材。這可以依托高校所在的地區(qū)開展本土紅色文化梳理的活動(dòng)，在對紅色文化進(jìn)行有計(jì)劃的收集后，進(jìn)行系統(tǒng)的分類和研究，深度挖掘紅色文化更豐富的思政教育價(jià)值，然后根據(jù)思政“第一課堂”的需求將紅色文化運(yùn)用于課堂教學(xué)中。其次，要通過利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的便捷性建立起高校紅色文化共享的數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)不同地區(qū)紅色文化的共通，還可以基于不同區(qū)域的紅色文化進(jìn)行合作利用。由于不同地域之間對于紅色文化的歸屬或者歷史解讀有所偏差，所以共享數(shù)據(jù)庫的開發(fā)顯得十分有必要性。這可以實(shí)現(xiàn)高校之間或者地區(qū)之間紅色文化和教育資源的流動(dòng)，使大學(xué)生享受到各地紅色文化的熏陶，有利于豐富大學(xué)生對于紅色文化的認(rèn)識(shí)，起到強(qiáng)化教育的作用。

2.利用網(wǎng)絡(luò)新媒體打造紅色文化教育平臺(tái)

許多高校建立了關(guān)于思政的網(wǎng)站，或者是手機(jī)APP對學(xué)生進(jìn)行教育。但是以紅色文化為主題的網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)還較少。在這樣的情況下，首先是對原有的思政教育平臺(tái)進(jìn)行紅色文化的補(bǔ)充。其次，要擴(kuò)展紅色文化網(wǎng)絡(luò)教育的思想政治教育平臺(tái)，結(jié)合“慕課”“網(wǎng)絡(luò)直播”“微課堂”“微信公眾號(hào)”等多種新媒體形式，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的滲透性功能，讓紅色文化滲透于大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、工作與生活中，擴(kuò)張紅色文化在網(wǎng)絡(luò)中的話語熱度。其次，要在平臺(tái)建設(shè)中再融合熱點(diǎn)事件的解讀，培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀與行為動(dòng)機(jī)，激勵(lì)他們能夠正確地看待事物，逐漸培養(yǎng)大學(xué)生的“意志”能符合紅色文化內(nèi)涵的要求。

五、結(jié)論

紅色文化擁有十分豐富的教育價(jià)值，將它融入于大學(xué)生思政教育中，對于學(xué)生的理想信念、愛國情懷、道德品質(zhì)的影響意義非凡。然而當(dāng)前的融入方式存在著過程性、環(huán)境性和實(shí)效性的不足。而在紅色文化融入“四大課堂”的路徑下，能夠達(dá)到規(guī)范使用紅色文化和改善教學(xué)方式的效果，以樹立對紅色文化基本的“知”，借由高校課后的外界環(huán)境強(qiáng)化學(xué)生對紅色文化的“情”，再在自我教育中使大學(xué)生形成對紅色文化的“意”，并在激勵(lì)措施下使大學(xué)生形成良好的“行”。“四大課堂”的融入路徑，能夠較好地解決紅色文化融入大學(xué)生思政教育的過程性不足與環(huán)境性不足，能為融入的實(shí)效性不足起到積極的作用，但是對于實(shí)效性的不足不能夠完全地解決，這需要學(xué)界更多的研究。“四大課堂”的融入路徑為紅色文化在大學(xué)生思政教育中的融入提供一些理性、創(chuàng)新性地思考，對紅色文化融入思政教育起到了積極的作用。