新時(shí)代英雄精神的文化底蘊(yùn)、實(shí)踐基礎(chǔ)和理論價(jià)值

代金平，盧成觀

(貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001)

2019年9月29日，習(xí)近平在國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)頒授儀式上指出：“崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出。”[1]自古以來(lái)，中華民族就英雄輩出，養(yǎng)成了敬賢懷德、崇敬英雄的優(yōu)良傳統(tǒng)。然而近年來(lái)，許多抹黑英雄事跡、詆毀英雄人物、玷污英雄精神的奇談怪論頻繁出現(xiàn)。為此，習(xí)近平指出：“有些人刻意抹黑我們的英雄人物，歪曲我們的光輝歷史，要引起我們高度警覺(jué)。”[2]205學(xué)術(shù)界有必要從理論和實(shí)踐的高度，深入研究闡發(fā)英雄以及英雄精神的文化底蘊(yùn)、實(shí)踐基礎(chǔ)和理論價(jià)值等，為弘揚(yáng)英雄精神提供理論支撐。

1 英雄精神研究綜述與問(wèn)題的提出

黨的十八大以來(lái)，學(xué)術(shù)界圍繞習(xí)近平關(guān)于英雄以及英雄精神的重要論述展開(kāi)了多維度的研究，取得一系列豐碩成果。

1.1 英雄精神的內(nèi)涵、價(jià)值和挑戰(zhàn)的研究

黨的十八大以來(lái)，學(xué)界系統(tǒng)地探討了英雄精神的內(nèi)涵，并對(duì)其進(jìn)行了豐富。唐勇、陳懷鵬、欒雁雁、宋紅云等認(rèn)為英雄精神的內(nèi)涵主要體現(xiàn)為愛(ài)國(guó)精神，而這也是目前學(xué)界唯一相對(duì)一致的研究結(jié)論。此外，一些學(xué)者分別認(rèn)為英雄精神還體現(xiàn)為擔(dān)當(dāng)精神、奮斗精神、堅(jiān)定信仰、奉獻(xiàn)精神或者犧牲精神等。縱觀現(xiàn)有研究，學(xué)界提出英雄精神的內(nèi)涵在微觀方面仍有差異，比如：有認(rèn)為英雄精神的內(nèi)涵還包括集體主義[3]，也有認(rèn)為新時(shí)代英雄精神還包括拼搏精神，還有學(xué)者認(rèn)為習(xí)近平推崇的英雄精神內(nèi)涵還有敬業(yè)精神[4]。特別需要指出的是，學(xué)者夏順忠等的觀點(diǎn)與上述學(xué)者的不同，他們認(rèn)為新時(shí)代要弘揚(yáng)英雄精神，就要弘揚(yáng)忠誠(chéng)精神、勇敢精神、尚武精神[5]。

英雄精神的價(jià)值也是學(xué)界研究的重點(diǎn)內(nèi)容，尤其是價(jià)值的形成及如何發(fā)揮等方面。有學(xué)者從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的角度對(duì)英雄精神的價(jià)值進(jìn)行研究，其研究各有側(cè)重點(diǎn)。唐勇從英雄精神融入高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行論述，認(rèn)為英雄精神有助于豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育內(nèi)容等[6]。馮留建認(rèn)為“應(yīng)用英雄精神引領(lǐng)價(jià)值導(dǎo)向，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的進(jìn)取精神”[7]。為此，學(xué)者認(rèn)為英雄精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要?jiǎng)恿Γ且I(lǐng)時(shí)代主流文化和社會(huì)風(fēng)尚的重要源泉，是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分[8]；應(yīng)該從科學(xué)把握民族英雄觀的本質(zhì)等四個(gè)方面著手，增強(qiáng)民族英雄觀的價(jià)值培育與時(shí)代傳承[9]。鄒小華和彭蓉從革命精神的角度闡釋了英雄精神的價(jià)值，兩者也各有側(cè)重。前者從強(qiáng)軍思想的角度闡述了革命英雄主義精神是保持人民軍隊(duì)信念與宗旨的必備條件[10]；后者從習(xí)近平關(guān)于革命精神的教育命題入手，提出了“我們是革命者，不要喪失了革命精神”等六個(gè)捍衛(wèi)和傳承革命英雄精神的路徑[11]。

一些學(xué)者也看到了當(dāng)前英雄精神所面臨的消解和挑戰(zhàn)，并提出其主要源頭為歷史虛無(wú)主義和消費(fèi)主義。除此之外，有學(xué)者認(rèn)為挑戰(zhàn)還包括自媒體信息時(shí)代的消解、代際傳承的弱化傾向等[3]。面對(duì)這些嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，學(xué)者們研究了其具體呈現(xiàn)方式和負(fù)面影響。莊文城認(rèn)為，丑化民族英雄是歷史虛無(wú)主義的慣用伎倆，虛無(wú)英雄的危害性應(yīng)該引起我們高度警惕[12]；張明倉(cāng)認(rèn)為“解構(gòu)英雄”是一種虛無(wú)主義的文化逆流，是敵對(duì)勢(shì)力搞“和平演變”“顏色革命”的慣用伎倆，嚴(yán)重腐蝕民族復(fù)興的思想政治根基[13]；肖紅春認(rèn)為英雄人物的價(jià)值受到虛化，主要表現(xiàn)在學(xué)術(shù)性解構(gòu)與日常性消費(fèi)并存、英雄人物的丑化與負(fù)面人物的美化并存等[14]；張偉和馮留建認(rèn)為，虛無(wú)英雄人物割斷了不同民族、群體和階層的情感聯(lián)結(jié)，弱化了社會(huì)主義制度、黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，消解了由共同的價(jià)值、記憶和道德所建構(gòu)的社會(huì)統(tǒng)一性[15]。

