《通俗常言疏證》反義詞研究

袁耀輝

《通俗常言疏證》是《明清俗語(yǔ)辭書(shū)集成》中收錄通俗詞語(yǔ)中數(shù)量最多的一部重要著作，在熟語(yǔ)發(fā)展史上處于承前啟后的歷史階段，作者為清末江蘇南通學(xué)者孫錦標(biāo)。聰孫指出：“廿世紀(jì)初孫錦標(biāo)的《通俗常言疏證》、二十年代胡韞玉的《俗語(yǔ)典》收俗語(yǔ)很多，或分門(mén)別類，鉤稽排比；或旁征博引，采擷甚廣；一時(shí)蔚為大觀，篳路藍(lán)縷之功不可沒(méi)。”[1]鄒振環(huán)等指出：“翰墨林印書(shū)局除出版張謇本人論著外，也出版南通其他學(xué)者的著作。如1925年出版的南通學(xué)者孫錦標(biāo)撰寫(xiě)的《通俗常言疏證》。孫錦標(biāo)(1856—1927年)，字伯龍，號(hào)慕廬，清廩貢生，一生多次應(yīng)試科舉，但都未能中第，與張謇關(guān)系頗佳，在張謇文集中二人有不少唱和之詩(shī)，張謇曾請(qǐng)他擔(dān)任塾師教授子侄，后又聘請(qǐng)他擔(dān)任所辦中學(xué)國(guó)文教師。該書(shū)就有著不小的影響，至今在語(yǔ)言學(xué)、地方風(fēng)俗的研究上，仍有重要的文獻(xiàn)價(jià)值，2000年6月中華書(shū)局出版了標(biāo)點(diǎn)本，就是明證。”[2]21世紀(jì)以來(lái)，學(xué)界很多學(xué)者從不同視角對(duì)該書(shū)進(jìn)行了微觀研究，目前對(duì)該書(shū)反義詞的研究還很少見(jiàn)，本文主要對(duì)該書(shū)涉及的反義詞進(jìn)行探析。

關(guān)于反義詞，黃伯榮、廖旭東指出：“意義相反或相對(duì)的兩個(gè)詞的相關(guān)語(yǔ)義構(gòu)成反義義場(chǎng)，這兩個(gè)詞互為反義詞。”[3]該定義明確了反義詞的意義相反或相對(duì)這一重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，只有在意義上處于相同范疇內(nèi)的詞才能構(gòu)成反義詞，也就是說(shuō)，“反義詞表示了一對(duì)具有矛盾關(guān)系和反對(duì)關(guān)系的概念”[4]。《通俗常言疏證》以溯源為主的編撰體例客觀上形成了一定數(shù)量的反義詞，這些同義詞來(lái)源方式不同，主要分為以下幾類。

一、源于同一文獻(xiàn)

《通俗常言疏證》輯錄的反義詞中很多來(lái)源于同一個(gè)文獻(xiàn)內(nèi)部，彼此構(gòu)成意義上的反義關(guān)系，主要包括以下兩種方式。

(一)并列式

(1)文曲星、武曲星《水滸》楔子：“文曲星，乃是南衙開(kāi)封府尹龍圖閣大學(xué)土包拯；武曲星，乃是征西夏國(guó)大元帥狄青。”(卷二《天文》)(1)文中例句皆源自中華書(shū)局2000年標(biāo)點(diǎn)本《通俗常言疏證》,個(gè)別標(biāo)點(diǎn)處進(jìn)行了修改。

(2)上風(fēng)、下風(fēng)《左傳》“風(fēng)馬牛”注：“馬逐上風(fēng)而去，牛逐下風(fēng)而來(lái)，故云不相及。”(卷二《天文》)

(3)大利月、小利月《夢(mèng)筆生花·杭州俗語(yǔ)雜對(duì)》：“大利月，小利月；陰貴人，陽(yáng)貴人。”(卷三《時(shí)日》)

(4)月頭、月尾郭翼詩(shī)：“月頭月尾雨陰陰。”(卷三《時(shí)日》)

