儒家仁愛思想對當代青少年感恩教育的啟示

摘要 當前，我國青少年感恩意識淡漠和感恩教育的疲軟已然成為社會問題。深究其因，既有青少年家庭感恩涵育的缺失、學校感恩教育的乏力及社會影響的偏差等直觀原因，也有傳統家庭模式解構、禮法消解和價值觀異化等深層次原因。習近平總書記強調優秀傳統文化對社會價值觀的正向引導作用，以儒家仁愛思想為核心的傳統文化對于青少年感恩教育具有重要的現實意義和實踐價值。新時代，要挖掘儒家仁愛思想的時代價值，在順應青少年身心特點的基礎上，構建以內心體認為內核，以實際行動為貫徹，多主體協同共育的青少年感恩教育體系，不斷提升其感恩品質和踐行能力。

關鍵詞 感恩教育;儒家仁愛思想;青少年

作者簡介 李頌，南京師范大學紀委，助理研究員

感恩教育是人類文化傳承中經久不息的主題之一。“人性最深的期盼就是受人感激”，感恩是一種道德情感和行為，作為道德教育中的重要一環，青少年感恩教育不僅關系著個人能否成為完整的人，更關乎其正向價值觀的建構。然而，當代青少年感恩觀念淡漠、感恩行為缺位問題日益凸顯，他們不懂感恩、不善感恩、不會感恩，甚至出現忘恩負義等過激行為，以至于被社會貼上“冷漠的一代”的標簽。深究其因，感恩教育功能弱化與感恩文化斷層密切相關，尤其是傳統感恩文化的不斷消逝掣肘著青少年感恩意識的養成。其中，以“仁愛”為核心的儒家思想是青少年感恩教育的重要文化資源，辯證看待并創造性轉化和挖掘其時代價值，是增強青少年感恩意識和家國情懷的重要舉措。

一、儒家仁愛思想中“感恩”的基本內涵

習近平總書記高度重視我國優秀傳統文化的實踐價值，他認為，對優秀傳統文化的繼承和創新是實現中華民族偉大復興的根本性力量。以“仁愛”為核心的儒家文化是中國優秀傳統文化的精髓，源于對生命的敬重與感恩，既提出了仁民愛物的思想要求，又在實踐上建構了“忠孝節義”“仁義禮智信”“恭寬信敏惠”等多主體、多角度、多層次的禮法體系并上升為國家制度要求。

（一）仁愛的本源是對生命的感恩

先秦儒家創始人孔子最早提出仁愛思想，自此“仁”始終成為中華文化的核心概念而傳承發展。何謂仁？在中華傳統道德體系中，仁可謂諸德之宗，代表了高尚的精神生命價值和體驗，同時也是建立在個體道德實踐上的生命境界。古代的先賢從對生命的觀察和思考上體認了仁的本質屬性。《周易·系辭傳》認為，“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以正人曰義”。生即是仁，可見上天有好生之德，生化自然萬物并遵循天道而和諧發展，從而表現出對天道的尊崇與敬畏。孔子從人類父母之愛子與子之愛父母這種天然的血緣之愛中見證了天道人倫的規律，提出了仁的學說，并將其大而化之推廣到君臣關系、人際關系，乃至人類與整個社會的互動之中。《說文解字》認為“仁，親也，從人，從二”，便是從人際關系的角度出發的;而《國語》則認為“仁者人也，言仁必及人”，則直指人的本質屬性應該是仁，對義的守護和對知的參悟，蘊藏了人性本善的觀點。感恩可以說是仁愛思想發展的源頭，這是人性在根骨中的善。先秦孟子在孔子仁愛學說的基礎上進一步論述，提出了“四心說”和“性善論”，從根源上進行了論證。他認為人的本心有四端，“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也”。仁、義、禮、智本就是人生而具有的德行。孟子還提出了人性涵養論，需要存心、養心和盡心，要求人應該發現、培養并守護內心的善，這不僅是一種生命意識，更是一種社會責任。