1.2 新時(shí)代英雄觀的構(gòu)成要素、時(shí)代意義與踐行路徑研究

黨的十八大以來(lái)，基于習(xí)近平關(guān)于英雄及英雄精神的重要論述，學(xué)者還研究了習(xí)近平的英雄情懷，這是新時(shí)代英雄觀的重要組成部分。

最初的研究開(kāi)始于探討新時(shí)代英雄觀的構(gòu)成要素，這些研究認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代強(qiáng)軍思想中的革命英雄主義情懷體現(xiàn)在敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的英雄氣魄與膽識(shí)等四個(gè)方面[10]；習(xí)近平英雄情懷的構(gòu)成要素是對(duì)民族英雄、英雄模范(時(shí)代英雄)、人民英雄的熱愛(ài)之情[16]，對(duì)革命英雄的崇敬之情[17]；習(xí)近平英雄情懷內(nèi)嵌了不忘初心、銘記歷史的情懷等多重向度。

就新時(shí)代英雄觀的意義而言，學(xué)者們一致認(rèn)為其具有重要的時(shí)代意義。鄒小華認(rèn)為革命英雄主義精神是保持人民軍隊(duì)信念與宗旨的必備條件，是克敵制勝的法寶，是提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)備訓(xùn)練水平，促進(jìn)國(guó)防現(xiàn)代化的動(dòng)力源泉，是思想道德建設(shè)的重要環(huán)節(jié)[10]。張春梅認(rèn)為習(xí)近平英雄情懷有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于抵制歷史虛無(wú)主義思潮并引領(lǐng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，有利于發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)作用以提升公民的道德素養(yǎng)[16]。方鴻志等認(rèn)為習(xí)近平英雄情懷對(duì)實(shí)踐而言具有重要作用，可以啟示大眾崇尚英雄以增強(qiáng)民族認(rèn)同感、捍衛(wèi)英雄以抵制歷史虛無(wú)主義、學(xué)習(xí)英雄以加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義意識(shí)、為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而爭(zhēng)當(dāng)英雄[17]；是揚(yáng)棄個(gè)人主義思潮的強(qiáng)有力手段，是增強(qiáng)民族文化自信的重要?jiǎng)恿18]。

基于新時(shí)代英雄觀的豐富內(nèi)涵與重要價(jià)值，學(xué)者們從宏觀與微觀方面探討了踐行新時(shí)代英雄觀的路徑。諸多研究的共同點(diǎn)在于認(rèn)為可以從完善政策法規(guī)和強(qiáng)化“紅色”實(shí)踐(旅游)來(lái)踐行習(xí)近平英雄情懷。在具體展開(kāi)時(shí)，有學(xué)者認(rèn)為首先要從樹(shù)立自覺(jué)意識(shí)的路徑來(lái)踐行[18]，也有學(xué)者提出從加強(qiáng)文藝創(chuàng)作、講好英雄故事和注重教育引導(dǎo)、學(xué)習(xí)英雄精神等方面來(lái)踐行[19]。

1.3 英雄精神研究現(xiàn)狀的總結(jié)與展望

黨的十八大以來(lái)，英雄精神以及新時(shí)代英雄觀受到學(xué)界的普遍關(guān)注，所形成的研究成果兼有理論指導(dǎo)價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。梳理英雄精神和新時(shí)代英雄觀的研究，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)前學(xué)界的研究具有以下特征：第一，研究視角多元，視野相對(duì)開(kāi)闊。有學(xué)者從民族復(fù)興的視角闡述英雄精神的理論價(jià)值，有學(xué)者基于強(qiáng)軍思想闡述其現(xiàn)實(shí)意義，有學(xué)者從高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀視角闡發(fā)其積極作用，也有學(xué)者從批判歷史虛無(wú)主義的視角提出捍衛(wèi)和傳承英雄精神的路徑舉措等。第二，圍繞英雄精神逐漸形成體系化研究。學(xué)界既探討了英雄精神及習(xí)近平的英雄情懷的內(nèi)涵、要素和價(jià)值意義，也論述其面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，還從具體實(shí)踐的視角提出了對(duì)其進(jìn)行捍衛(wèi)和傳承的具體路徑等。第三，研究熱點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合。黨的十八大以來(lái)，隨著英雄烈士保護(hù)法的施行、烈士紀(jì)念日的設(shè)立以及習(xí)近平圍繞英雄楷模等作出系列批示和論述后，學(xué)界相關(guān)研究熱潮迭起，這些研究成為了深入研究英雄精神的重要基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。

