學衡派研究的現代性維度
——缺失與重估

劉正正

（泰山學院 教師教育學院，山東 泰安 271021）

學衡派思想自產生以來，先是因與新文化運動相互攻訐而被詬病為“復古”、“守舊”，后受國內左傾政治打壓，被定性為“反動”、“消極”的思想，其文化價值和意義在長時間內幾近雪藏。直至上世紀80年代以降，隨著我國文化轉型期的到來、儒學復興以及學界對我國傳統文化的再審視，沉寂近半個世紀的學衡派重又回到學術研究的視野中，其思想得以被重新認識和廣泛研究。但綜合來看，延續傳統研究脈絡，固守二元對立思維仍是新時代學衡派研究十分顯著的特點。將學衡派視為與新文化運動相對立的、固守傳統的保守派，借西方“保守主義”之名界定其思想特征，將“保守主義”等同于“保守”是以往研究中存在的一個普遍現象，從以往研究對學衡派的歷史評價來看，學衡派的“保守性”似乎已經蓋棺定論。然而，深入考察學衡派之思想主張、西學淵源以及其跨時代的歷史背景和命運可以發現，僅用“保守”來概括學衡派思想的根本特點存在著嚴重不足，它忽略了學衡派思想中與“保守”相生相伴的另一根本屬性——現代性。

學衡派思想之所以能夠與當時聲勢浩蕩的新文化運動相抗衡，且能夠在今天重新引起學界關注，并成為備受重視、亟需挖掘的思想資源和歷史遺傳，根本原因正在于其保守性中的現代性。當代學衡派研究必須以更加公正、開放的姿態，站在跨文化的國際視野和歷史發展高度上，重視學衡派思想的現代性因素。……