(5)前娘、后娘《串戲》梆子腔：“吾丈夫劉漢卿，前娘所養(yǎng)，叔叔漢相，后娘所生。”(卷八《家族》)

(6)太公、太婆元人《天賜老生兒》劇：“這個(gè)是太公、太婆。”(卷八《家族》)

(7)令尊、令堂《春燈謎》劇：“況且令尊、令堂，不日就到京了。”又元人《?梅香》劇：“這聲音，九分是你令堂。”(卷八《家族》)

(8)家父、家母《顏氏家訓(xùn)》：“昔陳思王稱其父曰‘家父’，母曰‘家母’。班固書(shū)集，亦稱叔曰‘家叔’。”(卷八《家族》)

(9)床公、床婆曾之異《因話錄》：“崔大雅在翰苑，夜直玉堂，忽降旨，令撰《祭床婆子文》。”《通俗編》：“按，楊循吉詩(shī)云：‘買(mǎi)餳迎灶帝，酌水祀床公。’知床公亦為宋世所祀。”(卷十三《鬼神》)

(10)長(zhǎng)友、小友《儒林外史》二回：“我們學(xué)校規(guī)矩，老友是從來(lái)不同小友序齒的。”老友，清云“長(zhǎng)友”。長(zhǎng)，上聲。(卷二九《文事》)

(11)天牌、地牌《諸事音考》：“天牌二扇，二十四點(diǎn)；地牌二扇，四點(diǎn)；人牌二扇，十六點(diǎn)；和牌二扇，八點(diǎn)。”(卷三七《戲玩》)

上例中，“文曲星”與“武曲星”、“上風(fēng)”與“下風(fēng)”、“大利月”與“小利月”、“月頭”與“月尾”、“前娘”與“后娘”、“太公”與“太婆”、“令尊”與“令堂”、“家父”與“家母”、“床公”與“床婆”、“長(zhǎng)友”與“小友”、“天牌”與“地牌”分別構(gòu)成一種彼此相對(duì)的關(guān)系。其中，“大利月”與“小利月”、“長(zhǎng)友”與“小友”、“天牌”與“地牌”在《漢語(yǔ)大詞典》中未錄，當(dāng)補(bǔ)。另外，與“床公”相對(duì)的“床婆”在《漢語(yǔ)大詞典》中未錄，亦當(dāng)補(bǔ)。

(二)單列式

(12)公館《禮記·曾子問(wèn)》：“公館復(fù)，私館不復(fù)。”按后世稱“公館”者，辦公事之處也，非稱其主人曰公也。(卷六《宮室》)

例(12)中，引證文獻(xiàn)《禮記·曾子問(wèn)》中“公館”與“私館”二詞具有反義關(guān)系，作者只選取其一立目，未同時(shí)列舉。

二、源于不同詞條

《通俗常言疏證》很多反義詞來(lái)源于不同的詞條，有的是同一卷內(nèi)，有的屬于不同卷。該類中的反義詞從性質(zhì)上看，一種是由詞構(gòu)成的。例如：

(13)財(cái)帛星《奈何天》劇：“他的財(cái)帛星，妻妾星，奴仆星，都是好的。”(卷二《天文》)

(14)退財(cái)星又：“將來(lái)沒(méi)好處，我只埋怨你這退財(cái)星。”(卷二《天文》)

(15)日里見(jiàn)上“今朝”。(卷三《時(shí)日》)

(16)夜里同上。(卷三《時(shí)日》)

(17)顯考潘昂霄《金石例》：“古人書(shū)皇祖、皇考，韓魏公改以‘顯’字。”(卷八《家族》)

(18)顯妣《元典章》：“大德四年部議：‘皇妣二字，雖出經(jīng)典，理宜迥避，今后徧行禁止。’”又按，既避“皇妣”，亦當(dāng)改為“顯妣”。(卷八《家族》)

(19)太親翁《蕩寇志》八三回：“只好太親翁來(lái)此，暫住數(shù)日。”(卷一0《親戚》)