但是，當(dāng)前研究也存在一些不足：一是英雄精神文化底蘊(yùn)的挖掘不夠全面。文化是英雄事跡和英雄人物得以展現(xiàn)的主要載體，具有傳承和弘揚(yáng)英雄精神的功能，應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)英雄精神文化底蘊(yùn)的挖掘，為英雄精神尋找文化的脈絡(luò)。二是英雄精神實(shí)踐基礎(chǔ)的探討不夠深入。實(shí)踐性是馬克思主義最根本的特征，根生于中國(guó)實(shí)踐的英雄精神也是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展有著鮮明的實(shí)踐根據(jù)，當(dāng)前學(xué)界卻沒(méi)有系統(tǒng)地探討英雄精神產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)。三是英雄精神理論價(jià)值的研究相對(duì)缺乏。習(xí)近平關(guān)于英雄以及英雄精神的論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。可以說(shuō)，新時(shí)代英雄精神的理論本質(zhì)和理論價(jià)值，彰顯著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論魅力。當(dāng)前學(xué)界的研究偏重于英雄精神的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，一定程度上忽視了對(duì)英雄精神理論價(jià)值的研究。

因而，有必要深入研究英雄精神的文化底蘊(yùn)、實(shí)踐基礎(chǔ)和理論價(jià)值，從理論和實(shí)踐上有力地回應(yīng)各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮對(duì)英雄精神的挑戰(zhàn)，以更好地捍衛(wèi)和傳承英雄精神。

2 新時(shí)代英雄精神的文化底蘊(yùn)

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。”[20]40每到重大歷史關(guān)頭，文化都可以感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲。“英雄文化是孕育英雄和英雄精神的土壤，英雄是英雄文化的本體依托和時(shí)代的精神坐標(biāo)”[13]，“培育和弘揚(yáng)英雄文化是對(duì)馬克思主義唯物史觀的堅(jiān)持和發(fā)展，是新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容”[21]。

2.1 中華傳統(tǒng)文化的英雄觀

“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”[20]41從盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z補(bǔ)天造人、后羿射日為民的英雄神話(huà)故事開(kāi)始，中華民族就已經(jīng)養(yǎng)成了敬賢懷德、崇仰英雄的優(yōu)良傳統(tǒng)，中華傳統(tǒng)文化的英雄觀也由此不斷激發(fā)和創(chuàng)新。

英雄具有才德出眾的君子風(fēng)范。“才德兼?zhèn)洌稳宋ㄙt”這一用人標(biāo)準(zhǔn)，并不是現(xiàn)代社會(huì)才有，而是古已有之。自先秦以來(lái)，古人在論述人才的素質(zhì)條件時(shí)，就把才能和品行作為重點(diǎn)考察內(nèi)容，并先后提出了“既知(智)且仁”“才行俱兼”等重要概念。英雄也并非僅指勇猛之人，很多時(shí)候體現(xiàn)為英雄身上所具有的才德出眾的君子風(fēng)范。中華傳統(tǒng)經(jīng)典著作關(guān)于英雄及英雄文化的諸多記載，無(wú)不表明英雄具有超凡出眾的“才德”。

英雄具有浩然正氣的大丈夫氣概。從表面上看，浩然正氣無(wú)聲無(wú)形、至大至剛。因?yàn)橹链蠖鵁o(wú)所不在，因?yàn)橹羷偠鵁o(wú)往不勝。《孟子·公孫丑上》中寫(xiě)道：“夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉……我善養(yǎng)吾浩然之氣。”[22]62文天祥《正氣歌》寫(xiě)到：“天地有正氣，雜然賦流形……于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”可見(jiàn)，浩然正氣始終是引領(lǐng)中華英雄兒女的正大剛直之氣，體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化英雄觀剛正宏大的精神。先秦儒家將大丈夫人格作為理想人格范式，認(rèn)為浩然正氣是其內(nèi)在的精神支撐。有了這股浩然之氣，才能擁有“匹夫不可奪志”的英雄膽識(shí)和“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的英雄氣魄，最終才能鍛造“舍生取義”和“殺身成仁”的大丈夫氣概。

英雄具有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的大愛(ài)情懷。從先秦開(kāi)始，愛(ài)國(guó)主義始終是中華民族最深厚的民族感情，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值觀念。中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容豐富、形式多樣。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原，“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”的岳飛，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武等，這些愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的英雄情懷都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，反映著中華民族的精神傳承。愛(ài)國(guó)主義是中華民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的載體，愛(ài)國(guó)主義是中華民族團(tuán)結(jié)拼搏的奮斗旗幟，是推動(dòng)中華民族輝煌歷史不斷奮勇向前的強(qiáng)大精神力量。

