“聚形悟神 披文入情”思維下的高中語文散文鑒賞教學

【摘 要】本文分析高中語文散文鑒賞教學中“聚形悟神、披文入情”的思維，提出散文鑒賞教學的策略：重形輕神，體會散文的語言美;重神輕形，體會散文的情感美;形神交融，體驗散文的意境美。

【關鍵詞】高中語文 散文鑒賞 審美鑒賞 聚形悟神 披文入情

【中圖分類號】G? 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）30-0118-02

本質上，散文之“散”是語言文字演化的結果，旨在更好地發揮漢語表達功能，可從兩個維度加強認識：其一，以中國古代文學為背景，散文是指有別于律詩、韻文、駢體的一類文學創作形式，其突出特征是不追求傳統語句格式的工整，不以押韻為創作標準;其二，以中國現代文學為背景，散文屬于一種世俗化的“白話文學”形式，在地位上與小說、詩歌、報告、劇本等相同。中華人民共和國成立之后，高中語文教材中散文的比例整體是提升的，以人教版高中語文教材（必修部分）為例，散文所占比例高達 62%，其次為詩歌（22%）與戲劇（6%），由此可見散文在高中語文教學中的重要性。然而，縱觀高中語文教育，往往注重文本解構分析，流弊甚多，尤其散文鑒賞教學詬病難除。為實現《普通高中語文課程標準（2017 年版）》關于“審美鑒賞與創造”核心素養要求，高中語文散文鑒賞教學需要提出針對性思維。本文基于“聚形悟神、披文入情”思維探討高中語文散文鑒賞教學策略。

一、高中語文散文鑒賞教學“聚形悟神、披文入情”思維分析

文化學者肖云儒先生認為，散文忌散而又貴散，故“形散神不散”是判斷散文好壞的首要標準。其中，所謂“形散”意指創作選材不受時空約束、表達方式強調不拘一格，這是充分釋放散文自由性、豐富意蘊的基礎。而“神不散”則意指一篇散文的立意、中心思想、所表達的觀點等必須凝聚，忌諱缺乏核心的離散性表達。從高中語文散文鑒賞教學層面分析，散文所具有的“形散神聚”特點，需要辯證統一地去看待。一方面，以“聚形”應對“形散”。鑒于高中語文教材中多以“記敘散文”出現，聚形認知過程實則包括兩個步驟：一是分析整篇散文的性質，通過整體感悟了解作品風格、明確語境設計框架，如人教版高中語文教材中經典散文《荷塘月色》，其整體風格是自然清新的，文中的辭藻并不華麗，卻能夠從平淡中感受到新意，且字里行間流露出人文思考。二是整篇散文的章法，包括文章主題與結構兩大要素，它們都不屬于“散”的范疇，無論題材如何多元、角度如何奇特，散文所要表達的主題都是唯一的，且在結構上要“放得開、收得起”，前后文能夠形成縝密的邏輯，鑒賞過程就是突出主題、結構的過程。另外，要以“悟神”應對“神聚”。散文所謂的“神”，可理解為文章的神韻、靈魂、主旨思想等，它隱含在散文的“形”之中（語言材料、題材內容等），“神聚”是一個量變的過程，而要達到質變就需要感悟。由此，“聚形悟神”是高中語文散文鑒賞教學的思維之一。

“夫綴文者情動而辭發，觀文者批文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”不難看出，所謂披文，就是以“觀文者”的身份，通過逆向思維探尋“綴文者”精神世界的行為，而“入情”是批文的最終目的。“披”在漢語語境下是一個內涵及外延豐富的動詞（字），從文學鑒賞的角度出發，“披”包含了瀏覽、閱讀、體味、批評等一系列行為，若將文章類比為佳肴，披文入情意指細細咀嚼、感知滋味。將這一要求映射到高中語文散文鑒賞教學中，則要盡量規避淺層閱讀現象，如學生將注意力放在散文所描述的人物、事件、情節等方面，反而忽略了散文的審美情感。由此，披文入情也是高中語文散文鑒賞教學的思維之一。

二、高中語文散文鑒賞教學策略

《普通高中語文課程標準（2017 年版）》指出：“鑒賞文學作品，感受和體驗文學作品的語言、形象和情感之美。”具體到散文作品層面，既要符合其文體與題材的特征，也要契合高中語文散文語篇的實際情況。本文梳理人教版高中語文教材中散文課文內容，將教學策略指向“語言美”“情感美”“意境美”三個方面，在教學實踐活動中，“形與神”之間的側重可靈活調整，從而達到多角度、多層次理解散文意蘊的目的。

（一）重形輕神，體會散文的語言美

直觀上看，散文的“散”即文章選材、寫作手法、行文方式等較為隨性，作者既可以高度集中一點展開（如圍繞著具體的人、物、事等），也可以多線程鋪陳，將想要表達的內容通過其他媒介展現出來。因此，在高中語文散文鑒賞教學過程中，重視其形是必然的，身為讀者必須先了解散文的“形”是什么，才能進一步探索“神”為何物。但這不意味著“重形輕神”是一種非此即彼的鑒賞方式，它僅僅是一種“披文”的方式，最終目的仍然是“入情”。散文鑒賞教學實踐中，可先引導學生抓住主線、細細品讀，從行文的遣詞造句、修辭運用等語文基本知識出發，體會散文的語言美，這也是文學鑒賞的通用方式。

