高職院校專業(yè)課中禮的思政價值與實施路徑

任志杰

（浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 信息與傳媒分院，浙江 溫州 325003）

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”[1]高職院校是培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型人才的機(jī)構(gòu)，長期以來，高職專業(yè)課程普遍存在重技術(shù)輕德育，重實訓(xùn)輕思政的問題。2016年全國高校思想政治工作會議召開后，課程思政如火如荼、日新月異，課堂教學(xué)中的思政意識日漸突出，但如何能春風(fēng)化雨、潤物無聲地讓“立德樹人”的思政價值融入到專業(yè)課程教學(xué)和學(xué)生日常生活中，仍有很多難題需要破解。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思政教育深厚的土壤，禮樂文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，禮是中國先哲在教育人“立德樹人”中探索出的一條教之有用，行之有效的方法途徑，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收有益的育人元素，對其進(jìn)行馬克思主義中國化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必能對當(dāng)下的教書育人，包括高職專業(yè)課的思政教育起到顯著作用。

一、高職專業(yè)課與禮的思政價值的關(guān)聯(lián)度

培養(yǎng)學(xué)生高水平的技術(shù)技能和高素質(zhì)的職業(yè)精神，是高職專業(yè)課的核心目標(biāo)，技術(shù)技能與職業(yè)素質(zhì)表里如一，內(nèi)外一致。作為服務(wù)于中國制造2025的高技能人才，高職生必須具備良好的工匠精神，而工匠精神的核心是“敬”，是對技術(shù)精益求精的敬業(yè)精神、是對技術(shù)不斷創(chuàng)新的進(jìn)取精神、是對同行同事謙虛有禮的敬愛精神、是對人與自然和諧共處的大愛精神。工匠精神的這些素養(yǎng)要求也是高職專業(yè)課需要培養(yǎng)的，其精神內(nèi)涵與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中禮文化的內(nèi)在價值一脈相承、息息相關(guān)。

1.“禮之敬”與“工匠精神”一脈相承

“敬”是禮的核心思想，敬就是對人、對物、對事有一顆恭敬之心。對人表現(xiàn)在對父母的孝順、對老師長者的敬重、對同事同行的尊重、對新員工的愛護(hù)。對事表現(xiàn)為工作勤勤懇懇、認(rèn)認(rèn)真真、一絲不茍，是恭敬，是求真求精，是不湊合、不馬虎。對物表現(xiàn)在“一絲一縷當(dāng)思來之不易”的恭敬，勤儉珍惜，物有所值，物有所用，各得其所。禮的“敬”與高職教育追求的工匠精神的“敬”血脈一致，內(nèi)在統(tǒng)一。

2.“禮之仁”與“中國特色”緊密相連

中華文化之心是禮。建設(shè)中國特色的高水平專業(yè)，底色是中國色，特點是高水平。中國文化底色是禮的文化，用禮作為高水平專業(yè)課程和學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的底色正是建設(shè)具有中國特色“雙高”院校和專業(yè)的需要，也正是中國特色的集中體現(xiàn)。禮是內(nèi)心仁愛的外顯，禮作為高職專業(yè)課思政教育內(nèi)容之一，是時時處處培養(yǎng)學(xué)生的仁愛精神、文化底色、民族認(rèn)同感，培養(yǎng)文化自信和培養(yǎng)中國特色社會主義核心價值觀的重要載體。

3.“禮之履”與“知行合一”內(nèi)外相契

禮者，履也。禮的特點是知行合一，內(nèi)外一致，禮是需要行，需要做的，而不是簡單的說教理論。高職專業(yè)課的特點是做、是實踐、是技能、是能“看得見、摸得著”的真水平。禮的實踐性和高職專業(yè)課的實踐性在行為培養(yǎng)和價值取向上是一致的，因此可以用禮作為高職專業(yè)課的思政教育手段，使教學(xué)能內(nèi)外促進(jìn)，相輔相成。