（二）仁愛下的行為倫理內蘊感恩

孔子提出“仁者愛人”，作為仁的基本規定，建構了以“恕”貫穿其中并內蘊家庭、君臣、人際、人與社會的倫理體系，提出了明確的倫理行為要求，身先垂范君子之道，認為“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁”。在家庭關系上，要遵守孝悌原則，“孝悌也者，其為人之本”;在君臣關系上，應當“君使臣以禮，臣事君以忠”;在人際關系上，尤其強調“恕”的作用，從正反兩個方面提出人際交往的標準，即“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”。孔子眼中的君子應該“惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”，使個體的行為合于禮，同于德。《大學》開宗明義指出“明明德”和“親民”，并提出修身、齊家、治國、平天下的實踐路徑。而實現社會價值，除了格物與致知，更須誠意正心，心懷感念才能在實踐上取得事半功倍的效果，正如程頤所謂“入道莫如敬”。孟子明確提出了仁政的主張，涉及政治、經濟、社會生活等多個方面，“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，這是對孝的一種延伸。他提倡井田制，強調制民之產，使“仰足以事父母”，實現“出入相友，守望相助，疾病相扶持”的和諧親睦的鄰里關系;他反對戰爭，教民為善，都表現出對于生命的感恩和尊重。

二、青少年感恩教育的實踐路向

儒家的仁愛感恩思想為青少年感恩教育提供了豐富的教育資源和心理認同基礎，至今仍具極強的教育價值。面對當代青少年感恩教育缺失的現實困境，要理性傳承并充分挖掘仁愛思想的時代內蘊，切實發揮其感恩教育的牽引力和創造力。

（一）感恩教育需要多主體協同共育

1.發揮家庭潛移默化作用

“生活即教育——沒有生活作中心的教育是死教育。”家庭中講感恩并非一種空洞的說教，它側重于在生活實踐中實現自律到利他，將意識自省上升為實踐自覺，在感恩教育中激發家國情懷。家庭應在感恩的實際行動中進行感恩教育，將儒家仁愛思想切實融人家庭生活之中。關心倫理學認為，教育的目的在于引導入學會關心，父母要以身作則，發揮感恩的傳承性，把感恩教育浸潤到日常生活的點滴中，對待長輩要有孝心孝行、實現“養”“敬”相結合，對待朋友應該禮讓互助，對待國家、社會應當心懷熱愛，孩子才能耳濡目染，潛移默化地將感恩之心付諸行動，起到“春風化雨”之功。與此同時，可設立家庭感恩日，定期舉辦一些與傳統文化相關的家庭活動，在有儀式感的感恩行為中讓青少年體悟感恩真諦。值得注意的是，感恩不是道德綁架，不能強求。家長要充分把握青少年的心理特點，“養”“育”結合，在充滿感恩的家庭氛圍中引導孩子換位思考，突破狹隘的感恩觀，學會推己及人、體察長輩親人的恩情，從“受恩”走向“感恩”，形成穩定的感恩品質。

2.突出學校培育主陣地價值

相較其他德育內容，感恩教育注重個體性、社會性與示范性相統一，豐富性、多樣性與體驗性相統一，情感性、情境性與審美性相統一。學校要將感恩教育和責任教育有機結合，用教育之愛去引發受教育者愛的回應，激發其回報的情感需求。一要構建感恩課程體系及感恩道德標準體系。習近平總書記強調，“思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程”，學校要將感恩教育融入到思政課中，開設感恩必修課，構建集課堂教學、專題教學、體驗教學于一體的教學體系，讓青少年系統性地接受傳統文化，尤其是儒家仁愛思想的洗禮。二要豐富傳統文化教育形式。針對青少年的群體特征，通過靈活的形式給予青少年深度體驗的機會，諸如舉辦感恩主題研討會、專題調研、感恩文藝晚會等貼近生活的感恩系列活動，將看似枯燥的感恩課程生活化，助推感恩情感的深化。三要發揮仁愛思想在青少年身心修養上的作用。青少年群體性格活潑易沖動，甚至顯現出一定程度的浮躁，因此，要發揚儒家仁愛思想的修身以禮、修己以靜理念，因勢利導青少年群體反觀內省，提升感恩意境。