以人教版高中語文教材中《囚綠記》一文為例，不同的閱讀主線之下，能夠收獲的散文語言美體驗是不同的。若以“囚”為主線，應引導學生從空間體驗上去感受語言特色，如“我望著這小圓洞，綠葉和我對語”，“我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥，要它為我作無聲的歌唱”。在感知語言美的同時，學生主觀意識中也增強了對“囚”隱含意義的理解，以此呼應文章末尾“盧溝橋事變”以及“烽煙四逼中的舊都”描寫，就不難理解“囚禁綠色”的深層內涵，隱喻抗戰背景下被囚禁的民族、被囚禁的希望。

（二）重神輕形，體會散文的情感美

正因為散文創作的自由性，為鑒賞行為中“超越形而入神”提供了可能，相當一部分散文存在“情與景”的深度交融，作為讀者可以不過度關注作者如何表達、為何表達，就能窺探出作者內心情感及觀點。對于這一類散文作品，在鑒賞教學中可以采用“重神輕形”的思維方式，引導學生體驗散文的情感美。高中語文教材中收錄的此類散文不在少數，展開之后，如同一幅栩栩如生的畫卷，自然風物、世俗人情可以盡收眼底。以郁達夫的《故都的秋》為例，表達了作者對古都北平（北京）的深刻眷戀，文中通過江南之秋與北國之秋的對比，引申出“秋天”這一文化意象的特殊寓意，秋景與秋情的融合度很高。所謂“故都的秋”，本質上就是“作者的秋”，全文 42 個秋字將作者審美導向、人文氣質、主觀情感及人生態度等完整地表現了出來，如作者認為江南的秋來得晚、少風多雨，連草木都凋謝得很慢，不如北國的秋來得爽利、干脆，它雖然也“來得悲涼”，卻仍然讓作者心馳神往。通過只言片語的鑒賞，讀者就能夠清楚地體會到作者急切想要看到“故都的秋”的心情，也讓“從青島趕來北平的理由”變得更加充分。

（三）形神交融，體驗散文的意境美

整體上看，散文包括敘事類、哲理類、抒情類、針砭類等，由此形成多樣化的語言風格，或質樸平實，或寓意深刻，或清新脫俗，或一針見血，如果僅從語言范式或主體思想層面鑒賞，就很難體會到“言外之意”—— 如果將散文比喻成一幅畫卷，鑒賞行為不可止步于色彩、構圖、章法等局限之內，否則是難以體會“沿波討源，雖幽必顯”的妙處的—— 體驗散文的意境美，需要基于形神交融的思維展開，此處的“形”與“神”自然也不局限于散文之內，需要教師引導學生最大限度地向外擴展，融合其他文學作品、文學史、文學家等資源，為“意境美”的感知奠定堅實基礎。

《荷塘月色》是人教版高中語文教材中的經典散文，也是中國散文創作領域的折桂之作，很多學生雖然都熟讀過，但未必真能夠體會其中意境。究其原因，高中語文散文鑒賞教學中，往往將重心放在《荷塘月色》的語言表達層面（尤其是教材要求背誦的段落）。誠然，這篇散文的詞匯組織、修辭運用非常優秀，如“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子”，“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”等佳句，只需要淺淺品鑒，學生就不難發現其中的精妙。例如，“曲曲折折”一句，雖然用白話文表達，讀起來給人一種律詩的感覺，而“正如一粒粒的明珠”一句，整體上采用了排比修辭，卻巧妙地抓住了荷花的不同部位特征。但是，鑒賞教學中過度分析語言方面的特色，雖然能夠讓學生感受到畫面感，體驗到“情境美”，卻并未達到“意境美”的程度。“意境”，從美學角度說是“意與境”的統一，其中“意”蘊含著“感性與理性的統一”，而“境”包含了“形與神的統一”，停留在散文語言解構層次的鑒賞教學，也僅僅滿足了“境”的需求，而要提高“意”的認知，則需要高中語文教師在鑒賞教學過程中不斷引入新的認知變量。

以《荷塘月色》中“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”一句為例，鑒賞教學中要強調“清香”與“歌聲”的關系（均是“縹緲的”），還要讓學生了解“高樓”和“歌聲”所代表的文化意象統一性，可以引起學生的反思——為什么是“高樓上渺茫的歌聲？”“荷塘附近有高樓嗎？”進而引用樂府民歌中《西北有高樓》的典故，為學生通過“西北有高樓，上與浮云齊”“上有弦歌聲，音響一何悲”“不惜歌者苦，但傷知音稀”等句展開聯想，在認識到“高樓”與“歌聲”的文化隱喻關系的同時，也能夠真切地體會到，此處的“歌聲”代表了一種苦悶、孤獨的心情。

綜上所述，高中語文散文鑒賞教學既要抓住散文文體及體裁的特征，也要根據散文內容具體分析，基于針對性思維展開鑒賞活動。本文根據《普通高中語文課程標準（2017 年版）》提出三種主要教學策略，但具體教學實踐中并不止于此，如基于“結構美”展開鑒賞、基于“形神美”展開鑒賞等，但萬變不離其宗，把握好“聚形悟神、披文入情”這一原則，不斷拓展學生閱讀量、閱讀面，能夠達到事半功倍的效果。

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【作者簡介】賴永輝（1975— ），男，漢族，籍貫廣西北流，本科，一級教師，現就職于玉林北流市第二中學，研究方向為高中語文教學。

（責編 李 言）