淺析滇南瑰寶烏銅走銀

朱冬雪

一、烏銅走銀的價值

云南又稱古滇，自古以來就自帶一種神秘色彩。自兩千多年前絲綢之路起，無數奇珍異寶從此經過，其優越的地理條件也誕生了很多獨一無二的瑰寶，豐富的銅礦、錫礦等有色金屬資源成就了云南特有的烏銅走銀，早在清代《云南風土記》中就有對云南大理出產烏銅的記載。

烏銅走銀是一門古老的技術，最早可追溯到200多年前的清雍正年間，據說是由滇南石屏縣一岳姓銅匠所創。相傳，岳姓工匠冶煉銅器時不小心將戒指掉落在銅爐中，唏噓不已后，一氣之下將周圍的銀、鋁等金屬扔入銅爐之中，待氣消之后清理時發現，爐中呈現一種顏色黑亮的特殊合金銅，上面隱約呈現出金黃色和銀白色的線條[1]。岳氏工匠嘗試著將其打造成工藝品，在黑色金屬的基礎上篆刻花紋嵌入銀屑，制成了最早的烏銅走銀，民國時期格外盛行。

(一)人文環境下特有的價值

烏銅走銀是典型的滇味文化下的產物，凝聚了云南手工藝人的智慧結晶，經歷了時光的洗禮，是通過不斷地完善一代代傳承下來的獨特的技術。手藝人獨有的匠心情懷、純手工打造，使得在匠人制作時需要極高的耐性和定力，體現了中華民族對高品性的追求。烏銅走銀不只是一種器物，還可以作為一種載體。在傳統意義上，烏銅走銀制品起初被作為一種饋贈之物，饋贈者可將自己的祝福憬愿以及美好的裝飾性紋樣刻制在器物之上，表達對親朋摯友的祝愿。它代表了一個地域、一個文化的特有情懷，更是人文環境下價值的體現。

(二)藝術賞析視角下的烏銅走銀

烏銅走銀曾與北京的景泰藍齊名，并稱“南北銅藝雙絕”，奠定了它獨一無二的地位。常言說“藝術源于生活”，大多民間工藝是因人們的生活需求誕生，之后逐漸上升到人們的精神生活。著名學者袁嘉谷曾經在《異龍湖歌》中提到“器精稱烏銅”，所稱贊的正是烏銅走銀極其精美的工藝。烏銅走銀價格昂貴不僅在于它的成本，還在于手工藝人對于藝術本源的極致追求。它要求手工藝人有很高的藝術素養，既懂得繪畫、書法、篆刻又懂得冶煉、打磨技術等，這就使得烏銅走銀集地域性獨特的工藝技法以及東方特有的文化內涵于一身，是少數能將幾種特有的文化藝術與技術融合較好的載體。在生活中，除了它的使用價值，還有極高的鑒賞價值，得到了很多收藏者的青睞。

二、烏銅走銀的藝術形態

(一)工藝與器型

烏銅走銀制品成為藝術品的過程必然是艱辛的，要經歷煉制、雕刻、走銀、成型、打磨拋光、變色處理等步驟。《新撰云南通志》對烏銅走銀有大體描述：“甲于全國烏銅器制于石屏，如墨盒、花瓶等，鏨刻花紋或篆隸正書于上，以銀屑鋪鏨刻花紋上，熔之，磨平，用手汗浸漬之，即成烏銅走銀器，形式古雅，遠近購者珍之。”烏銅走銀制品鍛打后的烏銅片為胎，匠人手工繪制出需要的圖案紋樣或者文字。在確保線條的流暢性的基礎上，匠人再用鏨子依照前者刻畫，刻畫的深度根據器型所需要的烏銅片厚度來定。隨后，將銀屑填入刻紋內，經高溫加工，將銀屑與烏銅片融為一體。由于鐵器、銅器以及銀器的熔點不同，這一煩瑣的“走銀”工序也是最考驗匠人工藝的一個步驟。冷卻后再把烏銅片進行成型處理，使其成為一件完整的器物。最后，進行拋光以及打磨處理。匠人用雙手捂住紅色器物，將汗液漬沁入走銀處，使其氧化呈烏黑發亮的狀態，透出亮銀色的紋飾，呈現出黑白分明的強烈對比。現在常見的是烏銅走銀的成型器物，也有少許烏銅走金。在著色上，烏銅走金借鑒了古代的“鎏金銀”“錯金銀”，為了在技法上進行區分，后被冠以“走金銀”。