2.2 經(jīng)典馬克思主義的英雄觀

在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人類(lèi)曾一度面臨歷史觀上的“斯芬克斯之謎”，究竟是時(shí)勢(shì)造英雄，還是英雄造時(shí)勢(shì)，一直是人類(lèi)在唯物史觀產(chǎn)生以前不能揮去的迷障。以黑格爾為代表的德國(guó)古典哲學(xué)家認(rèn)為，英雄是“時(shí)代精神”的代表、是“絕對(duì)理念”的化身，作為“這個(gè)時(shí)代眼光犀利的人物，他們的行動(dòng)、他們的言詞都是這個(gè)時(shí)代最卓越的行動(dòng)、言詞”[23]28。這是唯心主義英雄史觀的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，它不能科學(xué)地回答“誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者”，未能給出讓人信服的正確答案。

馬克思主義經(jīng)典作家堅(jiān)持從社會(huì)物質(zhì)生活和經(jīng)濟(jì)根源出發(fā)，以“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”宣告唯心主義英雄史觀的徹底破產(chǎn)。“堅(jiān)持歷史唯物主義必須首先堅(jiān)持歷史的客觀性”[24]，馬克思主義經(jīng)典作家正是在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上來(lái)探討人民群眾和英雄的關(guān)系，由此構(gòu)成了他們的英雄觀。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”[25]669這就告訴我們離開(kāi)了一定的社會(huì)客觀歷史條件和群眾基礎(chǔ)，是難以造就英雄人物的、是難以創(chuàng)造歷史的，只有在符合客觀條件和社會(huì)需要的基礎(chǔ)上，人民群眾中的先進(jìn)人物才能脫穎而出，成為令人崇敬的英雄。此外，馬克思還強(qiáng)調(diào)：“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來(lái)。”[25]137這就反映了英雄人物產(chǎn)生的歷史必然性和不可或缺性。恩格斯稱(chēng)贊加里波第“完全出乎意料之外地成了意大利的英雄”[26]413，認(rèn)為他可以享有崇高的榮譽(yù)，因?yàn)樗矣诓扇⊙杆俚男袆?dòng)。列寧也指出：“歷史早已證明，偉大的革命斗爭(zhēng)會(huì)造就偉大人物，使過(guò)去不可能發(fā)揮的天才發(fā)揮出來(lái)。”[27]71概言之，馬克思主義在肯定人民群眾歷史地位的同時(shí)，并不否認(rèn)英雄人物的偉大作用。馬克思主義認(rèn)為英雄人物是人民群眾中的杰出代表，英雄人物來(lái)自、為了、代表、依靠并引領(lǐng)人民，既堅(jiān)持人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者，也高度重視英雄人物的歷史作用，強(qiáng)調(diào)英雄人物是人民群眾的意志和利益的代表；脫離人民群眾的英雄人物是沒(méi)有社會(huì)影響力和生命力的，而沒(méi)有英雄人物號(hào)召引領(lǐng)的群眾運(yùn)動(dòng)也是盲目的，英雄和人民群眾從來(lái)都是辯證的、歷史的和統(tǒng)一的。

因此，經(jīng)典馬克思主義英雄觀堅(jiān)持歷史唯物主義，正確處理了英雄人物與人民群眾的關(guān)系，為我們揭示了英雄的本質(zhì)，即英雄是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，英雄人物的活動(dòng)歸根到底是由人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律決定的，英雄人物是否出現(xiàn)取決于社會(huì)客觀歷史條件和社會(huì)需要。

2.3 中國(guó)共產(chǎn)黨的英雄觀

中國(guó)共產(chǎn)黨始終不忘初心、牢記使命，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，乘著中華傳統(tǒng)英雄觀的東風(fēng)，不斷推進(jìn)經(jīng)典馬克思主義英雄觀的民族化和大眾化。經(jīng)典馬克思主義英雄觀與中華傳統(tǒng)文化英雄觀在中國(guó)的革命實(shí)踐中得以凝結(jié)、升華，并創(chuàng)造性地催生了內(nèi)涵豐富的中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命英雄觀。

中國(guó)共產(chǎn)黨的英雄觀體現(xiàn)了人民是真正英雄的文化理念。毛澤東指出：“只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[28]1031，“只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無(wú)窮無(wú)盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們”[28]1096。這就充分表明了中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持相信人民、依靠人民、為了人民的英雄文化精髓。

中國(guó)共產(chǎn)黨的英雄觀體現(xiàn)了為理想信念?yuàn)^斗到底的英雄氣概。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，尤其在長(zhǎng)征途中面對(duì)艱苦的革命環(huán)境和生活條件，黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍之所以能夠取得長(zhǎng)征的偉大勝利，“原因就在于中國(guó)共產(chǎn)黨在這次長(zhǎng)征中充分地表現(xiàn)出了她為了自己的理想而犧牲奮斗與堅(jiān)持到底的精神……只有一個(gè)思想，就是無(wú)論如何要克服這些困難，要為自己的理想奮斗到底”[29]397。所以，為理想信念?yuàn)^斗到底的英雄氣概就是中國(guó)共產(chǎn)黨英雄觀的重要內(nèi)容，是支撐中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中從勝利走向新的勝利的強(qiáng)大精神支柱。

