影響少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)形式的因素探究

（文山學(xué)院人文與傳媒學(xué)院 云南·文山 663099）

少數(shù)民族語(yǔ)言教學(xué)大致存在3種形式，第一是母語(yǔ)教學(xué)。一般在少數(shù)民族聚居的單語(yǔ)地區(qū)，在初等教育初期會(huì)常用母語(yǔ)教學(xué)；第二是雙語(yǔ)教學(xué)。主要指少數(shù)民族語(yǔ)言與漢語(yǔ)的雙語(yǔ)教學(xué)；第三是用漢語(yǔ)教學(xué)。其中第二種民族語(yǔ)·漢語(yǔ)的雙語(yǔ)教學(xué)問(wèn)題是語(yǔ)言教學(xué)研究的重點(diǎn)。而第三種用漢語(yǔ)教學(xué)可以說(shuō)是少數(shù)民族語(yǔ)文教學(xué)中最主要的形式。那么，影響少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)形式的因素是哪些呢？

1 少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)形式與推廣漢語(yǔ)普通話教學(xué)有關(guān)

國(guó)家推廣普通話教學(xué)決定了漢語(yǔ)普通話教學(xué)是少數(shù)民族語(yǔ)言教學(xué)的主要的最終的形式。這是國(guó)家實(shí)施的正確的政策行為。《中華人民共和國(guó)教育法》第十二條規(guī)定“學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行教學(xué)，應(yīng)當(dāng)推廣使用全國(guó)通用的普通話和規(guī)范字。”《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第六條規(guī)定“學(xué)校應(yīng)當(dāng)推廣全國(guó)通用的普通話，招收少數(shù)民族學(xué)生為主的學(xué)校，可以用少數(shù)民族通用的語(yǔ)言文字教學(xué)。”《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法實(shí)施細(xì)則》第二十五條規(guī)定“實(shí)施義務(wù)教育想學(xué)校在教育教學(xué)和各種活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)推廣全國(guó)通用的普通話。師范院校的教育教學(xué)和各種活動(dòng)應(yīng)當(dāng)使用普通話。”另外要求在幼兒園教學(xué)和掃除文盲教學(xué)等都應(yīng)當(dāng)使用全國(guó)通用的普通話。

推廣普通話是國(guó)家的大政方針，必須貫徹執(zhí)行。學(xué)校是普通話的主陣地，在教學(xué)活動(dòng)中使用普通話，就是使用漢語(yǔ)普通話教學(xué)。在學(xué)校推廣普通話就是推廣漢語(yǔ)普通話教學(xué)。在少數(shù)民族聚居區(qū)同樣推廣漢語(yǔ)普通話教學(xué)，當(dāng)然必要時(shí)可以使用少數(shù)民族通用的語(yǔ)言文字教學(xué)。在國(guó)家大力推廣普通話的形勢(shì)下，即使是少數(shù)民族聚居區(qū)也要以漢語(yǔ)普通話教學(xué)形式為主，實(shí)際上在少數(shù)民族聚居區(qū)漢語(yǔ)普通話教學(xué)形式早已成為學(xué)校語(yǔ)言教學(xué)主流。

2 少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)形式與地域有關(guān)

城區(qū)大中小學(xué)基本上都采用漢語(yǔ)普通話教學(xué)，漢族化程度高，人口流動(dòng)很大，即使夾雜少數(shù)民族學(xué)生，但少數(shù)民族學(xué)生所占比例偏少。據(jù)調(diào)查，文山城區(qū)大中小學(xué)采用漢語(yǔ)普通話教學(xué)達(dá)到了98%以上。在城區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生數(shù)量偏少，一開(kāi)始就跟漢族學(xué)生一起接觸漢語(yǔ)教學(xué)，接近城區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生接觸漢語(yǔ)教學(xué)要方便些，受到漢語(yǔ)教學(xué)的影響要大一些。

少數(shù)民族與漢族大雜居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)大中小學(xué)多以漢語(yǔ)普通話教學(xué)為主，本地漢語(yǔ)方言教學(xué)為輔。因?yàn)猷l(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)交通便利，處于一方一路的中心，人們的整體素質(zhì)相對(duì)高些，開(kāi)化程度也要高些。大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生差不多在入學(xué)前就能聽(tīng)懂漢語(yǔ)，對(duì)漢語(yǔ)普通話教學(xué)適應(yīng)快，但少數(shù)民族學(xué)生比例較大的班級(jí)，為了照顧他們，講到難處時(shí)，有時(shí)就用少數(shù)民族通用的本地方言教學(xué)，針對(duì)個(gè)別少數(shù)民族學(xué)生，是同民族的師生，就用該民族語(yǔ)輔導(dǎo)教學(xué)。