烏銅走銀是手工藝人的精神傳承，這種傳承也體現在手藝人在器物造型上的追求。烏銅走銀常見的器型主要有以下三類：

1.文房四寶

陸游有一句“山復水重客到稀，文房四士獨相依”，說的是文人居處偏僻無人來訪問，還好有文房四寶陪伴。在這句詩中，“文房四寶”被擬人化，可見“文房四寶”在我國古人心目中的地位。“文房四寶”不僅是用來書寫的擺件，還可以讓人寄托情感，作為朋友來陪伴。“文房四寶”有著體現文人生存價值的至關重要地位，文人常將其賦予人的情感，如舊時稱硯臺為“潤色先生”。南唐時，“文房四寶”特指宣城諸葛筆、徽州李廷珪墨、澄心堂紙、婺源龍尾硯，演變到現在才被統稱為筆墨紙硯。自古以來，“文房四寶”就是我國獨有的書寫工具，無數文人才子用它留下讓后人仰視膜拜的佳作。烏銅走銀的產出地是深受儒家文化影響的紅河石屏，用烏銅走銀制成的文房四寶更是別具一格，讓人愛不釋手。工藝與材料就已經讓它有著不同凡響的地位，自身散發的古典韻味更是令人嘖嘖稱嘆。

2.茶具酒器

《茶經》記載：“茶之為飲，發乎神農氏。”國人品茶，講究的是禮節。“來而不往非禮也”，沏茶、敬茶是作為禮儀之邦的中國在待客之道中不可或缺的。而國人飲酒，講究的是氣節，人們常用酒來抒發情懷，作為歷史的見證，茶具酒器的產生是順其自然的。國人不僅會喝，更在“如何喝”上頗為講究，衍生出的載體形式更是多種多樣。茶具酒器的產生不僅包含了深厚的文化底蘊，更是使人們在物質文化方面有了更高層次的追求，承載物的造型更是值得考究。《殷周青銅器通論》中提及酒器占有24類。用烏銅走銀的形式制作出的茶具酒器更為精巧，結合甚為巧妙，造型上也更值得推敲。例如李從仲設計制作的八件套酒具“山水富貴”，涵蓋了傳統造型的長頸酒壺以及酒盤、酒杯等，圖案為以四季山水為主，以牡丹、云紋、蓮花為輔，寄托了富貴、吉祥、廉潔的寓意。刻畫之細膩以及微小處的謹慎，處處體現著極致的工匠精神。又如比較有代表性的傳承人如袁昆林所造的“古滇神韻”烏銅走銀酒具。這一套酒具在傳統的工藝上進行創新，采用雙層胎制，內胎用純銀打造，外胎用烏銅走銀的形式打造，裝飾紋樣上也采用了很多狩獵場景作為裝飾，頗有古滇韻味[2]。

3.煙具香爐

除了品茶飲酒抒發情懷、寄托感情，煙草也是人情世故的另一表現。自煙草傳入我國以來，隨之產生一系列煙槍、煙盒、煙斗、水煙壺、打火機等物件，人們的創造力無限放大。烏銅走銀除了作為工藝品，另一重身份也是商品。為了適應所需，也為了自身生存，手工藝人嘗試在煙具上進行創作，誕生了一件件古色古香的煙具。煙具的體型較為小巧，多數都是采用云紋、回型紋、萬字紋、花鳥等簡潔的裝飾紋樣，而場景型的紋樣多數體現在大的器物上。

(二)裝飾紋樣及其文化內涵

在諸多烏銅走銀紋樣的表現形式中，最常見的圖案紋樣有五福捧壽、梅蘭竹菊、八仙過海、富貴山水魚、三英戰呂布、松鶴延年、祥龍獻瑞等，不僅有生活場景表述，也有對意境的表達[3]。其表現方式又區別于傳統的水墨畫，需要對圖案有極高的概括性，用明朗清晰的線條繪制出所要表達的含義，而且在裝飾紋樣和圖案上都有一定的秩序和規律性。匠人對紋樣的精煉、簡化，主次以及虛實的體現，賦予了烏銅走銀新的寓意。

三、烏銅走銀的未來發展

對于烏銅走銀未來的發展，需提及它本身的特點。烏銅走銀的發展以文化傳承為主，外形、紋樣、種類等都相對來說比較傳統、單一，在互聯網時代的沖擊下，缺乏了市場競爭力。烏銅走銀不僅在創新改革方面要打一場硬仗，在團隊運營、宣傳等方面也要尋覓出新的方向。未來，烏銅走銀可以積極利用互聯網平臺拓展宣傳渠道和銷售渠道，也可以制作一些精美的周邊文創進行宣傳推廣，拉近與受眾的距離。烏銅走銀若想大力發展傳承，就不能故步自封，加強校企合作，引進新式設計思維，達成合作共贏，平衡設計驅動力和生產力，也會是不錯的發展路徑。

四、小結

隨著現代人生活方式的改變，許多曾經非常熟悉的手工藝逐漸走向沒落。從本質上講，手工藝是一種滿足人們精神生活的造物藝術，是個性與民族凝聚力的載體，如何讓像烏銅走銀一樣的傳統手工藝傳承下去，值得新一代年輕人深思。