溫州民俗體育發(fā)展探究

陳 秋，莊麗芬

（中共溫州市委黨校 a.文化與社會學(xué)教研部；b.政法與統(tǒng)戰(zhàn)教研部，浙江 溫州 325000）

民俗體育是人類早期宗教祭祀、軍事戰(zhàn)爭、勞動生產(chǎn)、娛神娛人等社會交往中產(chǎn)生的互動成果，是一定地域社會群體在長期生產(chǎn)和生活中逐漸形成并世代相沿的小傳統(tǒng)。獨(dú)具地域特色的溫州民俗體育生活和民俗體育文化是溫州民俗的重要構(gòu)成。隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展理念和工作的深入推進(jìn)，尤其是近年來文旅融合新戰(zhàn)略的實(shí)施，溫州民俗的傳承、保護(hù)開發(fā)也迎來了前所未有的契機(jī)。溫州民俗體育的發(fā)展和溫州區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相輔相成，科學(xué)合理地開發(fā)民俗體育資源，必能促進(jìn)溫州社會經(jīng)濟(jì)文化的繁榮。

近年來，溫州民俗類的體育產(chǎn)業(yè)、體育文化和體育社團(tuán)等蓬勃發(fā)展，各類以民俗體育冠名的社區(qū)活動、運(yùn)動會、交流會、發(fā)展論壇等迅猛開展，并屢見于溫州各大媒體新聞報(bào)道，但是對其發(fā)展現(xiàn)狀與具體數(shù)據(jù)的觀察等，卻鮮有涉及。本文在田野調(diào)查基礎(chǔ)上，梳理當(dāng)前溫州民俗體育的發(fā)展現(xiàn)狀和總體走勢，分析近年來溫州民俗體育發(fā)展中存在的不足和問題，并提出溫州民俗體育發(fā)展的建議。

一、溫州民俗體育的起源和發(fā)生

溫州民俗體育孕育于甌越先民的節(jié)慶、宗教祭祀、軍事戰(zhàn)爭等活動，并經(jīng)世代傳承、發(fā)展、變遷，與溫州地域的民間習(xí)慣、風(fēng)土人情密切相關(guān)。

1.地域性的山地民俗和水鄉(xiāng)民俗孕育了溫州民俗體育

民俗體育與民眾的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，很多民俗體育活動的形式直接表現(xiàn)為群眾的生產(chǎn)和生活。一是山地民俗體育。如在城鎮(zhèn)化前，溫州永嘉山地、洞頭海島山地的甘蔗種植面積大，這些地區(qū)的民眾家庭較多從事甘蔗種植，收成勞作時(shí)，民眾在田間娛樂開展劈甘蔗比賽賭輸贏；小孩子用甘蔗渣做道具發(fā)明了打野戰(zhàn)的民間嬉戲活動等。二是水鄉(xiāng)民俗體育。溫州地處吳越與八閩之間，丘陵、群山環(huán)繞，河道縱橫，東瀕東海，地理位置特殊，境內(nèi)水系發(fā)達(dá)，水域面積廣闊，必然造就了溫州豐富的船舶文化。傳統(tǒng)端午節(jié)日千帆競渡，龍舟運(yùn)動源遠(yuǎn)流長。水鄉(xiāng)民俗體育還與溫州的水域生產(chǎn)、生活方式分不開，除了龍舟競渡，還有溫州船拳、劃快船比賽等都具有溫州獨(dú)特的水鄉(xiāng)民俗體育特點(diǎn)。山地民俗體育和水鄉(xiāng)民俗體育一般與傳統(tǒng)節(jié)日緊密結(jié)合，是民眾休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間的文化，也是現(xiàn)代人與大自然親密接觸、回歸自然的最便捷休閑方式，兼有生活化和娛樂化特性，深受溫州各地區(qū)民眾喜愛。

