深耕藝體教育 夯實(shí)五育并舉

“五育融合”不是簡單的相加或貼牌，而是強(qiáng)調(diào)在每一項(xiàng)教育活動(dòng)中都或多或少、或明或暗地潛藏有其他教育意蘊(yùn)和價(jià)值，需要教育人去挖掘和彰顯。

“五育并舉”成為新時(shí)代教育的熱詞，然而其內(nèi)涵是什么？其價(jià)值指向何方？如何更好地實(shí)現(xiàn)？這些問題時(shí)時(shí)困擾著一線教育者，需要我們?nèi)ダ迩濉⒖镎哇`履。

成都七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校在“培養(yǎng)具有中國靈魂和國際競爭力的現(xiàn)代人”培養(yǎng)目標(biāo)和“創(chuàng)造最適宜師生發(fā)展的教育”教育追求的文化引領(lǐng)下，提出了“五自立人”的生長教育新樣態(tài)，即通過“德育上自治；智育上自學(xué)；體育上自強(qiáng)；美育上自樂；勞育上自立”，以此來培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”。這是七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校對(duì)“五育并舉”教育思想的校本探索和實(shí)踐。由于諸多原因，藝體教育在學(xué)校教育中存在價(jià)值認(rèn)同不足、實(shí)踐開展不力等問題，需要在“五育并舉”教育視野下重新審視和突破困境。

生命至上：藝體教育的價(jià)值立場

“不忘初心 方得始終”，教育的初心和本質(zhì)是“育人”，人的生命成長是一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸屬點(diǎn)。學(xué)校教育必須由“知識(shí)的傳遞”轉(zhuǎn)型為“人的培育”，方能讓生命更自由、更和諧、更幸福。強(qiáng)化藝體教育不是簡單地鍛煉身體、發(fā)展特長、辦出特色等功利性目標(biāo)，而是“生命至上”的價(jià)值追求。

成都七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校根據(jù)學(xué)校“生命至上”價(jià)值立場，狠抓“每天鍛煉一小時(shí)”，大力推進(jìn)游泳課程的實(shí)施，人人習(xí)得游泳技能，同時(shí)大力發(fā)展籃球、足球、排球、氣排球、高爾夫、武術(shù)、健身操、啦啦操等社團(tuán)課程，充分滿足學(xué)生的不同興趣和需求，以此來開展生命教育和生存教育。

七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校以“孩子的需求就是教育的方向和內(nèi)容”為價(jià)值追求，對(duì)孩子的渴求給予充分的尊重。喜歡活動(dòng)是孩童的天性，然而，囿于安全管理的壓力，很多學(xué)校對(duì)孩子的課間活動(dòng)給出了苛刻的限制，如不準(zhǔn)出教室、不準(zhǔn)下樓、不準(zhǔn)追逐打鬧，等等。如何尋求安全管理和滿足天性之間的平衡點(diǎn)？七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部將此列為課題進(jìn)行專題研究，開發(fā)出跳短繩、趣味抖球等課間文明休息小游戲，還增設(shè)壁掛籃球架、桌式足球、方便書寫的水寫書法臺(tái)等設(shè)備，新設(shè)學(xué)生可坐、可躺的讀書角等場所。“每天鍛煉一小時(shí)”的大課間，內(nèi)容也不限于整齊劃一的課間操，而是根據(jù)不同年齡段開展跳繩、環(huán)形跑、跳跳蛙、韻律操、踢毽子、呼啦圈、滾鐵環(huán)等趣味體育運(yùn)動(dòng)，既鍛煉身體，又滿足孩子喜歡活動(dòng)的天性。

立德樹人：藝體教育的靈魂所在

“五育并舉”并不意味著德、智、體、美、勞并重。“才者，德之資也；德者，才之帥也”，德是才的前提和基礎(chǔ)，“立德樹人”意味著“以樹人為核心，以立德為根本”。藝體教育要把“立德樹人”的成效作為檢驗(yàn)教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人，因此“立德樹人”在“五育并舉”中居于靈魂和首要地位。七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校充分彰顯藝體教育中“德”的教育資源，注重藝體教育中滲透德育。

成都七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校開設(shè)有“我與冠軍面對(duì)面”主題活動(dòng)，兩屆殘奧會(huì)10 米氣步槍冠軍董超、2016 年輪椅網(wǎng)球世界杯冠軍董順江、2010年花樣游泳世界杯冠軍蔣文文和蔣婷婷等世界冠軍受邀到校，向孩子們分享了他們勇敢迎接挑戰(zhàn)的人生經(jīng)驗(yàn)。這些活動(dòng)既厚植學(xué)生的愛國情懷和對(duì)國家的認(rèn)同，又培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的奮斗精神和樂觀的人生態(tài)度。