中國(guó)共產(chǎn)黨的英雄觀體現(xiàn)了高尚的革命英雄主義情懷。革命英雄主義，是為救萬(wàn)民于水火、挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾，是代表人民、依靠人民、為了人民的革命英雄主義，而不是庸俗的英雄主義。因而“革命英雄主義，是視革命的利益高于一切……為了革命的利益和需要，不僅可以犧牲自己的某些利益，而且可以毫不猶豫地貢獻(xiàn)出自己的生命”[30]80。在革命英雄主義的推動(dòng)下，“以中國(guó)共產(chǎn)黨人為代表的革命英雄完成了世所罕見(jiàn)的萬(wàn)里長(zhǎng)征，趕跑日本侵略者，打敗國(guó)民黨反動(dòng)派，譜寫(xiě)了一部不朽的革命英雄史詩(shī)”[31]。

中國(guó)共產(chǎn)黨的英雄觀體現(xiàn)了忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)的英雄風(fēng)范。新中國(guó)成立70周年之際，將國(guó)家最高榮譽(yù)授予為國(guó)家建設(shè)和發(fā)展建立了卓越功勛的杰出人士和為促進(jìn)中外合作交流做出杰出貢獻(xiàn)的國(guó)際友人，“以最高規(guī)模褒獎(jiǎng)英雄模范，就是要弘揚(yáng)他們身上展現(xiàn)的忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)的鮮明品格”[1]，進(jìn)而使其成為中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的主流實(shí)踐方式和主要價(jià)值導(dǎo)向。

綜上可知，中國(guó)共產(chǎn)黨的英雄觀是經(jīng)典馬克思主義英雄觀與中華傳統(tǒng)文化英雄觀的結(jié)合，具有濃厚的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。

3 新時(shí)代英雄精神的實(shí)踐基礎(chǔ)

偉大的實(shí)踐創(chuàng)造偉大的英雄文化，偉大的英雄文化孕育偉大的英雄精神，偉大的英雄精神助推中華民族的偉大復(fù)興。“在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大歷史進(jìn)程中更是青年英雄輩出”[32]16，新時(shí)代中國(guó)英雄精神正是誕生于革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐。

3.1 近代以來(lái)中華民族反帝反封建的偉大實(shí)踐

“愛(ài)國(guó)主義自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了”[32]3，愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、勇往直前的精神紐帶，是捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)、維護(hù)民族獨(dú)立的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

1840年之后，面對(duì)晚清政府的腐朽統(tǒng)治和帝國(guó)主義列強(qiáng)的大肆入侵，中華英雄兒女共赴國(guó)難，在國(guó)破家亡的危急關(guān)頭勇于斗爭(zhēng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)并展現(xiàn)了大無(wú)畏的英雄氣概。以“革故鼎新”為標(biāo)志的推翻封建帝制統(tǒng)治的偉大實(shí)踐，使得革命英雄及其精神得以呈現(xiàn)。晚清政府在帝國(guó)主義列強(qiáng)的強(qiáng)取豪奪之下，政治腐敗、國(guó)庫(kù)虧虛、民不聊生，中華民族面臨“三千年未有之大變局”，這迫使中華兒女不得不謀求新的出路。一大批仁人志士為此前赴后繼地探索救國(guó)救民的道路，其中孫中山、秋瑾、陳天華等近代民主革命人士“憂(yōu)國(guó)心如焚”，他們?yōu)楦脑炫f中國(guó)殫精竭慮，有的甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命，顯現(xiàn)出了高尚的革命英雄情操。以“愛(ài)國(guó)救亡”為標(biāo)志的反抗帝國(guó)主義列強(qiáng)的偉大實(shí)踐激發(fā)了民眾的愛(ài)國(guó)情懷。面對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，中國(guó)人民毅然舉起反侵略的大旗，一大批愛(ài)國(guó)志士在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等戰(zhàn)爭(zhēng)中不屈不撓、勇于抗?fàn)幧踔劣⒂聽(tīng)奚瑫?shū)寫(xiě)了一部部可歌可泣的英雄贊歌。

可以說(shuō)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族在氣壯山河的反帝反封建的偉大實(shí)踐中不斷激發(fā)了英雄斗志，這成為新時(shí)代英雄精神賴(lài)以形成的歷史實(shí)踐基礎(chǔ)。

3.2 五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)新民主主義革命的偉大實(shí)踐

1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，拉開(kāi)了新民主主義革命斗爭(zhēng)的大幕。在新民主主義革命的偉大實(shí)踐中，億萬(wàn)中華英雄兒女為實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、民族獨(dú)立而拋頭顱、灑熱血，“誓言‘國(guó)土不可斷送、人民不可低頭’，奏響了浩氣長(zhǎng)存的愛(ài)國(guó)主義壯歌”[32]3。