2.溫州民俗體育源于傳統(tǒng)社會的軍事戰(zhàn)爭和祭祀活動

在抗擊外敵入侵中，民眾同仇敵愾發(fā)明很多戰(zhàn)術(shù)，很多官方戰(zhàn)術(shù)往往孕育于民間集體智慧，一些有效的軍事戰(zhàn)術(shù)也可能會轉(zhuǎn)化為民眾喜聞樂見的運(yùn)動和游戲。宋室南遷帶來了北方武術(shù)，促使甌越武壇出現(xiàn)空前繁榮的局面。“浙江南拳出溫州”，溫州南拳、船拳都起源于軍事戰(zhàn)爭，后從軍中傳至民間，并沿襲久遠(yuǎn)。此外，溫州地狹多阻，臺風(fēng)、干旱等自然災(zāi)害頻繁，使得溫州先民不得不敬畏自然，并試圖通過各種宗教祭祀儀式活動與自然界的神靈交流，觀察神跡，尋求神意，表達(dá)人類的無助和渺小，對不可逾越的神靈的敬拜，乞求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的祭祀儀禮從此誕生。這些民間宗教和祭祀儀式經(jīng)過發(fā)展和演變，逐漸日常化為民眾生活，并形成了一些獨(dú)具地域特色的民俗體育活動。比如每年春節(jié)溫州各縣市的劃（舞）龍燈（拼字龍、滾龍、板凳龍、大龍等），洞頭的劃魚燈和迎火鼎，樂清蒲岐鎮(zhèn)的抬閣、踩高，等等，都是屬于各地祈福祭祀儀式中多種民俗體育游藝活動。

3.移民帶來區(qū)域民俗互動促進(jìn)溫州民俗體育繁榮

溫州是一個(gè)移民之鄉(xiāng)。歷史數(shù)次人口大遷移都對溫州社會產(chǎn)生了很大的影響。魏晉南北朝時(shí)期的永嘉南渡，唐、五代移民避亂，由北方移到福建的移民大批遷往溫州，宋以來臺風(fēng)暴雨等自然災(zāi)害，閩人相繼遷溫，明代抗倭大批北方士兵戍守溫州……溫州民俗也因移民、人口流動而帶來區(qū)域民俗文化的互動，南北民俗交流發(fā)展之際，溫州民俗體育也更加多元化。如明代59個(gè)衛(wèi)所之一的樂清蒲岐古鎮(zhèn)，民間流傳的打秋千（不同于蕩秋千）民俗體育，就是明末時(shí)由衛(wèi)所士兵從福建帶入，蒲岐人將之改造成一種極罕見的大型民間體育。秋千架高20多米，中間寬8米，中間裝備巨大圓形轉(zhuǎn)環(huán)，轉(zhuǎn)環(huán)設(shè)四個(gè)轉(zhuǎn)軸，每軸六米長；打秋千時(shí)間限定于元宵的前后三天，參加打秋千的一般是百里挑一的驍勇、聰明的少年。此外還有被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的龍灣寧村湯和民俗文化節(jié)上的踩高蹺，也是寧村的衛(wèi)所時(shí)期移民文化和當(dāng)?shù)匚幕鲎伯a(chǎn)生的民俗體育游藝活動，等等。