(20)太親母《蕩寇志》八二回：“務(wù)要尋太親母出來(lái)。”(卷一0《親戚》)

(21)親家母《唐書(shū)·蕭嵩傳》：“嵩子衡，尚新昌公主，嵩妻入謁，帝呼為親家。”又親家母，見(jiàn)《五代史補(bǔ)》。按，唐時(shí)，祇稱女之姑為親家，至五代始稱為親家母也。(卷一0《親戚》)

(22)親家公《隋書(shū)·李渾傳》：“帝謂宇文述曰：‘吾宗社幾傾，賴親家公獲全耳。’”(卷一0《親戚》)

(23)丈人見(jiàn)上“令岳”。《通俗編》：“妻父見(jiàn)《淵鑒》，婦翁見(jiàn)《后漢書(shū)》，外舅見(jiàn)《爾雅》，岳公、丈人俱見(jiàn)《神仙傳》。《雞肋篇》獨(dú)稱妻父曰丈人自柳宗元呼楊詹事為丈人始。”按，此說(shuō)非也。丈人之稱，始于南北朝，非始于唐也。考裴松之《三國(guó)志》：“獻(xiàn)帝舅車(chē)騎將軍董承。”注云：“古無(wú)丈人之名，故謂之舅。”則見(jiàn)南北朝已稱丈人也。(卷一0《親戚》)

(24)丈母《通俗編》：“外姑，見(jiàn)《爾雅》，俗稱丈母。”《猗覺(jué)寮雜記》：“柳子厚有祭丈母文。”(卷一0《親戚》)

(25)泰山《釋常談》：“唐開(kāi)元時(shí)，封禪泰山，張說(shuō)為封禪使，其婿鄭鑒，本九品，驟遷至五品。時(shí)人語(yǔ)曰：‘此泰山之力也。’因此以妻父為泰山。”(卷一0《親戚》)

(26)泰水《通俗編》：“泰水，謂丈母也。見(jiàn)《神仙傳》。”(卷一0《親戚》)

(27)上學(xué)陸放翁《劍南詩(shī)集》：“更挾殘書(shū)讀，渾如上學(xué)時(shí)。”(卷二九《文事》)

(28)放學(xué)又，“貪看忘卻還家飯，恰似兒童放學(xué)時(shí)”。(卷二九《文事》)

(29)令郎《合縱記》劇：“令郎做了六國(guó)都丞相。”按，稱人子曰“令郎”。(卷八《家族》)

(30)令愛(ài)元人《連環(huán)計(jì)》劇：“看定明日是個(gè)吉日，就送令愛(ài)過(guò)了門(mén)罷。”元·李行道《灰闌記》劇：“令愛(ài)到家時(shí)，與我大渾家，只是姊妹稱呼，并不分甚大小。”按，稱人女曰“令愛(ài)”。(卷八《家族》)

按，上例中，“財(cái)帛星”與“退財(cái)星”、“日里”與“夜里”、“顯考”與“顯妣”、“太親翁”與“太親母”、“親家母”與“親家公”、“丈人”與“丈母”、“泰山”與“泰水”、“上學(xué)”與“放學(xué)”、“令郎”與“令愛(ài)”分別構(gòu)成意義上的相對(duì)關(guān)系，構(gòu)成反義詞組。其中“財(cái)帛星”與“退財(cái)星”在《漢語(yǔ)大詞典》中未收錄，當(dāng)補(bǔ)。“太親翁”被《漢語(yǔ)大詞典》收錄，與之相對(duì)的“太親母”則未收錄，當(dāng)補(bǔ)。

上述是由詞構(gòu)成的反義詞組，還有一種是由成語(yǔ)構(gòu)成的。例如：

(31)感恩戴德《瑞筠圖》劇：“弟子感恩戴德。”(卷九《交際》)

(32)忘恩負(fù)義元·楊顯之《酷寒亭》劇：“我看此人，不是忘恩負(fù)義的。”《雷峰塔》劇：“誰(shuí)想時(shí)乖心變更，一旦忘恩負(fù)義人。”(卷九《交際》)