少數(shù)民族聚居區(qū)的村寨小學(xué)一至二年級(jí)多以母語(yǔ)教學(xué)為主，雙語(yǔ)教學(xué)或多語(yǔ)教學(xué)為輔，以漢語(yǔ)普通話教學(xué)作為調(diào)節(jié)，逐漸過(guò)渡。教師必須要懂得該地的民族語(yǔ)，因此師范類(lèi)少數(shù)民族中專(zhuān)生大多分配到少數(shù)民族聚居區(qū)的村寨小學(xué)，如文山市新街鄉(xiāng)的少數(shù)民族聚居區(qū)的村寨小學(xué)60%以上都是少數(shù)民族教師。這些村寨小學(xué)地處偏僻，遠(yuǎn)離城區(qū)，交通不便，幾乎過(guò)著封閉的生活，科學(xué)文化落后，祖祖輩輩沒(méi)有幾個(gè)人知道火車(chē)是什么東西。他們很少與漢族打交道，不懂漢語(yǔ)，因此入學(xué)后，必須從母語(yǔ)教學(xué)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)雙語(yǔ)教學(xué)，過(guò)渡到漢語(yǔ)教學(xué)。偏遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族分布相對(duì)集中，對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)的要求要寬松一些，施行力度要弱一些，至少進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)的時(shí)間要晚一點(diǎn)，都是可想而知。

3 少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)形式與教師來(lái)源有關(guān)

教師來(lái)源的不同使課堂教學(xué)用語(yǔ)的呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性，也反映出教學(xué)形式的多樣性和復(fù)雜性，情況有：本地少數(shù)民族教師教本地少數(shù)民族學(xué)生；本地少數(shù)民族教師教外來(lái)少數(shù)民族學(xué)生；外來(lái)少數(shù)民族教師教本地少數(shù)民族學(xué)生；外來(lái)少數(shù)民族教師教外地少數(shù)民族學(xué)生；本地漢族教師教本地少數(shù)民族學(xué)生；外來(lái)漢族教師教本地少數(shù)民族學(xué)生，等等。筆者是土家族，是處于湘西土家族苗族自治州和常德地區(qū)漢族聚居區(qū)交接處的土家族，屬于土家族方言，上小學(xué)一年級(jí)時(shí)，授課教師都是本地人，教學(xué)語(yǔ)言屬于土家族方言，即母語(yǔ)教學(xué)，這就是本地少數(shù)民族教師教本地少數(shù)民族學(xué)生；讀初中二年級(jí)時(shí)轉(zhuǎn)學(xué)到距家較遠(yuǎn)的一所中學(xué)學(xué)習(xí)，教英語(yǔ)的是一個(gè)來(lái)自湘西的苗族教師，這樣只得被迫接受漢語(yǔ)普通話教學(xué)，這就是外來(lái)少數(shù)民族教師教本地少數(shù)民族學(xué)生；讀高中一年級(jí)時(shí)，教語(yǔ)文的是本地漢族教師，屬于慈利方言，采用的是漢語(yǔ)方言教學(xué)，因?yàn)槲宜鶎偻良艺Z(yǔ)的漢化嚴(yán)重，基本上已趨同于慈利方言，故在教學(xué)過(guò)程中存在的語(yǔ)言障礙不大。這就是本地漢族教師教本地少數(shù)民族學(xué)生；讀英語(yǔ)中專(zhuān)時(shí)，班主任是湖北恩施人，巧合的是他也是土家族，但與我所屬土家語(yǔ)大相徑庭，他一律使用普通話，無(wú)論課內(nèi)課外，這就是外來(lái)少數(shù)民族教師教外地少數(shù)民族學(xué)生。

在文山壯族苗族自治州的很多中學(xué)里，有很多的外來(lái)教師，特別是鄉(xiāng)下初中英語(yǔ)教師，差不多70%的是來(lái)自于湖南，1995年,文山市新街中學(xué)四個(gè)英語(yǔ)教師，其中有三個(gè)是湖南的；小街中學(xué)七個(gè)英語(yǔ)教師，其中有四個(gè)是湖南的；平壩中學(xué)十個(gè)英語(yǔ)教師，其中有六個(gè)是湖南的。可以說(shuō)這些湖南英語(yǔ)教師的普通話是不標(biāo)準(zhǔn)的，在教學(xué)活動(dòng)中，是在盡最大努力克服語(yǔ)言障礙的情況下進(jìn)行的頗為復(fù)雜的漢語(yǔ)教學(xué)，那是一言難盡的。由于多種原因很多湖南人的用語(yǔ)是相當(dāng)混亂的，這不是簡(jiǎn)單的外來(lái)少數(shù)民族教師教本地少數(shù)民族學(xué)生，外來(lái)少數(shù)民族教師教本地漢族學(xué)生。毫無(wú)疑問(wèn)，這些教師即使使用普通話教學(xué)，學(xué)生的適應(yīng)期也是較長(zhǎng)的，少到半個(gè)月，多至兩三個(gè)月，尤其是在少數(shù)民族聚居區(qū)的學(xué)校里。