4.溫州民俗體育是農(nóng)耕文明生產(chǎn)勞作的社會記憶

溫州民俗體育與溫州民俗相伴相生，有些具有強(qiáng)身健體娛樂功能，有些具有表演和觀賞的價(jià)值，但其都源于農(nóng)業(yè)社會時(shí)期溫州民眾的生產(chǎn)生活的智慧結(jié)晶。如雁蕩山的靈峰飛渡表演，就源于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民上山采草藥的民俗生活①雁蕩山的懸崖峭壁上生長著很多名貴中草藥，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民身系繩索攀援峭壁采集藥材，練就了飛崖走壁的絕技。1916年，樂清大荊人蔣叔南見雁蕩山游客越來越多，突發(fā)奇想雇用幾位當(dāng)?shù)剞r(nóng)民進(jìn)行飛渡表演，幾經(jīng)傳承逐漸形成雁蕩山的一大傳統(tǒng)特色旅游項(xiàng)目——靈巖飛渡。，泰順的吊十三樓，是農(nóng)業(yè)社會時(shí)期旱災(zāi)來臨民眾的求雨、祈福及禳災(zāi)儀式的記憶；文成、平陽的翻九樓與浙南地區(qū)的求雨習(xí)俗相關(guān)；甌海周岙正月十三挑燈巡游活動，是寄托農(nóng)業(yè)社會民眾五谷豐登、國泰民安的美好祝愿；蒼南畬鄉(xiāng)，三月三的趕舞場、火把舞、竹竿舞等，都是當(dāng)?shù)孛癖姶喝掌砀！⒓漓胱孀诤推砬笊耢`保佑幸福安康，等等。

二、溫州民俗體育傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

溫州民俗體育源遠(yuǎn)流長，種類繁多、內(nèi)容豐富，其傳承與發(fā)展都具有濃郁的溫州地域特色，可以從歷史發(fā)展樣態(tài)與發(fā)展現(xiàn)狀來分析觀察。

1.溫州民俗體育三種傳承樣態(tài)

從起源和表現(xiàn)形式觀察，可以發(fā)現(xiàn)溫州民俗體育有民間武術(shù)、民俗競技、民俗游藝三種發(fā)展樣態(tài)。溫州民間武術(shù)可以追溯到秦漢之際，全面興盛于南宋。溫州地區(qū)歷代共出了439名武進(jìn)士、武科鼎甲29名，僅南宋一代，武進(jìn)士就有305人，武狀元14位，占全國三分之一[1]。“永嘉手搏之法，傳自李克明，別號文皋，原籍臨海，或云樂清產(chǎn)也”[2]，溫州傳統(tǒng)拳法及器械在全國武術(shù)近200個(gè)流派中獨(dú)樹一幟，如手搏拳是溫州本土拳法的一種，是集競技性和藝術(shù)觀賞性為一體的民間武術(shù)，并且其在傳承發(fā)展過程中逐漸融入到民眾生產(chǎn)生活，發(fā)展為當(dāng)?shù)叵猜剺芬姷拿袼左w育形式。民俗競技指的是在民間舉行的，具有民俗性質(zhì)的，各種形式的比力氣、比技巧和比技藝的民俗體育活動，如上文提到的各種龍燈競技（鰲江劃大龍等）、平陽的十五巧板以及溫州著名的龍舟競渡。這些民間競技活動在和諧鄰里關(guān)系、促進(jìn)村落與村落之間的交流中起了不可替代的作用，但是也出現(xiàn)了村與村之間因?yàn)槊袼赘偧柬?xiàng)目爭斗引發(fā)的糾紛。民俗游藝是展現(xiàn)民俗技藝為目的的游戲活動，不同于民俗競技的競技性，民間游藝娛樂性是其主要特點(diǎn)。永嘉的踏八卦、瑞安藤牌舞、平陽十五巧板、蒼南蒲城拔五更等都是溫州各地特色的民間游藝活動。

2.近年來溫州民俗體育發(fā)展現(xiàn)狀

（1）民俗體育文化價(jià)值和社會價(jià)值日益彰顯。民俗體育源于民俗娛樂，有調(diào)節(jié)社會心態(tài)，愉悅身心，減輕人們工作和生活壓力，緩解焦慮的作用；隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，尤其是國內(nèi)外掀起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱潮，一些民俗體育項(xiàng)目作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，得以開發(fā)利用保護(hù)。目前，隨著文旅融合理念的推進(jìn)，民俗體育產(chǎn)品得以不斷開發(fā)，成為地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要構(gòu)成內(nèi)容。如2002年以來，溫州龍舟朝著民俗競技體育方向發(fā)展，龍舟械斗逐漸消失，并發(fā)展成為民間健康體育活動。溫州民俗體育活動蘊(yùn)藏的積極向上的集體精神倫理價(jià)值和民間社會的運(yùn)行規(guī)則，都是溫州地方社會有序運(yùn)行的民間智慧，是化解社會矛盾的補(bǔ)充方式①溫州龍舟在2012年被國家體育總局評為中國龍舟名城。近年來，溫州已連續(xù)承辦多次中華龍舟大賽，并將承辦2022年亞運(yùn)會龍舟賽。這些，都為溫州社會的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展注入新的活力。。