4.“禮之文”與“技術(shù)主義”相互補(bǔ)充，相得益彰

為訓(xùn)練高水平的技術(shù)技能，高職專業(yè)課有大量的實訓(xùn)環(huán)節(jié)，然而長期與“物”打交道，易讓人逐漸物化，演變成“技術(shù)主義”者，缺乏“煙火味”，不利于學(xué)生走向人群，走向社會。隨著高職校企合作的進(jìn)一步深化，良好的職業(yè)道德更是企業(yè)文化和團(tuán)隊精神的重要組成部分[2]。將禮融入到高職專業(yè)課中，可以有效解決過于重視技術(shù)的問題，讓學(xué)生首先學(xué)會有禮，有了做人的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會與人相處。禮是做人，“術(shù)”是做事，二者結(jié)合，相輔相成，相得益彰，是全人教育的必須。

二、禮在高職院校思政工作中內(nèi)涵維度

以禮來承載思政元素，是由我國歷史文化的淵源和當(dāng)今高職教育的現(xiàn)實需要而決定的。中華文化是禮樂文明，中國也被稱為“禮儀之邦”，樂統(tǒng)攝于禮，作為中華文化的核心，在禮的涵養(yǎng)下，歷史上涌現(xiàn)出無數(shù)為國為民的仁人志士。高職教育德育與技能并重，對德育的教育更多的是通過思想教育、文體活動等載體來實施，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“禮教”的有益教化內(nèi)涵和手段，對提升當(dāng)下高職生文明禮儀不足的現(xiàn)象將起到顯著作用，也是貫徹課程思政和立德樹人的有效平臺。

1.禮是中華民族立德樹人的主要思想和重要經(jīng)驗

中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化具有豐富的禮學(xué)思想和實際經(jīng)驗，為當(dāng)今思政教育提供了可借鑒的價值和方法。如“道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決，君臣上下，父子兄弟，非禮不定，宦學(xué)事師，非禮不親……是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸”（《禮記·曲禮》）。道德仁義、思想品德、意識形態(tài)等都是無色無味，非人體感官所能知曉，必須通過禮顯現(xiàn)出來，也只有禮才能承載。《管子·牧民》指出禮義廉恥國之四維，“四維不張，國乃滅亡”。《左傳·隱公十一年》：“禮，經(jīng)國家、定社稷、序民人、利后嗣者也。”《左傳·成公十三年》：“禮，身之干也。”《左傳·僖公二十七年》：“禮、樂，德之則也。”《禮記·樂記》：“禮也者，理之不可易者也。”《荀子·大略》：“禮者，身之所履也，失所履，必顛蹶陷溺。所失微而其為亂者大，禮也。”“禮之于正國家也，如權(quán)衡之于輕重也，如繩墨之于曲直也。故人無禮不生，事無禮不成，國無禮不寧。”禮，就是人應(yīng)該走的正道，如果偏離了它，就一定會“顛蹶陷溺”[3]。孔子曰：“不學(xué)禮，無以立”。禮在立德樹人、修身養(yǎng)性、立身行事、治國安邦中的重要性，在中華經(jīng)典中屢見不鮮，不勝枚舉。禮成就了文明古國、禮儀之邦和中華文明的輝煌。繼承禮在育人中的重要思想，對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是時代賦予的責(zé)任，也為當(dāng)下思想政治工作提供一條有益的途徑。

2.禮是高職學(xué)生最缺乏的教育內(nèi)容和言行失范

禮的原則是敬、靜、凈、雅，當(dāng)代青年學(xué)生總體上精神面貌積極陽光，有活力、有朝氣，好學(xué)習(xí)、肯努力、有愛心，但他們身上，也不乏出現(xiàn)不禮貌、不文明的現(xiàn)象。高職院校學(xué)生，總體上看較缺乏敬、靜、凈、雅的禮的素養(yǎng)。

“敬”是禮的內(nèi)核，《禮記·曲禮》曰“毋不敬”。對師者長者沒有恭敬之心，不敲門、不問候、不讓座、不謙讓、不起身對答者，學(xué)生中比比皆是；上課遲到、虛前席、玩手機(jī)、睡覺、說話、不認(rèn)真聽講者不絕于目；作業(yè)抄襲、書寫凌亂、工具不理、活動缺席、工作敷衍者大有人在；甚至無禮相向、不尊師重教者也不乏其人，說到底這些都是缺乏一顆恭敬心的外在顯現(xiàn)。缺乏了“敬”一切都是應(yīng)付，諸事都是潦草，毛澤東曾說：“世界上就怕‘認(rèn)真’二字”。敬就是認(rèn)真，沒有了恭敬和認(rèn)真的態(tài)度，見人不敬，諸事不成。