4 少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)形式與教師自身的語(yǔ)言素質(zhì)有直接的關(guān)系

因?yàn)椴煌處熥陨硭邆涞恼Z(yǔ)言表達(dá)能力，漢語(yǔ)普通話達(dá)到的程度，常用語(yǔ)言類(lèi)型等都不相同，所以呈現(xiàn)出課堂教學(xué)用語(yǔ)的多樣性和復(fù)雜性，也反映出教學(xué)形式的多樣性和復(fù)雜性。在筆者接觸的許多教師中，有幾個(gè)根本不會(huì)普通話，因此他只能用他的常用語(yǔ)授課，有一位教高中的化學(xué)老師，從來(lái)沒(méi)有采用過(guò)漢語(yǔ)普通話教學(xué)，其原因就是他的普通話太糟糕了。所以只有用他的方言教學(xué)了。有一位來(lái)自文山富寧的瑤族女大學(xué)生談到她上小學(xué)第一節(jié)的情況，老師就用四種語(yǔ)言講課，第一種是普通話，第二種是方言，第三種是壯語(yǔ)，第四種才是瑤語(yǔ)，第一種與第二種沒(méi)有一人能聽(tīng)懂，第三種有一兩個(gè)能聽(tīng)懂，直到第四種才知道老師在說(shuō)些什么。也許是這個(gè)原因，她從沒(méi)有學(xué)漢語(yǔ)拼音就學(xué)寫(xiě)漢字，沒(méi)有進(jìn)幼兒園就進(jìn)了小學(xué)一年級(jí)。由此可見(jiàn)，教師教學(xué)語(yǔ)言形式的多樣化，對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一個(gè)相當(dāng)重要的問(wèn)題，尤其是對(duì)于小學(xué)初始階段，母語(yǔ)教學(xué)形式必不可少。

用民族語(yǔ)教學(xué)和普通話同時(shí)教學(xué)與用方言和普通話同時(shí)教學(xué)就是雙語(yǔ)教學(xué)，用方言、民族語(yǔ)教學(xué)和普通話同時(shí)教學(xué)就是多語(yǔ)教學(xué)。大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)為雙語(yǔ)教學(xué)或多語(yǔ)教學(xué)比全漢語(yǔ)教學(xué)效果要好些。剛開(kāi)始進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)用民族語(yǔ)或方言補(bǔ)充講解，是必須的，因?yàn)閷?duì)于少數(shù)民族學(xué)生而言，接觸漢語(yǔ)教學(xué)是新現(xiàn)象，有一個(gè)較長(zhǎng)的適應(yīng)過(guò)程，用民族語(yǔ)或方言輔助教學(xué)，學(xué)生更容易聽(tīng)懂，容易理解。只是開(kāi)始接觸漢語(yǔ)普通話教學(xué)，少數(shù)學(xué)生感到不自然，挺別扭的。一般來(lái)說(shuō)語(yǔ)文教師的普通話水平等級(jí)參差不齊，普通話教學(xué)不規(guī)范現(xiàn)象普遍存在，也影響了學(xué)生接受漢語(yǔ)教學(xué)的速度。在雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，存在中介語(yǔ)的誤差，對(duì)某些詞語(yǔ)的意義表述的對(duì)接有些困難。一個(gè)藏族學(xué)生說(shuō)兩種語(yǔ)言有相當(dāng)大的相差，藏文與漢字的發(fā)音、寫(xiě)法都有不同之處。

5 少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)形式與少數(shù)民族的漢化程度有關(guān)