（2）民俗體育社團(tuán)蓬勃發(fā)展并參與城鄉(xiāng)社區(qū)公眾體育建設(shè)中。溫州是民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)源地，其民間體育的發(fā)展有著獨(dú)特的優(yōu)勢。2017年，全國唯一一個(gè)社會力量辦體育改革試點(diǎn)落戶溫州，溫州體育產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，在助推全民健身事業(yè)中具有舉足輕重的地位。截至2019年底，溫州市依法登記和備案的體育社團(tuán)組織發(fā)展到1 996個(gè)，其中市級83個(gè)，注冊會員達(dá)到10萬余人；民俗體育類的市級社團(tuán)約有25個(gè)。大部分民俗體育社團(tuán)都參與了社區(qū)體育項(xiàng)目建設(shè)，民俗體育社團(tuán)在引導(dǎo)溫州社區(qū)民眾參與體育活動增強(qiáng)體質(zhì)方面起到了舉足輕重的作用。溫州民俗體育社團(tuán)涉及種類多樣，大部分是孕育于本土文化的民俗體育項(xiàng)目，也有域外傳來的風(fēng)靡世界的民俗體育項(xiàng)目，如泰拳和瑜伽；武術(shù)健身類的民俗協(xié)會數(shù)量最多，這也和當(dāng)前民眾追求健康環(huán)保的美好追求有關(guān)。民俗體育項(xiàng)目的發(fā)展是當(dāng)前國家推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的大背景下社會治理改革的綜合體現(xiàn)。根據(jù)溫州市體育局的資料，2019年共有14家民俗體育社團(tuán)進(jìn)社區(qū)開展民眾喜聞樂見的民俗體育項(xiàng)目（見表1）。

（3）民俗體育產(chǎn)業(yè)化并融入地方旅游業(yè)發(fā)展。國務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》明確提出將全民健身上升為國家戰(zhàn)略，把體育產(chǎn)業(yè)作為綠色產(chǎn)業(yè)、朝陽產(chǎn)業(yè)進(jìn)行扶持，要求促進(jìn)全民健身與競技體育、體育產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。“全民建身”理念推進(jìn)了溫州民俗體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。目前溫州民俗體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方向主要沿著健身性民俗體育、娛樂性民俗體育、競技性民俗體育和表演性民俗體育進(jìn)行[3]，如雁蕩飛渡、洞頭開漁節(jié)千帆競渡等民俗體育項(xiàng)目等，都是當(dāng)?shù)孛袼茁糜螛I(yè)進(jìn)行旅游產(chǎn)品開發(fā)的重要資源。2019年，溫州已初步形成“雁楠飛”國家級體育戶外賽事運(yùn)動休閑帶。民俗體育旅游是一種全新的旅游形式，是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代民眾發(fā)展自我、釋放自我的需要，能在一定程度上振興溫州地方民俗文化并推動國家全民健身事業(yè)，更能促進(jìn)溫州產(chǎn)業(yè)模式轉(zhuǎn)型升級和推進(jìn)綠色發(fā)展理念，是溫州文旅融合理念推廣的的重要抓手。

