毛澤東詩詞中蘊含的民族精神及其時代價值

王英杰

民族精神是中華民族獨特的歷史文化基因鑄就的，是在中國各民族長期奮斗、融合當中形成的，也是在中國共產黨領導的革命、建設、改革偉大歷程中繼承發展起來的。深入理解民族精神有很多種途徑，而毛澤東詩詞恰恰是其中最能引起情感共鳴的突破口。毛澤東用畢生的奮斗來論證、實現他的政治理想，而后以詩詞形式生動記錄了一路走來的輝煌足跡。所謂文以載道、詩史合一，重讀毛澤東詩詞，既能領略到字里行間所蘊涵的民族文化基因、民族精神特質，又像是展開了一幅中國革命、建設的歷史畫卷。

天塹變通途——偉大的創造精神

早在20世紀40年代，毛澤東構想中國新文化發展道路時就指出：“中國長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔出其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化，提高民族自尊心的必要條件。”他是這樣說的，也是這樣做的。他的詩詞創作呈現出中國傳統文化的源遠流長，沉淀了歷代詩人遣詞造句的精湛技巧，凝結了歷代先賢廣博深邃的思想智慧，也體現了他非凡的創造力。

在審美風格上，他注重推陳出新，創造性地賦予詩詞全新的生命力。“戰地黃花分外香” 一掃唐詩“自古逢秋悲寂寥”的情結，稱頌革命戰場的馥郁芳香，贊美抗爭進取的蒼勁豪邁。在創作素材上，他大量借用、化用中國歷史文化中的典故 ，“喚起工農千百萬，同心干，不周山下紅旗亂”，洪荒時代共工頭觸不周山的神話呈現在第一次反“圍剿”的炮火硝煙中。“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”，西楚霸王項羽為博仁義之名，功虧一簣自刎于烏江，成為了鮮活的反面教材。寥寥數語，重若千鈞，或鞭撻黑暗，或憧憬光明，毛澤東的詩句既實現了創作內容上的革命性突破，又實現了審美方式上的具象升華。

從詩史合一的角度來看，社會主義改造基本完成后毛澤東創作的《水調歌頭·游泳》將中國共產黨化天塹為通途的創造精神彰顯得淋漓盡致。

1956年，看到各地一派欣欣向榮的建設社會主義的火熱場景，毛澤東分外高興，暢游長江后創作了唯一一首描寫工業建設的詩詞。“才飲長沙水，又食武昌魚”，自幼嬉戲湘江的毛澤東帶著自信橫渡長江后，寫出“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”的點睛之筆。下半闋，毛澤東的筆觸更為宏大，全面描寫了長江建設的美景。“一橋飛架南北”指的是當時正在建設的武漢長江大橋，這是中國第一座鐵路、公路兩用橋。武漢人民敢為人先地將創造精神化作實踐，實現了中國人民跨越長江天塹的夙愿。毛澤東游泳穿過橋洞時，看著這座“萬里長江第一橋”尚未合攏的鋼梁發出“天塹變通途”的感慨。目光沿江而上，他聯想到巫峽佇立的神女，聯想到孫中山早年間設想的三峽水力發電，聯想到未來將“截斷巫山云雨”的三峽大壩。這首詞生動描繪出三幅畫面：一是大橋建成，南北貫穿圖;二是大壩建成，高峽平湖圖;三是改天換地，神女驚嘆圖。從現實世界到理想世界、神話世界，毛澤東用豐富的想象為中國發展繪出藍圖，而在半個多世紀后，這些遐想全都變成了現實。

今天的武漢，大橋橫跨長江兩岸，中國南北暢通無阻，一座座橋梁折射出中華民族不斷開新篇、闖新路、奮勇前進的精神。而“天塹變通途”的意義絕不僅在交通、工程建設方面，一條通往富強、民主、文明、和諧、美麗中國的道路被中國共產黨找到了，被中華民族創造出來了。面對新冠肺炎的突襲，在黨的堅強領導下，中華民族偉大的創造精神再一次迸發，在防控和救治兩個戰場協同作戰。中西醫結合救治患者，科技工作者刻苦攻關，我國在抗疫斗爭中掌握了更多具有自主知識產權的核心科技，“火雷速度”更是創造了“當驚世界殊”的又一個中國奇跡。種種創新創造的成果，書寫在中國抗擊疫情的戰場上，也書寫在武漢——這座英雄城市的決勝之地上。從革命到建設，再到應對危機，沒有道路創造道路，迎難而上，變天塹為通途的氣魄正是偉大創造精神的鮮明體現。