新民主主義革命是一場(chǎng)“為建立新中國(guó)而戰(zhàn)”的偉大實(shí)踐。新民主主義革命時(shí)期，為推翻北洋軍閥以及國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治、推翻列強(qiáng)對(duì)中國(guó)人民的奴役與壓迫，為求得民族獨(dú)立與人民解放，為建立新中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民展開(kāi)了轟轟烈烈的革命斗爭(zhēng)。其間，無(wú)數(shù)革命志士義無(wú)反顧地投身到艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中去，表現(xiàn)出氣吞山河的英雄氣概。歷史實(shí)踐證明，新民主主義革命能夠取得勝利的一個(gè)重要的原因就是，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民鑄就的敢于戰(zhàn)勝一切敵人而不被敵人所屈服的革命英雄主義精神，貫穿于新民主主義革命斗爭(zhēng)的全過(guò)程，并形成了獨(dú)特標(biāo)識(shí)、彰顯著獨(dú)特魅力，激勵(lì)著每一個(gè)有血性的中國(guó)人民為建立嶄新的中國(guó)而浴血奮斗。大革命失敗后，面對(duì)國(guó)民黨的白色恐怖統(tǒng)治，趙世炎、陳延年、陳喬年等不懼危險(xiǎn)、持續(xù)斗爭(zhēng)直至壯烈犧牲。長(zhǎng)征途中，面對(duì)數(shù)十萬(wàn)國(guó)民黨軍隊(duì)的圍追堵截，面對(duì)瀘定橋、雪山草地等極端挑戰(zhàn)，紅軍將士“一不怕苦，二不怕死”，完成了“不可能完成的任務(wù)”，最終創(chuàng)造了前無(wú)古人的英雄業(yè)績(jī)，譜寫(xiě)了驚天地、泣鬼神的偉大英雄詩(shī)篇。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，趙一曼、張自忠、馬占山等一大批優(yōu)秀華夏兒女為國(guó)捐軀。他們用自己深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷，繪寫(xiě)了一幅幅鮮活的英雄畫(huà)卷。

新民主主義革命是一場(chǎng)“為捍衛(wèi)信仰而戰(zhàn)”的偉大實(shí)踐。信仰的核心要義在于理論的價(jià)值性，馬克思主義之所以成為人民的信仰，是因?yàn)轳R克思主義是第一次站在人民立場(chǎng)真正為人民代言和為人民服務(wù)的理論。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)，始終堅(jiān)守馬克思主義信仰，始終代表人民利益。特別需要指出的是，新民主主義革命期間形塑的革命英雄主義精神，始終閃耀著“為捍衛(wèi)信仰而戰(zhàn)”的奪目光輝。面對(duì)敵人的威逼、利誘和恐嚇，以李大釗、夏明翰、江姐等為優(yōu)秀代表的仁人志士始終堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)信“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界”，在與敵人斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出寧死不屈的大無(wú)畏英雄本色。新民主主義革命的偉大實(shí)踐還創(chuàng)造了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等，這些是新時(shí)代英雄精神得以確立和發(fā)展的歷史參照，是厚植新時(shí)代英雄精神不可或缺的實(shí)踐基礎(chǔ)。

3.3 新中國(guó)成立以來(lái)的偉大實(shí)踐

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“一切偉大成就都是接續(xù)奮斗的結(jié)果，一切偉大事業(yè)都需要在繼往開(kāi)來(lái)中推進(jìn)。”[33]21新中國(guó)成立以來(lái)的偉大實(shí)踐，使得中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富強(qiáng)來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)接續(xù)奮斗的偉大飛躍；也正是這一偉大實(shí)踐的堅(jiān)持，使得中國(guó)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)的中央，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)煥發(fā)出旺盛的生命力。

這是堅(jiān)持“為民族謀復(fù)興”的偉大實(shí)踐。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、推進(jìn)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)我國(guó)發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑。”[34]4在新中國(guó)成立以來(lái)的偉大實(shí)踐中，億萬(wàn)中國(guó)人民頑強(qiáng)拼搏、吃苦耐勞、樂(lè)于奉獻(xiàn)、甘于犧牲，涌現(xiàn)出許多英雄并鑄就出許多英雄精神，比如申紀(jì)蘭、王進(jìn)喜、雷鋒、袁隆平、錢(qián)學(xué)森等各行各業(yè)的英雄人物和大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神等。這些英雄和他們身上所體現(xiàn)出來(lái)的英雄精神是中國(guó)人民“為民族謀復(fù)興”的偉大實(shí)踐創(chuàng)造的，是中國(guó)人民智慧和汗水甚至是鮮血和生命的結(jié)晶。“為民族謀復(fù)興”偉大奮斗目標(biāo)的提出，為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人提供了“從哪里來(lái)、到哪里去”的根本遵循，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的大格局、大情懷、大境界、大擔(dān)當(dāng)。

這是堅(jiān)持“為人民謀幸福”的偉大實(shí)踐。“為人民謀幸福”是馬克思主義的鮮明理論品格，習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”[20]1“為人民謀幸福”體現(xiàn)著黨與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心，激勵(lì)著廣大人民群眾投身于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。“為人民謀幸福”是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮活實(shí)踐指向，在堅(jiān)持“為人民謀幸福”的偉大實(shí)踐中，也涌現(xiàn)出許多像焦裕祿、孔繁森、廖俊波、黃文秀等英雄楷模，他們的精神激勵(lì)著中國(guó)人民不斷奮勇前進(jìn)。