“靜”是一個人文明素質(zhì)的內(nèi)在體現(xiàn)。《論語·憲問》：“有德者必有言，有言者不必有德。”《弟子規(guī)》：“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉。話說多，不如少。惟其是，毋佞巧。”言語是一個人內(nèi)在品德的外顯。上課交頭接耳、竊竊私語、不絕不斷，嚴(yán)重干擾課堂紀(jì)律；寢室生活中游戲聲、音響聲直到熄燈，聲聲入耳；開會、集會竊竊私語，屢禁不止……這些現(xiàn)象都是禮教缺失，缺乏修養(yǎng)的表現(xiàn)。

“凈”是對人尊重、對己尊重、對環(huán)境尊重的內(nèi)涵所在。走進(jìn)部分學(xué)生寢室，臟亂差現(xiàn)象不堪入目，夏寶龍任浙江省委書記時指出，寢室是大學(xué)生的“第一社會”“第二家庭”“第三課堂”，是同學(xué)們?nèi)松_始獨(dú)立生活的起點，“一屋不掃何以掃天下”，爭創(chuàng)整潔、溫馨、文明寢室，不僅展示著大學(xué)生們昂揚(yáng)向上的青春風(fēng)采，更體現(xiàn)著同學(xué)們的文明素質(zhì)和思想境界[4]。衣著凈、發(fā)膚凈、言語凈、環(huán)境凈是一個人、一個學(xué)校、一個城市、一個國家文明程度高低的標(biāo)準(zhǔn)之一，通過禮的教育讓同學(xué)們養(yǎng)成“凈”的素質(zhì)，是培養(yǎng)社會主義文明公民的必修課。

“雅”與“俗”相對。部分人言語粗俗，行為粗陋，言行與當(dāng)代的青年大學(xué)生應(yīng)有的素質(zhì)有一定差距。穿戴不雅、用餐不文明，刻意做出另類的行為，相互稱謂沒有敬意，隨意任性，尚俗媚俗者大有人在，這是不明禮、不知禮、不習(xí)禮的重要表現(xiàn)。思想政治工作和一切教育行為都是“立德樹人”的，禮是衡量立德樹人是否成功的標(biāo)準(zhǔn)之一，有禮則德立人樹，無禮則德失人敗。解決這些現(xiàn)象，培養(yǎng)文明學(xué)生的最有效手段就是禮，禮在教育學(xué)生立德樹人中的作用不能替代也不可替代。

3.禮是思政教育的重要載體和有效平臺

禮是培養(yǎng)社會主義核心價值觀的有效途徑。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式，今天，我們提倡弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。”[5]禮是中華文化主要內(nèi)容和實踐的最重要載體，是社會成員自覺遵守的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，是維系國家穩(wěn)定和社會和諧的重要支撐，禮所包涵的仁、和、敬、謙、信、義等內(nèi)在價值恰恰是社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)，具有突出的教化性、規(guī)范性、實踐性和日常性[6]。將禮做為高職專業(yè)課中的思政載體，其突出的認(rèn)同性、隱蔽性及教化性是鮮明的，可以為學(xué)生踐行社會主義核心價值觀提供有效途徑。

禮是踐行思想政治工作的重要載體。思想政治工作屬于意識形態(tài)領(lǐng)域，如果沒有一個看得見，摸得著的載體，思想政治工作就是無本之木，無源之水。禮的內(nèi)核是德，禮是外在的，德是內(nèi)在的，立德樹人立在德上，外顯在禮上，有了禮，思想政治工作就有了抓手，就有了規(guī)范。《禮記·曲禮》：“道德仁義，非禮不成。”禮在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育中經(jīng)過兩三千年的應(yīng)用，是經(jīng)得起實踐檢驗的理論，是有強(qiáng)大生命力的方法，從這個意義上說，禮是實踐思想政治工作的重要載體，同理，將禮做為高職專業(yè)課思政教育的重要內(nèi)容，是體現(xiàn)文化自信和發(fā)展中國特色職業(yè)教育的重要手段。