3.拓寬政府及社會價值倡導功能

黨和政府是社會主義核心價值觀的引領者，而青少年是價值觀的實踐群體之一。感恩意識作為道德情感和道德認知具有很大的情景性，需要反復引導和教化。政府和社會要聯合社會各方力量，開展各類社會化的感恩教育活動，共同構建上下一體、互動互為的感恩教育體系。一方面，要建立德育基地，打造堅實的實體宣傳空間。綜合利用高校、德育所、紅色基地等豐富的教育資源，打造感恩教育基地，樹立感恩先進典型，并充分利用公共場所、城鄉街道及社區公共空間開展具有教育意義的公益宣教。另一方面，抓住網絡空間開展“云端感恩教育”。在網絡、移動設備高度發達的全媒體時代，要充分借助“兩微一端”、抖音等新媒體開展優秀傳統文化的宣傳，將仁愛的思想用青少年喜聞樂見的手法詮釋出來。諸如，通過電視節目、公益活動及主題競賽等大力傳承良好家風美德，為青少年提供感恩情景，使他們學會發現生活中的感動，不斷激發其實施感恩行動的自覺性，升華其幸福感和角色意識。

（二）感恩最終需要青少年實踐養成

感恩教育不僅是一種外在的規范和要求，其本質是主體發展性教育，是自律的，這源于主體的自由自覺本性。如何將感恩情感內化為青少年的價值取向和自覺行動，要注重在實踐中誘發青少年感恩情感、涵養感恩能力。正如王陽明強調，“知是行之始，行是知之成”，只有知行合一，才能實現從意識自省到實踐自覺的轉化。

1.主動學習，實現意識自省

感恩從認知層面來說，首先是一種認同，是發自內心真誠回報的一種認識、情感和行為。正確的識恩是知恩、感恩和報恩的前提基礎。一要通過修身提升感恩意識。修身是高尚人格養成的唯一途徑，青少年只有通過心性的修養，時常反思和自省，從內心接受仁者愛人的根本價值內涵，才能對感恩有思想深處的認同，真正做到內化于心、外化于行，而非是被動的、功利的施為。二是增強學習，規避不良觀念。青少年要通過對倫理道德的學習和接受，習得明辨是非的能力，在人際交往與社會互動中快速辨別恩的虛偽性和真實性;青少年既要主動學習并接受社會主義核心價值觀以及優秀傳統道德文化，同時要警惕個人主義、拜金主義、享樂主義等不良思潮的侵蝕。

2.踐行感恩，提升實踐自覺

感恩從意識轉化為實踐是通過系列的行為將“愛”進行的遷移。感恩行為既是感恩意識培養的結果，又是深化感恩意識的過程，要通過感恩實踐不斷提升青少年的精神品質和道德情操。感恩的行為不是空洞的，而是在現實生活中可以清晰展現的，青少年要將感恩以行動落到實處。其一，在家庭生活中踐行孝悌。青少年可以孝敬長輩、友愛兄弟姐妹，主動表達情感，從而獲得更多的家庭溫暖與支持。正如《論語》中將子女對父母的孝分為“能養”“無違”“無憂”等多個層次，對父母要發自內心感激，學會體諒父母。其二，在社會交往中踐行仁德禮法。青少年要學會恭敬謙讓、寬厚溫和、誠信敏銳、助人為樂，這往往比專注競爭收獲更多的實際利益。其三，將感恩意識遷移到國家社會層面，充分展現家國情懷。“人民之愛國心，恒隨國運為盛衰”，感恩不僅是一種美德和生活境界，更是一種社會責任，青少年要在感恩教育進程中主動將個人發展與國家前途命運緊密結合起來，切實承擔起時代重任，才能更好實現個人價值和社會價值的有機統一。

責任編輯 孫格格