表1 2019年溫州市民俗體育社團(tuán)進(jìn)社區(qū)活動概況

（4）鄉(xiāng)村民俗體育在變遷中傳承并發(fā)展了新模式。溫州農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，近30年的城鎮(zhèn)化在很大程度上消解了民俗體育發(fā)展的土壤，國家“送體育下鄉(xiāng)”一定程度也擠占了鄉(xiāng)村民俗體育的傳承空間[4]，并促使其在變遷中發(fā)展出新的民俗體育文化形式。溫州鄉(xiāng)村民俗體育也不例外，每個(gè)村或者幾個(gè)村建一所文化禮堂、一個(gè)足球場、一個(gè)燈光籃球場等。西方現(xiàn)代化的體育設(shè)施實(shí)現(xiàn)所有行政村覆蓋，蔓延至鄉(xiāng)村地域的登山健身步道、游泳池、百姓健身房、全民健身活動中心等，這些舉措都促使鄉(xiāng)村民俗體育朝著全新軌跡發(fā)展，如當(dāng)前溫州市各鄉(xiāng)村民眾熱衷于籃球運(yùn)動，溫州鄉(xiāng)村籃球等現(xiàn)代性的體育項(xiàng)目日益融入民眾的休閑和運(yùn)動生活，并和地方民俗體育相融合，發(fā)展出溫州鄉(xiāng)村民俗體育的新模式，慢慢沉淀為溫州鄉(xiāng)村群眾體育的一部分。

（5）民俗體育的現(xiàn)代社會（社區(qū)）治理附加功能凸顯。傳統(tǒng)社會風(fēng)俗觀是從國家政治角度出發(fā)認(rèn)識風(fēng)俗文化形態(tài)的，風(fēng)俗有著較強(qiáng)的意識形態(tài)色彩。無論是保持社會和諧，還是腐蝕社會肌體，風(fēng)俗的影響都至深至遠(yuǎn)[5]。民俗的社會調(diào)節(jié)和控制功能也決定了民俗體育的社會治理功能的必然彰顯。尤其在鄉(xiāng)村社會治理中，民俗體育往往和節(jié)慶、婚俗禮儀、廟會、會市等民眾公共集體生活相伴相生，在現(xiàn)實(shí)生活情境中具有溝通人際關(guān)系，增強(qiáng)社會凝聚力，提高人們道德規(guī)范，緩解社會矛盾，營造安定、祥和氛圍，維護(hù)社會和諧與穩(wěn)定的正向功能。如上文提及的當(dāng)前溫州民俗體育社團(tuán)參與社區(qū)體育發(fā)展，結(jié)合社區(qū)的實(shí)際情況，為結(jié)對社區(qū)量身打造居民愿意參與的群眾體育運(yùn)動項(xiàng)目。民俗體育社團(tuán)參與組織社區(qū)體育活動慢慢發(fā)展成當(dāng)前社會治理的一個(gè)重要舉措。如溫州武術(shù)協(xié)會每年暑假舉辦公益武術(shù)夏令營活動，為各社區(qū)居民提供武術(shù)習(xí)練、感受傳統(tǒng)武術(shù)魅力的機(jī)會，積極傳播武術(shù)文化的同時(shí)大力弘揚(yáng)武術(shù)精神，增強(qiáng)社會（社區(qū)）凝聚力。

三、溫州民俗體育發(fā)展存在的問題

溫州民俗體育在變遷中傳承發(fā)展，創(chuàng)造出富有溫州地域性的獨(dú)特民俗體育文化模式，具有溫州民俗和溫州體育的獨(dú)特魅力，但也存在一些問題。