少數(shù)民族的漢化程度影響著少數(shù)民族教學(xué)形式，同時(shí)，對(duì)少數(shù)民族推行漢語(yǔ)教學(xué)也加速了少數(shù)民族漢化的進(jìn)程，并且隨著時(shí)間的推移，兩代或幾代人后，少數(shù)民族自身的民族語(yǔ)逐漸弱化甚至消失了，因此出現(xiàn)了許多的瀕危語(yǔ)言。對(duì)于少數(shù)民族實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該成為少數(shù)民族語(yǔ)言教學(xué)的重要手段，其實(shí)在很多少數(shù)民族地區(qū)雖然采用了雙語(yǔ)教學(xué)，但還是以漢語(yǔ)教學(xué)為主民族語(yǔ)教學(xué)為輔,并有過(guò)許多成功的試驗(yàn)。如湖南湘西土家族苗族自治州，吉首大學(xué)葉德書(shū)教授親自主持了“土家·漢雙語(yǔ)雙文接龍教學(xué)實(shí)驗(yàn)”，創(chuàng)立了“土家·漢雙語(yǔ)文接龍教學(xué)法”。試點(diǎn)設(shè)在湘西土家族苗族自治州的龍山縣,開(kāi)辦小學(xué)土家族班,教學(xué)獲得極大成功,為發(fā)展土家語(yǔ)地區(qū)的教育開(kāi)創(chuàng)了一條新路，在全國(guó)很有影響。可惜的是沒(méi)有得到很好的推廣，時(shí)間也不算長(zhǎng),在原少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)地區(qū)，又隨著漢語(yǔ)教學(xué)的大流回到漢語(yǔ)教學(xué)的軌道上了。由此看來(lái),對(duì)于少數(shù)民族的教育教學(xué)，其重視程度是時(shí)冷時(shí)熱，沒(méi)有摸索出一套切實(shí)可行的辦法使之持久地走下去.但對(duì)少數(shù)民族實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)在一定程度上挽救了民族語(yǔ)，因?yàn)檫@為民族語(yǔ)的學(xué)習(xí)和延伸提供了很好的機(jī)會(huì)，填補(bǔ)了漢語(yǔ)教學(xué)的不足。

總之，少數(shù)民族的漢化程度越高，少數(shù)民族漢語(yǔ)普通話教學(xué)成為唯一，少數(shù)民族的漢化程度越低，少數(shù)民族漢語(yǔ)普通話教學(xué)成為主流，而必要時(shí)輔以母語(yǔ)教學(xué)或雙語(yǔ)教學(xué)。

6 少數(shù)民族的言教學(xué)形式與少數(shù)民族使用的語(yǔ)文教材有關(guān)

據(jù)調(diào)查95%以上的少數(shù)民族沒(méi)有編排本民族語(yǔ)文教材，少數(shù)的少數(shù)民族甚至沒(méi)有創(chuàng)制本民族文字，土家族有自己獨(dú)特的語(yǔ)言——土家語(yǔ)，但至今尚未發(fā)現(xiàn)本民族的古文字。為了滿足土家人民的要求，提高民族教育的質(zhì)量，1984年，吉首大學(xué)的兩位學(xué)者彭秀模、葉德書(shū)先生共同創(chuàng)制了土家語(yǔ)的文字方案——《土家語(yǔ)拼音方案》。隨著雙語(yǔ)教學(xué)的實(shí)行，土家族也有了自己的土家語(yǔ)教材，如《土家語(yǔ)常用口語(yǔ)半月通》（葉德書(shū)著），這套教材旨在為了弘揚(yáng)土家族的傳統(tǒng)文化，提高旅游業(yè)的文化品位，發(fā)展經(jīng)濟(jì)以及讓不會(huì)說(shuō)土家語(yǔ)而又想以較短的時(shí)間掌握土家語(yǔ)的人學(xué)會(huì)土家常用口語(yǔ)，培養(yǎng)雙語(yǔ)人才，延緩?fù)良艺Z(yǔ)言的消失速度，也為民族研究人員和在武陵山區(qū)工作的干部、導(dǎo)游和教師提供一種難得的參考。該書(shū)的編排很有特色,因?qū)俪Ｓ每谡Z(yǔ)，故采取對(duì)話形式，且每句話均有五行：第一行是國(guó)際音標(biāo)，第二行是土家文字，第三行是漢語(yǔ)西南官話的漢字直音，第四行是漢語(yǔ)直譯，第五行是漢語(yǔ)意譯。少數(shù)民族語(yǔ)教材的撰寫(xiě)、出版和使用，對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生接受漢語(yǔ)學(xué)習(xí)提供了很大的方便，對(duì)于漢語(yǔ)教學(xué)也起到了推動(dòng)作用。

作為母語(yǔ)教育的漢語(yǔ)教學(xué)是在漢民族教育這塊沃壤上土生土長(zhǎng)的。對(duì)于有些少數(shù)民族地區(qū)，漢語(yǔ)教學(xué)是一種新生事物，因?yàn)槲母镆郧埃型ㄓ脗鹘y(tǒng)文字的民族主要用本民族語(yǔ)言教學(xué)，漢語(yǔ)文是作為一門(mén)課文課教學(xué)的。南方的少數(shù)民族多沒(méi)有傳統(tǒng)民族文字，因此一般都使用漢語(yǔ)文教材。后來(lái)在民族地區(qū)推行雙語(yǔ)教學(xué)，更是給少數(shù)民族的教育教學(xué)注入了一股新鮮活力。