學生“手機控”如何消解
——基于異化勞動的哲學思考

孟盼盼 胡瑞琪

(華中師范大學馬克思主義學院 湖北武漢 430079)

一、異化勞動理論的基本內涵

異化勞動理論是馬克思理論的重要組成部分，它是一個動態發展的理論，內容十分豐富。在馬克思看來，異化勞動內涵表現為勞動者與勞動產品相異化，勞動者與勞動過程相異化，勞動者與自己的類本質相異化，人與人相異化等四個方面。

馬克思從勞動結果來進行考察，勞動產品本是人的本質力量的物化，但因資本家榨取剩余價值，勞動產品被資本家無情占有，引發了勞動者和勞動產品之間的關系危機。工人們的勞動過程也就是他們的生產活動過程。生產活動本應該是一種享受的、快樂的活動。但是，在資本主義社會，工人們的生產活動如動物的行為，只是在反復地機械運行，“在運用人的機能時，卻覺得自己還不過是動物。動物的東西成為人的東西，而人的東西成為動物的東西。”[1]工人的勞動活動本是自覺性、創造性的體現。但物的有用性束縛了人的創造性，人與物的關系由人能夠創造物變成了物控制、奴役人。工人受剝削、壓迫的局面是由資本家導致的。因而，資本家與工人兩大階級矛盾不斷惡化，他們原有的和諧關系被打破，成為相對立的兩大階級。

異化勞動是社會歷史發展到一定階段的產物，它的存在是暫時的。隨著生產力的發展，人類社會的前進，異化勞動是可以被消解的。信息化社會的今天，“手機控”現象與馬克思異化勞動理論不謀而合。

二、手機異化的潛在危害

“手機控”危害人們的身心健康。“人的類本質——無論是自然界，還是人的精神的類能力——變成對人來說是異己的本質，變成維持他的個人生存的手段。”[2]人們過度依賴手機會產生各種健康問題，還易產生心理問題。手機作為勞動產品本應是給人們帶來快樂、幸福的體驗，但過度使用卻給用戶帶來了消極的生命活動。這種生命活動不是我們所要追求的。

手機各種應用程序良莠不齊，有的存在欺騙行為。手機是通訊工具，同時它又給人們的勞動提供勞動場所。但是，一些以手機為媒介的勞動過程，卻發生了異化。比如，一些手機應用程序竊取用戶隱私，手機校園貸導致學生遭受經濟損失，甚至為此付出生命的代價。勞動是人的積極的生命形態，用戶使用手機是信息化社會的一種勞動形式。然而，這種勞動，人們感受到的不是輕松、愉悅，而是存在潛在的陷阱和欺騙。

“手機控”導致人際關系的惡化。社交軟件的虛擬性產生了人與人的信任危機，甚至為不法分子提供可乘之機。例如，2018年央視新聞爆出的臺灣間諜盜取國家機密的案件，很大程度上就是手機網絡的虛擬性導致的。還有一些不法分子盜取用戶朋友的社交帳號，以朋友的名義向手機用戶進行錢財詐騙，導致一些用戶分辨不清而上當。

手機異化產生的一系列危害，警示我們必須要保持清醒的頭腦。基于馬克思異化勞動理論是我們對異化進行深入剖析去探索和消解手機異化的途徑。

三、消解手機異化的路徑

首先，我們要消解手機異化，就要認清手機于人的主客體關系，做手機的主人，避免出現人和手機主客體關系的顛倒。其次，政府要加強網絡立法，為虛擬網絡的自由筑牢防線。最后，社會要形成良好的道德規范環境，使人們科學利用手機，促進人的自由而全面發展，社會的和諧穩定。

(一)做手機的主人

人對手機的開發和應用是人的自由和自覺活動的表現，充分發揮了人的主動性和創造性。但是，當手機控制了人時，人便喪失了自己的主體地位。因此，學生要在思想上認識到人要做手機的王，而不是手機的奴隸。在行動上，學生要主動向手機中的誘惑說不，不讓自己在手機世界里肆意揮霍時間和金錢。同時，虛擬社交僅僅是面對面交流的一種補充，它不能取代現實生活的面對面交流。學生要重視面對面的交流，鍛煉自己的語言表達能力和理性思維能力。

(二)加強網絡立法，筑牢虛擬空間的自由防線

“法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護和擴大自由。人類能夠承受法律，在人類社會的各種狀態中，哪里沒有法律，哪里就沒有自由。因為自由意味著不受他人的束縛和壓制，哪里沒有法律，哪里就不能自由。”[3]政府要加強網絡立法，用法律手段來規范手機社交網絡秩序，約束手機用戶和應用程序開發商的行為。立法要明確到位，不能讓一些應用程序開發商欺騙用戶，讓不法分子為了侵權用戶而打法律的擦邊球。此外，執法部門要切實加強對網絡的監督和管理，以嚴格的法制，防止網絡謠言的滋生，嚴厲打擊網絡欺詐行為。

(三)構建優良的社會道德倫理

手機網絡社交已經成為一種勢不可擋的潮流。我們要實現網絡空間的清潔、美麗，除了手機用戶的自律，也離不開構建公共網絡社交倫理。因此，首先，國家要加強網絡道德建設，在社會上形成一種風清氣正的社會氛圍，把握好方向盤。其次，手機用戶要提高自身覺悟，自覺遵守網絡道德規范，爭做講文明的網民。最后，線上商家要增強自己的道德責任感，線上營銷產品堅守自己的道德底線。

手機異化帶來的種種危害，都在警示我們要辯證地看待手機與人的關系。我們必須要明確的是，手機僅僅是一種通訊工具，本身并無好壞之分。基于馬克思的異化勞動理論，我們可以發現手機異化具有暫時性。我們有信心、也有能力去消解手機異化問題。