只要肯登攀——偉大的奮斗精神

在毛澤東的筆下，奮斗精神猶如一條主線貫穿他詩詞創作的全過程，許多作品都深刻探討了奮斗與勝利之間的辯證關系。依靠井岡山斗爭時期的軍民一心、 眾志成城，方才取得“報道敵軍宵遁”的戰績;憑借第二次反“圍剿”時的“枯木朽株齊努力”，方才收獲“橫掃千軍如卷席”的戰果;長征途中，有了“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”的奮斗精神，有了巧渡金沙江、飛奪瀘定橋的奮斗經歷，才有了“三軍過后盡開顏”的勝利成果。如果說以上詩句多是在描寫中國革命本身，那么在前往陜北途中，毛澤東吟誦的《念奴嬌·昆侖》則第一次出現國際性主題，探討為了天下太平、世界大同而奮斗的意義。

在中國遠古神話傳說中，昆侖山是西王母的后花園，里面種著讓人長生不老的神丹妙藥，屈原在《九章·涉江》中暢想“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光”。毛澤東對傳統文化典故熟稔于心，當他佇立岷山峰頂，遙望想象這座白雪皚皚的仙山時，將現實主義與浪漫主義充分結合。上闋刻畫高聳入云、被冰雪覆蓋的昆侖山像一條玉龍在空中飛舞，“攪得周天寒徹”，空氣因此凍結。到了夏天，冰雪融化、江河泛濫、人民受災，這座古代神山的千秋功罪，誰能評說？下闋設想“我”抽出寶劍，把昆侖山割成三段送出去，“一截遺歐，一截贈美，一截還東國”，從此“太平世界，環球同此涼熱”，引申為民族平等，進入大同世界。1958年，毛澤東注解這首詞時說：“昆侖，主題思想不是別的，就是反對帝國主義。”要手持革命的寶劍，奮斗向前，將不平等的世界改造成溫暖的太平世界。

經過千難萬險的奮斗，一路走來，最大的收獲、體會是什么？毛澤東在《水調歌頭·重上井岡山》中概括為10個字“世上無難事，只要肯登攀”。從1927年毛澤東率領秋收起義部隊上井岡山，到1965年重上井岡山，38年的奮斗留下了“鶯歌燕舞”的如畫江山，沉淀了“可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還”的壯志豪情，更激發了“世上無難事，只要肯登攀”的不滅意志。中華民族經歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起。偉大的奮斗精神是中國從積貧積弱一步步走向繁榮昌盛的勝利密碼，更是中華民族風雨無阻、高歌猛進的精神基因和不竭動力，對美好生活的向往定將在一代又一代華夏兒女的頑強拼搏、接續奮斗中變成美好的現實。

六億神州盡舜堯——偉大的團結精神

民為邦本，本固邦寧。中國傳統的民本思想與唯物史觀相結合，碰撞出中國共產黨一以貫之的人民主體觀。毛澤東曾用如椽大筆塑造了人民群眾團結奮斗的群體形象：“十萬工農下吉安”“百萬工農齊踴躍”“遍地英雄下夕煙”。在毛澤東心中，人民是歷史的創造者，一旦覺醒并匯入時代發展洪流，將成為堅不可摧的鋼鐵長城——“早已森嚴壁壘，更加眾志成城”“軍民團結如一人，試看天下誰能敵？”中華人民共和國成立后，億萬勞動人民和衷共濟、戰天斗地的豐富實踐再次證明了“中華兒女多奇志”“六億神州盡舜堯”。

血吸蟲病的肆虐在中國流傳久遠，最早可以追溯到西漢年間，至少有2000年歷史。中華人民共和國成立初期，我國有1000多萬人染上了這種病，上億人受到感染威脅，毛澤東對此憂心不已，緊急發出“全黨動員，全民動員，消滅血吸蟲病”的號召。經過3年的不懈努力，捷報傳來。1958年6月30日，正在杭州視察的毛澤東習慣性地打開《人民日報》，一篇題為《第一面紅旗——記江西余江縣根本消滅血吸蟲病的經過》的報道映入他的眼簾。讀罷文章，毛澤東精神振奮，欣然起筆，寫下了《七律二首·送瘟神》。