1.城鎮(zhèn)化進(jìn)程一定程度制約了溫州民俗體育的傳承發(fā)展空間

城市范圍擴(kuò)大，傳統(tǒng)村落消失，原來用于村民年節(jié)聚會、民俗表演、集體游藝的民俗場所，在征地建設(shè)、土地流轉(zhuǎn)過程中日益消亡，如永嘉田間娛樂的手劈甘蔗、手劈木材等民俗體育，會隨著機(jī)械作業(yè)推廣消失殆盡。城鎮(zhèn)化導(dǎo)致傳統(tǒng)民俗空間被擠壓，民俗體育項(xiàng)目的傳承日益困難，即使一些進(jìn)入非遺保護(hù)項(xiàng)目的民俗體育也需要足夠的場地保障才能開展。2008年北京奧運(yùn)會的舉辦強(qiáng)化了國家體育的概念，民俗體育作為群眾體育的一部分，在國家體育面前顯然是弱勢的。近年來推行“送體育下鄉(xiāng)”政策，送到鄉(xiāng)村的現(xiàn)代流行體育和國家體育項(xiàng)目，很大程度上沖擊了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗體育的發(fā)展。目前，民俗體育活動大多是一些鄉(xiāng)村節(jié)慶民俗中基層部門舉辦的文化惠民活動而已，民眾不大關(guān)心和參與，如樂清蒲岐的抬閣等，本地基層民眾參與度較低，在溫州市域內(nèi)民眾中的知曉度也不高。

2.非遺保護(hù)尚不能全面甄別、挖掘、保護(hù)地方民俗體育資源

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定，傳統(tǒng)體育和游藝屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而“傳統(tǒng)體育和游藝”與“民俗體育”兩個(gè)概念并不完全等同，傳統(tǒng)體育是與現(xiàn)代體育對應(yīng)，其發(fā)展模式可能是官方或非官方的，如溫州的劃龍舟是傳統(tǒng)體育，但端午節(jié)強(qiáng)化儀式的村落龍舟競渡是非官方行為，而亞運(yùn)會的龍舟比賽是競技性的官方體育。而“民俗體育”是以非官方和民間性為主要特點(diǎn)的體育模式，這就必然導(dǎo)致許多民俗體育資源處于自由或散落民間的狀態(tài)。如果不去系統(tǒng)地鑒別、盤點(diǎn)、挖掘、整理等，很多民俗體育項(xiàng)目會像非遺資源一樣隨著傳承人的離去而人亡技盡；有些會隨著時(shí)代變遷被現(xiàn)代體育取代而消融；更有些會在當(dāng)前“文旅融合”新理念推動下被混搭進(jìn)各種競技運(yùn)動形式，被開發(fā)利用整合進(jìn)現(xiàn)代旅游資源。非遺保護(hù)門類不能窮盡溫州民俗體育資源的所有門類的。因?yàn)槊袼左w育類的名錄申報(bào)篩選有固定的流程，最后留下的市級、省級的民俗體育非遺就少之又少，溫州非遺名錄下的民俗體育種類非常有限，但這掩埋不了溫州民俗體育豐富多元的事實(shí)。

3.民俗體育社團(tuán)的專業(yè)性有待提高，參與社會（社區(qū)）群眾體育建設(shè)路徑不夠完善

一些注冊為溫州民俗類的體育社團(tuán)，在倡導(dǎo)開展民俗體育文化交流中，內(nèi)容比較雜糅，有時(shí)候開展的活動會隨意糅進(jìn)國學(xué)誦讀、書法等項(xiàng)目。與普通體育社團(tuán)相比，民俗體育社團(tuán)較為弱勢，社團(tuán)成員來自各行各業(yè)，僅僅因?yàn)閷γ袼缀腕w育的熱愛走到一起，缺乏專業(yè)體育管理知識或者民俗知識。通過社會力量辦體育，使得溫州體育品牌建設(shè)、體育文化建設(shè)等有口皆碑，但民俗體育品牌的開發(fā)路徑尚有所欠缺。民俗體育多是一個(gè)地區(qū)民眾喜聞樂見的體育項(xiàng)目，通過民俗體育社團(tuán)“在地化”“在社區(qū)”有序組織民眾參加、開展體育項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)社區(qū)民眾生活文化共同體的建設(shè)和重塑過程。目前諸多民俗體育社團(tuán)熱衷于對外文化交流活動，宣傳溫州豐富多彩民俗體育文化和傳統(tǒng)文化，這是溫州民俗體育社團(tuán)的一部分社會工作，但這些社團(tuán)更要走進(jìn)本土社區(qū)，組織本地居民參加溫州各縣市特色的民俗體育活動，尤其是要走進(jìn)鄉(xiāng)村鎮(zhèn)一級居民社區(qū)，引導(dǎo)民眾自覺發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘本地區(qū)的民俗體育項(xiàng)目，并且享用它、傳承它，為講好溫州傳統(tǒng)文化故事添磚加瓦。

