中國歷史上的傳統(tǒng)教育（四）

錢穆

中國傳統(tǒng)教育觀：人皆有向上心，需要君子做榜樣

而且中國傳統(tǒng)教育理想，最重師道。但師道也有另一解法。孔子說：“三人行，必有吾師。”子貢亦說：“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有。”可見人人可以為人師，而且亦可為圣人師。中國人之重師道，其實(shí)同時(shí)即是重人道。孟子說：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。”伯夷、柳下惠并不從事教育工作，但百世之下聞其風(fēng)而興起，故說為百世師。又說：“君子之德，風(fēng)。小人之德，草。草，尚之風(fēng)，必偃。”所以儒家教義論教育，脫略了形式化。只要是一君子，同時(shí)即是一師。社會上只要有一君子，他人即望風(fēng)而起。又說：“君子之教，如時(shí)雨化之。”只要一陣雨，萬物皆以生以化。人同樣是一人，人之德性相同，人皆有向上心。只要一人向上，他人皆跟著向上。中國古人因?qū)θ诵跃叽诵叛觯虼怂彀l(fā)展出像上述的那一套傳統(tǒng)的教育理想和教育精神。

不要怕違逆了時(shí)代，不要怕少數(shù)，不要怕無憑借，不要計(jì)及權(quán)勢與力量。單憑小己個(gè)人，只要道在我身，可以默默地主宰著人類命運(yùn)。否世可以轉(zhuǎn)泰，剝運(yùn)可以轉(zhuǎn)復(fù)。其主要的樞紐，即在那一種無形的教育理想與教育精神上。此可以把中國全部歷史為證。遠(yuǎn)從周公以來三千年，遠(yuǎn)從孔子以來兩千五百年，其間歷經(jīng)不少衰世亂世，中國民族屢仆屢起，只是這一個(gè)傳統(tǒng)直到于今，還將賴這一個(gè)傳統(tǒng)復(fù)興于后。這是人類全體生命命脈之所在。中國人稱之曰：“道”。“教統(tǒng)”即在此“道統(tǒng)”上，“政統(tǒng)”亦應(yīng)在此“道統(tǒng)”上。全世界各時(shí)代、各民族、各大宗教、各大思想體系、各大教育組織，亦莫不合于此者盛而興，離于此者衰而亡。而其主要動機(jī)，則掌握在每一小已個(gè)人身上。明末遺民顧亭林曾說：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”其內(nèi)涵意義亦在此。

由于中國傳統(tǒng)而發(fā)展成為東方各民族的文化體系，韓國人的歷史，至少亦該遠(yuǎn)溯到三千年以上。即根據(jù)韓國史，我想亦可證成我上面之所述。我中、韓兩民族，尤其是知識分子，身負(fù)教育責(zé)任的，應(yīng)該大家奮起，振作此傳統(tǒng)精神，發(fā)揚(yáng)此傳統(tǒng)理想。從教育崗位上，來為兩民族前途，為全世界人類前途，盡其最高可能之貢獻(xiàn)。

認(rèn)識傳統(tǒng)就是認(rèn)識自己

我要特別說明，我很喜歡這“傳統(tǒng)”二字，因這傳統(tǒng)二字，特別重要。但要認(rèn)識傳統(tǒng)，其事不易。好像有些時(shí)候，我們要認(rèn)識別人反而易，要認(rèn)識自己反而難。而且要認(rèn)識我們東方人的傳統(tǒng)，要比認(rèn)識西方人的傳統(tǒng)其事難。如中國有四千年、五千年以上的傳統(tǒng)，韓國有三千年以上的傳統(tǒng)，日本有二千年以上的傳統(tǒng)。西方如法國、英國，只有一千年傳統(tǒng)，美國只有兩百到四百年傳統(tǒng)，蘇維埃沒有一百年傳統(tǒng)。

教育的第一任務(wù)，便是要這一國家這一民族里面的每一分子，都能來認(rèn)識他們自己的傳統(tǒng)。正像教一個(gè)人都要能認(rèn)識他自己。連自己都不認(rèn)識，其它便都不必說了。

對西方教育不能奉行“拿來主義”

今天，我們東方人的教育，第一大錯(cuò)誤，是在一意模仿西方，抄襲西方。不知道每一國家每一民族的教育，必該有自己的一套。如韓國人的教育，必該教大家如何做一韓國人，來建立起韓國自己的新國家，發(fā)揚(yáng)韓國自己的新文化，創(chuàng)造出韓國此下的新歷史。這一個(gè)莫大的新任務(wù)，便該由韓國人自己的教育來負(fù)擔(dān)。要負(fù)擔(dān)起此一任務(wù)，首先要韓國人各自認(rèn)識自己，尊重自己，一切以自己為中心，一切以自己為歸宿。

但這不是說要我們故步自封，閉關(guān)自守。也不是要我們不懂得看重別人，不懂得學(xué)別人長處來補(bǔ)自己短處。但此種種應(yīng)有一限度。切不可為要學(xué)別人而遺忘了自己，更不可為要學(xué)別人而先破滅了自己。今天，我們東方人便有這樣的趨勢，亟待我們自己來改進(jìn)。

編輯/徐? ?展