(33)有頭有尾《朱子語(yǔ)類》：“又問(wèn)：‘圣賢大公，固未敢請(qǐng)，學(xué)者之心當(dāng)如何？’曰：‘也只要存得這個(gè)在，克去私意，這兩句是有頭有尾說(shuō)話。’”(卷二五《言語(yǔ)》)

(34)無(wú)頭無(wú)尾元·鄭廷玉《后庭花》劇：“這官司無(wú)頭無(wú)尾，那賊人難捉難拿。”(卷二三《頭面》)

(35)一心一意《鳳求凰》劇：“如今一心一意，只是禳解罷了。”(卷二六《心意》)

(36)三心二意《精忠譜》劇：“有患同難，弗要三心二意。”元·關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》劇：“爭(zhēng)奈是匪妓，都三心二意。”(卷二六《心意》)

(37)真才實(shí)學(xué)《意中緣》劇：“若沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人，怎敢如此。”又，“若果有真才實(shí)學(xué)，我就恕他些，也罷了。”(卷二九《文事》)

(38)不學(xué)無(wú)術(shù)《漢書(shū)·霍光傳》：“光不學(xué)無(wú)術(shù)，陰妻邪謀。”(卷二九《文事》)

(39)金榜題名《翡翠園》劇：“但愿相公此去，金榜題名。”(卷二九《文事》)

(40)名落孫山《小忽雷》劇：“及至榜發(fā)，賤名卻落孫山之外。”(卷二九《文事》)

按，上例中，“感恩戴德”與“忘恩負(fù)義”、“有頭有尾”與“無(wú)頭無(wú)尾”、“一心一意”與“三心二意”、“真才實(shí)學(xué)”與“不學(xué)無(wú)術(shù)”、“金榜題名”與“名落孫山”分別在意義上具有反義關(guān)系，被《漢語(yǔ)大詞典》全部收錄。

三、源于釋義

《通俗常言疏證》中個(gè)別反義詞來(lái)源于作者進(jìn)行的釋義。這些釋義主要基于當(dāng)時(shí)民間通俗叫法，亦包含兩種方式。

(一)并列式

(41)月大、月小《周髀算經(jīng)》：“置小月二十九日，置大月三十日。”今人以大月為月大，小月為月小。(卷三《時(shí)日》)

按，“月大”指“舊歷有三十天的月份。”[5]1121“月小”指“舊歷只有二十九天的月份。”[5]1121二者屬于歷法時(shí)間范疇均被《漢語(yǔ)大詞典》收錄。

(二)單列式

(42)黃道日子《唐書(shū)·歷志》：“以冬至赤道日度及約余，依前求定差以減之，是為黃道日度。”《杏花村》劇：“今日正是黃道吉日，堪以起兵。”按近世看歷之訣曰：“除、危、定、執(zhí)、黃，建、滿、平、收、黑，成、開(kāi)多可用，閉、破不相當(dāng)。”蓋俗以除、危、定、執(zhí)為黃道日子，建、滿、平、收為黑道日子是也。(卷三《時(shí)日》)

按，根據(jù)上例所載，作者以當(dāng)時(shí)俗傳歷法口訣指出除、危、定、執(zhí)為黃道日子，建、滿、平、收為黑道日子。《漢語(yǔ)大詞典》在“黃道”條指出：“古代歷法家以為黃道日子是吉日，作事相宜；黑道日子是兇日，作事不利。”[6]《漢語(yǔ)大詞典》只收錄“黃道”“黑道”二詞，“黃道日子”“黑道日子”未收，當(dāng)補(bǔ)。

《通俗常言疏證》輯錄眾多的詞語(yǔ)中，以不同立目詞條構(gòu)成的反義關(guān)系占主體，基于作者釋義構(gòu)成的反義詞所占比例較小。反義場(chǎng)中的部分詞目前尚未收錄于《漢語(yǔ)大詞典》，筆者認(rèn)為這些詞應(yīng)當(dāng)補(bǔ)錄。