這是堅(jiān)持“為世界謀大同”的偉大實(shí)踐。長(zhǎng)期以來(lái)，霸權(quán)思維、零和思維、冷戰(zhàn)思維困擾著世界各國(guó)的和平發(fā)展。新中國(guó)成立不久，中國(guó)人民志愿軍就奔赴朝鮮“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”，涌現(xiàn)出了黃繼光、邱少云等英雄烈士。在維護(hù)世界和平穩(wěn)定時(shí)，一些中國(guó)維和英雄也在異國(guó)他鄉(xiāng)壯烈犧牲。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)為維護(hù)世界和平貢獻(xiàn)力量、積極促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、積極參與全球治理體系變革并提出“一帶一路”倡議、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等中國(guó)主張，表明了中國(guó)“為世界謀大同”的堅(jiān)定決心。這些主張的提出是基于對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的科學(xué)把握，是馬克思主義政黨國(guó)際主義精神的彰顯，飽含了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類(lèi)發(fā)展重大問(wèn)題的睿智思考和獨(dú)特創(chuàng)見(jiàn)，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的宏偉抱負(fù)和國(guó)際擔(dān)當(dāng)。

新中國(guó)成立以來(lái)，在實(shí)踐中還形成了彌足珍貴的紅旗渠精神、“鐵人精神”、雷鋒精神、抗震救災(zāi)精神等。這些寶貴的精神財(cái)富都是中華民族精神的元素，無(wú)不是人民英雄在國(guó)家建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造的，是弘揚(yáng)和傳承井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神的有力見(jiàn)證，是主導(dǎo)中國(guó)巨輪劈波斬浪、勇往直前的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

4 新時(shí)代英雄精神的理論價(jià)值

“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”[35]8英雄精神正是為了滿(mǎn)足時(shí)代需要而產(chǎn)生的，英雄精神具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q證思維、積極的價(jià)值取向以及強(qiáng)大的精神力量，彰顯了深厚的理論價(jià)值和鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向功能。

4.1 新時(shí)代英雄精神具有鮮明的馬克思主義品質(zhì)

從本質(zhì)來(lái)看，新時(shí)代的英雄精神具有鮮明的馬克思主義品質(zhì)，內(nèi)嵌著“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”“人民群眾是實(shí)踐的主體”“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

英雄精神體現(xiàn)了為人民服務(wù)的宗旨。從人民英雄和民族英雄的英雄觀念、行為等來(lái)看，“一切為中華民族獨(dú)立和解放而犧牲的人們，一切為中華民族擺脫外來(lái)殖民統(tǒng)治和侵略而英勇斗爭(zhēng)的人們，一切為中華民族掌握自己命運(yùn)、開(kāi)創(chuàng)國(guó)家發(fā)展新路的人們，都是民族英雄，都是國(guó)家榮光”[36]18。也就是說(shuō)，切實(shí)扎根中國(guó)大地為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福的都是英雄。馬克思、恩格斯指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[25]42英雄精神正是英雄在為大多數(shù)人謀利益的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生的，因而其集中體現(xiàn)著為人民服務(wù)的宗旨。

英雄精神體現(xiàn)了以人民為中心的思想。從理論層面看，以人民為中心的思想體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的堅(jiān)守，是對(duì)馬克思主義理論的傳承和發(fā)展，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義治國(guó)理政的具體實(shí)踐提供了價(jià)值遵循和理論指南。從英雄人物與人民的辯證關(guān)系來(lái)看，英雄精神也來(lái)自人民、為了人民、代表人民、引領(lǐng)人民。“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。”[36]19英雄先鋒身上的愛(ài)國(guó)精神、奮斗精神、信仰精神、犧牲精神、擔(dān)當(dāng)精神等，無(wú)不是英雄先鋒對(duì)以人民為中心思想的行動(dòng)詮釋?zhuān)葓?jiān)持了馬克思主義的人民主體思想，又不斷開(kāi)辟馬克思主義人民主體思想中國(guó)化的新境界。

4.2 新時(shí)代英雄精神是激勵(lì)中華民族前行的強(qiáng)大力量

“包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量。”[36]19英雄是民族歷史的重要體現(xiàn)，是民族精神的重要來(lái)源。英雄精神融入民族血脈，才能不斷激發(fā)前行力量，才能堅(jiān)定前行信心。

英雄精神對(duì)人民群眾具有價(jià)值引導(dǎo)作用。英雄和英雄精神代表人民群眾、引領(lǐng)人民群眾，體現(xiàn)了人民群眾的主流價(jià)值取向，對(duì)人民群眾的作用不可忽視。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。”[20]42歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，英雄精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神資源，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐厚養(yǎng)料，對(duì)提高人民的道德水準(zhǔn)、培養(yǎng)人民的人文精神、凝聚人民的價(jià)值共識(shí)具有巨大的作用。英雄精神作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，需要我們堅(jiān)持以人民為中心的社會(huì)主義文藝創(chuàng)作導(dǎo)向，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，使得英雄和英雄精神的主旋律在人民群眾中得以高揚(yáng)，從而逐步引導(dǎo)人民群眾樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀。