四、保護(hù)傳承并合理開發(fā)溫州民俗體育資源的建議

1.開展民俗體育資源普查和數(shù)據(jù)庫建設(shè)，創(chuàng)溫州民俗體育品牌

近年來，在非遺保護(hù)、鄉(xiāng)村振興、文旅融合大背景下，一些民俗體育項(xiàng)目得到地方政府重視并重新啟動，但畢竟數(shù)量有限。“互聯(lián)網(wǎng)+”話語體系下，信息化和數(shù)字化建設(shè)是民俗活動和民俗組織傳承發(fā)展機(jī)制變革急需面對和解決的問題。地方政府和民俗體育社團(tuán)可以借鑒非遺普查保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，開展全面系統(tǒng)的溫州民俗體育數(shù)字資源庫建設(shè)，梳理溫州各地各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)的具體民俗體育名錄，獲得溫州民俗體育資源總覽，并進(jìn)一步打造民俗體育文化品牌和投入建設(shè)資源庫，為推進(jìn)民俗體育社團(tuán)專業(yè)化隊(duì)伍發(fā)展提供重要智力支撐。

此外，還需開展全面系統(tǒng)的民俗體育資源排查和整理。可以由民俗社團(tuán)或者地方職能部門單位牽頭，引導(dǎo)民眾開展各種民俗體育項(xiàng)目聯(lián)賽，組建各類民俗體育俱樂部，讓傳統(tǒng)的民俗體育突破地域性村落資源的限制。政府在鼓勵(lì)社會力量辦競技體育的同時(shí)，也需要鼓勵(lì)社會力量參與到民俗體育的繁榮工作中，發(fā)揮民俗體育提升民間組織活力的重要作用。通過加強(qiáng)民俗體育組織的文化建設(shè)，尋求圍繞以身體活動作為表現(xiàn)形式的民俗體育品牌建設(shè)，積極申辦有溫州地域特色的民俗體育賽事和活動，打造全國知名的溫州民俗體育產(chǎn)品。

2.正視民俗體育的專業(yè)性，探索溫州民俗體育競技性和民俗性雙軌發(fā)展機(jī)制

目前，對溫州民俗體育的專業(yè)性引導(dǎo)和理性思考，明顯滯后于民俗體育活動的百花齊放，這也是當(dāng)前許多民俗體育團(tuán)隊(duì)運(yùn)作項(xiàng)目雜糅的重要原因。和其他民俗資源一樣，民俗體育也需要系統(tǒng)的挖掘、整合、創(chuàng)新、提升。所以，要承認(rèn)、正視民俗體育文化的擁有者、開展民俗體育的地方團(tuán)體、各類民俗體育社團(tuán)的專業(yè)性和專業(yè)成長問題，如各類民俗體育協(xié)會開設(shè)論壇、設(shè)立研究課題等，這將為溫州民俗體育更好地傳承發(fā)展開辟新的道路。競技應(yīng)該是體育運(yùn)動的本質(zhì)屬性，民俗體育也不例外。但其相較于競技體育更側(cè)重民間娛樂性，包括民眾通過娛神娛人來達(dá)到自娛自樂的目的。所以溫州民俗體育傳承發(fā)展需要探索競技性和民俗性雙軌發(fā)展的機(jī)制。