禮是提升個人與集體文明素質(zhì)的重要方法。在中華文化中，禮不單單是個人的行為規(guī)范，更是一個國家、一個集體、一個組織的行為標(biāo)準(zhǔn)，如升旗禮要求服裝整齊、儀容整肅、內(nèi)心恭敬；如紀(jì)念先賢、瞻仰烈士陵園要著裝樸素、莊嚴(yán)肅穆、內(nèi)心感恩；如參加集會活動要循規(guī)蹈矩、合理合規(guī)、聽從指揮；如參加婚喪嫁娶之禮、畢業(yè)典禮、開學(xué)典禮、頒獎禮要依禮而行、做到合情合理，遵守會場及組織者的要求，讓自己的視聽言動符合禮的要求。在出國時又要入境隨俗、不懂就問、守法依規(guī)，體現(xiàn)一個中國人的文明與素質(zhì)。個人以禮修身、集體依禮而行、遵紀(jì)守法，則“立德樹人”的教育就期日可待。將禮做為高職專業(yè)課思政教育的重要手段，是培養(yǎng)具有中國文化高素質(zhì)工匠人才，打造中國特色高職院校的必要措施。

三、禮在高職專業(yè)課中的實施路徑

禮是中華文明的重要內(nèi)容和教化手段，在民族復(fù)興的新時代，以馬克思主義和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，創(chuàng)新性的發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中禮的精華內(nèi)容，應(yīng)用于高職教育，尤其是高職專業(yè)課的教育，對于培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)、民族精神、文化自信，完善課程結(jié)構(gòu)、工學(xué)結(jié)合、作品產(chǎn)品，都有鮮明的思政作用。

1.將禮納入高職專業(yè)課職業(yè)素質(zhì)和人文素質(zhì)中，培養(yǎng)“人”的民族底色

高職專業(yè)課的特點是掌握并熟悉高技術(shù)技能，方式是千萬次的訓(xùn)練，最終達(dá)到“人技合一”，從而完成高技能的人才培養(yǎng)目標(biāo)。但這個過程中，強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和人文素質(zhì)也同樣重要。職業(yè)素質(zhì)體現(xiàn)在對每一個工作細(xì)節(jié)、技術(shù)流程的“敬”上，這和禮文化的“敬”一脈相承。高職專業(yè)課中的“地物明朗化”“管理有序化”“全面點檢化”“作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化”“行為規(guī)范化”“環(huán)境安全化”，都是要求工作人員有一個“恭敬心”，有秩序，有標(biāo)準(zhǔn)。通過規(guī)范現(xiàn)場、現(xiàn)物、運(yùn)營使工作環(huán)境一目了然，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生良好的工作習(xí)慣，最終提升人的職業(yè)素質(zhì)。

“禮主序”，禮強(qiáng)調(diào)有規(guī)有序，上下有別。在專業(yè)課中納入禮的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長、尊敬工友、尊敬前輩、尊敬專家的職場倫理，對于養(yǎng)成不恥下問、謙虛謹(jǐn)慎的素質(zhì)很有益處，有助于其職業(yè)發(fā)展?jié)撛谒刭|(zhì)的培養(yǎng)。禮的精神還表現(xiàn)在尊重自然、尊重萬物、人與自然和諧共處上，培養(yǎng)有禮的人文素質(zhì)，對協(xié)調(diào)人與技術(shù)、人與人、人與社會、自然關(guān)系至關(guān)重要，是培養(yǎng)中國文化中“以德帥技”“以德攝藝”的價值取向。孔子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也矣。”有高超的技術(shù)而沒有謙虛有禮的職業(yè)和人文精神，很難成為合格的高職畢業(yè)生。