這兩首詩是聯章體，如果說第一首描述了失樂園的圖景，那么第二首則展示了復樂園的新貌。中華人民共和國成立后，短短幾年時間，人民被廣泛發動起來，成為送走瘟神最偉大的力量源泉。“天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖”中“五嶺”“三河”泛指山脈、河流，代指整個中國，“銀鋤落”描繪農民們在山上勞動，“鐵臂搖”形容大力興修水利，廣大人民群眾在黨中央的政策指引下消滅釘螺、修建良田。自此之后，“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”，綠水青山都變得有了靈性，紅色的落花隨著老百姓的心情像波浪一樣翻滾，崎嶇險峻的青山也化作康莊大道給人民作橋梁。更加偉大的成就在于，中國人民精神世界發生的美妙變化——“六億神州盡舜堯”，人民群眾都團結起來、凝聚起來，大家一起點著蠟燭、燒著紙船，慶祝把瘟神送離了人間。寥寥數語無法充分表達毛澤東的興奮之情，于是他史無前例地為這兩首詩撰寫了長長的后記，“八國聯軍，抗日戰爭，就毀人一點來說，都不及血吸蟲……是可忍，孰不可忍？然而今之華佗們在早幾年大多數信心不足，近一二年干勁漸高，因而有了希望。主要是黨抓起來了，群眾大規模發動起來了。黨組織，科學家，人民群眾，三者結合起來，瘟神就只好走路了”。

兩首《送瘟神》距今已經60余年了，但其中的思想內核在2020年抗擊新冠肺炎疫情的過程中再次得到充分彰顯。習近平總書記第一時間明確強調：“要廣泛發動和依靠群眾，同心同德、眾志成城，堅決打贏疫情防控的人民戰爭。”這一指示再次凝聚起中華民族萬眾一心、戰勝一切困難的偉大團結精神。在這場人民戰爭中，人民群眾既是疫情防控的保護對象，也是疫情防控的主體力量，大家積極參與，把自我防護、自我約束作為對前線醫護人員，對整個國家、社會的無聲支援。“人心齊，泰山移”，14億中國人心往一處想、勁往一處使，中華民族偉大的團結精神在這次疫情防控中得到新的升華，為“中國號”巨輪破浪前行匯聚了無窮力量。

敢教日月換新天——偉大的夢想精神

在驚濤駭浪中篤定前行，“中國號”巨輪的航向始終是實現中華民族偉大復興的中國夢。毛澤東詩詞中沒有直接出現過“中國夢”的表述，只有兩處提到“夢”字：一處是《七律·到韶山》描述舊中國黑暗無邊的噩夢——“別夢依稀咒逝川，故園三十二年前”，另一句是《七律·答友人》中謳歌新中國錦繡壯美的好夢——“我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉”。在舊中國的噩夢里，面對整個民族內憂外患、深重苦難，毛澤東將其個人夢想化作“改造中國與世界”的探索，并在詩作中清晰勾勒出化夢想為現實的軌跡。

中國的命運究竟由哪一個階級做主？怎樣才能實現“救中國”的夢想？1925年秋天，毛澤東還在苦苦探索，一句“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”深切道出他對于民族前途命運的憂慮。在中國傳統觀念中，“天公”是主宰一切、不可侵犯的，然而毛澤東卻不懼強權、敢于分庭抗禮，他以詩明志“欲與天公試比高”，誓要推翻壓在中國人民頭上的三座大山。1949年，人民解放軍占領南京，無數革命先烈的犧牲終于將遙遠的夢想變為現實，中國革命沿著井岡山的道路從勝利走向新的勝利，“天翻地覆慨而慷”。中華人民共和國成立，中華民族迎來真正扭轉乾坤、改天換地的歷史巨變。回想過去的烽煙歲月，無限感慨油然而生，“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”。在改造中國與世界的歷史進程中，毛澤東經歷了從“問天”“比天”到“翻天”“換天”的具體過程，而在當下，中華民族又走到實現偉大夢想的歷史關頭。“民亦勞止，汔可小康。”從《詩經》中的這8個字就能看出，實現小康是中國人民2000多年以來孜孜以求的夢想。2020年，這樣一個千年夢想、百年目標馬上就要變為現實，這意味著我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、更有能力實現這個目標。然而，我們還必須清醒地看到，國際形勢變化之快、國內改革發展穩定任務之重、多種矛盾風險因素疊加挑戰之多同樣前所未有，從發展中國家向中等發達國家的歷史性跨越考驗相當嚴峻，需要我們時刻警惕。

當高樓大廈在我國大地上林立時，中華民族精神的大廈也必然巍然聳立。這就要求我們傳承偉大創造精神，將其作為化險為夷、化危為機的鮮明指引;傳承偉大奮斗精神，將其作為披荊斬棘、走向新的勝利的強大法寶;傳承偉大團結精神，將其作為凝聚人心、成就偉業的重要保證;傳承偉大夢想精神，將其作為攻堅克難、勇毅前行的精神支撐。以偉大的民族精神作為后盾，在歷史洪流中奮勇向前，我們絕對有理由相信，中華民族的未來必將如同毛澤東筆下的梅花——“風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。”

（責編 王燕萍）