實(shí)現(xiàn)溫州民俗體育的競技性和民俗性雙軌發(fā)展，需要建設(shè)民俗體育專業(yè)性隊(duì)伍，要將民俗體育項(xiàng)目開發(fā)融入社區(qū)公共體育的服務(wù)供給過程中，引導(dǎo)社區(qū)體育指導(dǎo)員開展帶有競技性的民俗體育項(xiàng)目，開發(fā)有效乃至高端的民俗體育產(chǎn)品。許多競技體育項(xiàng)目都是由民俗體育發(fā)展而來，民俗體育競技化的道路發(fā)展是由其體育的演進(jìn)規(guī)律所決定的，但是民俗體育更需要民俗性和民俗化。溫州龍舟競渡、舞龍等影響較大的民俗體育，在競技性方面，與全國各地差別不大，但其特色性在于民俗儀式性，需要投入民俗專業(yè)的研究和挖掘，借助地方文化精英在民俗體育文化傳承方面的作用，探索文旅融合下龍舟活動儀式、活動內(nèi)容等有別于同類項(xiàng)目的特色，創(chuàng)新當(dāng)前民俗體育傳承發(fā)展機(jī)制。

3.創(chuàng)新民俗體育項(xiàng)目，使之成為公共體育服務(wù)體系的重要組成部分

當(dāng)代民俗不再只是民眾自娛自樂的生活和文化的方式，而是商品與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要元素，民俗與市場結(jié)合可衍生出符合當(dāng)代人物質(zhì)和精神生活需求的文化產(chǎn)品、服務(wù)與產(chǎn)業(yè)，為人們提供文化大餐和情感體驗(yàn)[6]。借力社會力量辦體育的政策環(huán)境，積極探索溫州民俗體育融入社會（社區(qū)）的公共體育服務(wù)體系之路，多方調(diào)動社會民俗和體育資源如溫州民俗協(xié)會、高校體育專業(yè)人士，培育溫州民俗體育人才包括各類民俗體育社團(tuán)會長、發(fā)起人、會員等的成長環(huán)境，廣泛吸收社會各領(lǐng)域成員加盟民俗體育社團(tuán)，既能提升民俗體育的社會資本存有量，還可多渠道宣傳普及民俗體育專業(yè)性的理念。

通過政策扶持、鼓勵(lì)民俗體育的傳承人、擁有者、能人，開發(fā)一些小型的、容易開展的、民眾喜聞樂見的民俗體育項(xiàng)目，并帶著社區(qū)民眾一起“玩”。特別要鼓勵(lì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）和社區(qū)體育社會組織的民俗體育項(xiàng)目開發(fā)，增加經(jīng)費(fèi)投入，形成長效機(jī)制，并及時(shí)將其輸入社區(qū)公共體育服務(wù)體系中去。如周岙正月十三挑燈等一些大型民俗體育活動，可與過年的集體儀式活動結(jié)合，并將體育性體現(xiàn)其中，這類民俗體育活動不僅需要參與者具有良好的速度、力量、耐力、技術(shù)，同時(shí)還需要團(tuán)隊(duì)精神。通過資金的投入，能更好地激勵(lì)民俗體育社團(tuán)、體育能人投身其中進(jìn)行改革、創(chuàng)新，改良出具有民俗體育特點(diǎn)的小型地方性運(yùn)動項(xiàng)目，供更多民眾娛樂和強(qiáng)身健體①如溫州市少兒圖書館改造溫州元宵節(jié)舞龍活動，開設(shè)“小滾龍”項(xiàng)目供孩子們娛樂、運(yùn)動；溫州會展中心的春節(jié)民俗會展，提供改造過的迷你版舞龍燈項(xiàng)目供民眾體驗(yàn)、娛樂。。目前，民俗體育發(fā)展多是從民俗角度努力，只在特殊民俗時(shí)空（年節(jié)）才提供給民眾享用，尚未常規(guī)化、社區(qū)化，未來還需努力發(fā)展為公共體育服務(wù)體系的重要組成部分。