在新冠肺炎疫情期間的線上學(xué)習(xí)中，美術(shù)組老師開發(fā)“致敬最美逆行者”、彩筆尖的“美食節(jié)”、七彩畫筆繪“向往的春天”等系列 “‘宅’家抗疫，以‘藝’銘記”的主題活動(dòng)。音樂組老師和語文組老師合作原創(chuàng)抗疫歌曲“春暖花香”，作詞、作曲、演唱、錄制等都“大包干”，深得好評(píng)和認(rèn)可。陶藝?yán)蠋焺潘桑坏诳挂咂陂g“以筆為槍”來抗疫，創(chuàng)作了大量生動(dòng)活潑的抗疫畫作，還燒制為陶藝作品以銘記歷史，讓孩子在追求美好生活的過程中學(xué)會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)和堅(jiān)毅頑強(qiáng)。

五育融合：藝體教育的實(shí)踐策略

每一種教育教學(xué)行為，都可能對(duì)孩子的生命成長具有綜合影響，產(chǎn)生綜合效應(yīng)，各育的成長效應(yīng)往往是相互貫穿、相互滲透和相互滋養(yǎng)的。“五育”彌散和潛藏于學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于教育的各個(gè)領(lǐng)域，不能把“五育并舉”拆開為某一具體學(xué)科、某一具體課程、某一具體活動(dòng)。割裂的教育必然是生硬而低效的教育，“五育并舉”必須走向“五育融合”，在融合中實(shí)現(xiàn)教育的完整性和人的發(fā)展的全面性。“五育融合”不是簡單的相加或貼牌，而是強(qiáng)調(diào)在每一項(xiàng)教育活動(dòng)中都或多或少、或明或暗地潛藏有其他教育意蘊(yùn)和價(jià)值，需要教育人去挖掘和彰顯。

陶藝組老師特別注重在陶藝課程中滲透德育，組織學(xué)生創(chuàng)作“重建巴黎圣母院”“致敬木里火災(zāi)的救火英雄”“我喜歡‘胖五’火箭”等作品，在體驗(yàn)和探究中促進(jìn)學(xué)生形成和強(qiáng)化尊重文化、珍愛生命、認(rèn)同國家等思想和情懷。陶藝組老師還注重把地方文化融入其中，引導(dǎo)學(xué)生在熱愛家鄉(xiāng)、了解家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的過程中升華和涵養(yǎng)文化自信、國家認(rèn)同情感。他們開設(shè)“走進(jìn)溫江文廟，我塑欞星門”陶藝課，讓孩子們從研究和制作溫江文廟的欞星門入手，拓寬到全國各地文廟中的各種欞星門，進(jìn)而研究和了解文廟，去觸摸和感悟中國文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長。

七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部開發(fā)“魚鳧文化”特色課程，不但組織“古蜀魚鳧文化研學(xué)旅行”，還開展“魚鳧文化課程展演活動(dòng)”。四年級(jí)利用語文、音樂、美術(shù)、體育等課堂，排演“尋根魚鳧”，最后給老師、家長和學(xué)生進(jìn)行歷時(shí)一個(gè)半小時(shí)的匯報(bào)演出。該劇在蠶叢“教民養(yǎng)蠶”、魚鳧“教民捕魚”、杜宇“教民務(wù)農(nóng)”、開明“領(lǐng)人治水”等古蜀傳說中拉開序幕，然后演繹在溫江發(fā)生的“魚鳧稱王”“魚鳧架橋”“封樹定界”“花鰱化神”“湔山傳位”等魚鳧王朝的故事。從場景構(gòu)建到舞美編劇，從文字打磨到音樂制作，均為師生原創(chuàng)，并且人人參與其中，既是演員，又是觀眾。學(xué)生在參與中去研究和觸摸魚鳧文化，進(jìn)而內(nèi)化和重構(gòu)自己的價(jià)值觀，去豐盈和充實(shí)自己的情緒情感，很好地實(shí)現(xiàn)了“五育并舉”的課程融合。

總之，“立德樹人”和“五育并舉”不僅需要在理論上的厘清，還需要在價(jià)值上的認(rèn)同，更需要在實(shí)踐中的落實(shí)。