英雄精神對(duì)人民群眾具有激勵(lì)示范作用。“英雄精神是一個(gè)民族生命力和凝聚力的重要體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。”[9]習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要英雄和英雄精神。從黨的事業(yè)和和國(guó)家發(fā)展大局來(lái)看，“英雄人物激勵(lì)了革命斗志、鼓舞了民族士氣、促進(jìn)了政治認(rèn)同、推動(dòng)了社會(huì)整合，是新中國(guó)得以建立、社會(huì)主義制度得以鞏固和社會(huì)主義建設(shè)得以順利開(kāi)展的重要促進(jìn)力量”[16]。一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)待英雄和英雄精神的態(tài)度，就是對(duì)待歷史的態(tài)度；對(duì)待歷史的態(tài)度，就是對(duì)待今天和未來(lái)的態(tài)度。新時(shí)代黨和國(guó)家實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想、進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)，更需要我們捍衛(wèi)和傳承英雄精神。

4.3 新時(shí)代英雄精神蘊(yùn)含歷史性、實(shí)踐性和時(shí)代性的統(tǒng)一

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平就英雄及英雄精神發(fā)表了一系列講話(huà)，推動(dòng)了英雄精神在理論研究和實(shí)踐養(yǎng)成上的發(fā)展。馬克思曾指出：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，總是取決于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”[22]12作為理論化的英雄精神，之所以能產(chǎn)生如此巨大的功能和作用，就在于其能夠滿(mǎn)足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展需要。但英雄精神并非是抽象的情感表達(dá)，從整體論的意義上看英雄精神有其具體的歷史性、實(shí)踐性和時(shí)代性，蘊(yùn)含著三者的統(tǒng)一。

歷史不外是各個(gè)世代的依次更替，后一世代是前面世代的延續(xù)和發(fā)展。英雄精神正是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾在新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)的歷史征程中，對(duì)以往不同歷史時(shí)期的優(yōu)秀文明成果不斷加以吸收借鑒，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的英雄觀、經(jīng)典馬克思主義英雄觀以及中國(guó)共產(chǎn)黨的英雄觀融會(huì)貫通而形成的。這充分映顯出，近代以來(lái)，中華民族在各個(gè)不同歷史進(jìn)程中所匯聚而成的富有旺盛生命力的英雄精神具有深厚的歷史性。

實(shí)踐性是馬克思主義最重要的特點(diǎn)和理論品質(zhì)，始終貫穿于馬克思主義的整個(gè)學(xué)說(shuō)體系當(dāng)中。作為理論化的英雄精神，其客觀真理性當(dāng)然也不在于理論自身，而取決于客觀的社會(huì)歷史實(shí)踐。一方面，英雄精神產(chǎn)生于實(shí)踐中。近代以來(lái)中華民族反帝反封建的偉大實(shí)踐、五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)新民主主義革命的偉大實(shí)踐以及新中國(guó)成立以來(lái)的偉大實(shí)踐，就是新時(shí)代英雄精神得以產(chǎn)生的歷史實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的基礎(chǔ)。另一方面，英雄精神接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神。”[36]19但英雄精神能否發(fā)揮其巨大的作用，關(guān)鍵還是要在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)。隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的推進(jìn)，新時(shí)代英雄精神也將會(huì)在新的實(shí)踐當(dāng)中被賦予新的具體內(nèi)涵。

從近200年的馬克思主義發(fā)展史來(lái)看，時(shí)代性作為馬克思主義的一個(gè)基本特性，并不是抽象的概念表達(dá)，而是馬克思主義創(chuàng)始人及其后繼者不斷根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐的變遷而推進(jìn)理論創(chuàng)新和發(fā)展的歷史。理論的發(fā)展邏輯蘊(yùn)含在時(shí)代的演進(jìn)邏輯之中，理論創(chuàng)新從問(wèn)題開(kāi)始，新時(shí)代英雄精神正是在實(shí)踐的問(wèn)題邏輯之中得以不斷激發(fā)并創(chuàng)造出來(lái)。新時(shí)代中國(guó)英雄精神在近代以來(lái)的偉大實(shí)踐中，始終與時(shí)代同脈搏、與實(shí)踐同前進(jìn)、與人民同呼吸，彰顯出鮮明的時(shí)代性。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平身體力行、以上率下，通過(guò)講話(huà)和紀(jì)念活動(dòng)緬懷英雄、致敬英雄、學(xué)習(xí)英雄并捍衛(wèi)英雄。2019年12月31日，習(xí)近平在2020年新年賀詞中強(qiáng)調(diào)：“許許多多無(wú)怨無(wú)悔、傾情奉獻(xiàn)的無(wú)名英雄，他們以普通人的平凡書(shū)寫(xiě)了不平凡的人生。”英雄和英雄精神蘊(yùn)含著傳播主流價(jià)值觀和凝聚社會(huì)意志的正能量，在任何時(shí)代都不過(guò)時(shí)，我們要從英雄精神的文化淵源、實(shí)踐基礎(chǔ)和理論價(jià)值等維度來(lái)回應(yīng)其面臨的挑戰(zhàn)。唯有如此，才能為國(guó)家和民族凝魂聚神，才能筑牢同褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典和褻瀆英雄的歪風(fēng)邪理斗爭(zhēng)到底的勇氣和決心。