2.將禮融入高職專業(yè)課技術(shù)技能和作品產(chǎn)品中，賦予“物”的教化功能

物質(zhì)決定意識，意識能動地反作用于物質(zhì)，這是馬克思主義的哲學(xué)觀點。人類在創(chuàng)造各種產(chǎn)品、建筑、文化和工具等時，這些“意識的衍生品”又反作用于人的意識。高職專業(yè)課以技術(shù)技能傳授為主，以技術(shù)技能服務(wù)生產(chǎn)生活和產(chǎn)品革新為重，因此，產(chǎn)“物”不但要滿足功能需求，“物”更是一種文化和價值的載體。培養(yǎng)學(xué)生禮的中華文化素質(zhì)，學(xué)生就能更好地將中國文化因子潛移默化的應(yīng)用到他設(shè)計的產(chǎn)品中、技術(shù)的服務(wù)中、創(chuàng)新創(chuàng)意的新品中，再通過這些產(chǎn)品、技術(shù)，傳播中華文化、中華價值、中華精神，賦予“物”的教化功能，這是建設(shè)中國特色高水平高職院校的需要。

3.將禮化入高職專業(yè)課課程設(shè)計和教學(xué)計劃中，賦予“課”的思政力量

課堂是教育的主渠道，必須貫徹思政的精神方針，毫不動搖地牢牢抓住。高職院校應(yīng)該在專業(yè)課的課程設(shè)計和教學(xué)計劃中，有意識地將禮元素化入其中，賦予課程、課堂思政力量。如浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院眼視光專業(yè)課程中有一門必修的“禮樂文明與人文素質(zhì)”課，每周兩課時，單周以音樂教育為主，雙周以日常禮儀教育為主，通過對畢業(yè)后的跟蹤訪談，此課的嵌入對于畢業(yè)生的職業(yè)發(fā)展和職業(yè)適應(yīng)、人際交往起到了很好作用。同樣，為了能讓學(xué)習(xí)軟件、計算機(jī)專業(yè)的同學(xué)不要變成“沉默的碼農(nóng)”，在專業(yè)課設(shè)計時特意增加了“禮樂修養(yǎng)”必修課，通過講授、踐行上課禮、下課禮，通過對學(xué)生著裝、發(fā)型、儀容、言行習(xí)慣的訓(xùn)練，通過集體唱歌、互動交流，同學(xué)們的言行文明程度和人際交往能力都有了顯著提高，不但提高了心理健康程度，更提高了專業(yè)課思政的力量。

4.將禮嵌入高職專業(yè)課校企合作和實習(xí)實訓(xùn)中，賦予“術(shù)”的人文內(nèi)涵

禮的特點在踐行，無助于言行和思想的教育都是空中樓閣，都是鏡花水月。高職教育的一大特點是工學(xué)結(jié)合、校企合作，相關(guān)內(nèi)容占用了大量課時，在空間上具有工作和企業(yè)的學(xué)習(xí)環(huán)境，在人際交往上有企業(yè)和學(xué)校的雙重管理和教育，重視禮在專業(yè)課中校企合作、工學(xué)結(jié)合的有機(jī)嵌入，是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)、職場倫理、職場禮儀的有效方式，可以在學(xué)習(xí)掌握“術(shù)”的同時賦予人文的內(nèi)涵。

工學(xué)結(jié)合是以模擬或參與實際工作來掌握專業(yè)技能，培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)的。自然，對學(xué)生考核要綜合這兩方面，專業(yè)技能側(cè)重對“術(shù)”的掌握，職業(yè)素質(zhì)側(cè)重對禮的體現(xiàn)，如吃苦精神、團(tuán)隊配合、言行文明、尊師愛友、謙虛有禮、樂于助人、積極上進(jìn)等，這些職業(yè)素質(zhì)是高水平高職生的必備能力，而這些素質(zhì)都是通過禮來表現(xiàn)出來的，通過評價一個學(xué)生在工學(xué)結(jié)合期間的有禮程度，就能衡量其職業(yè)素質(zhì)的優(yōu)良。

校企合作是更深程度的工學(xué)結(jié)合，是企業(yè)文化和學(xué)校專業(yè)文化結(jié)合的“組合體”。學(xué)生有禮是被企業(yè)認(rèn)可和看重的首要素質(zhì)。企業(yè)負(fù)責(zé)人常說，只要學(xué)生有禮貌、肯吃苦、好學(xué)習(xí)，技術(shù)到企業(yè)后可以慢慢學(xué)。可見，企業(yè)對學(xué)生的評價更側(cè)重于其職業(yè)素質(zhì)，而并非單純的專業(yè)技術(shù)。