壯劇小戲見證云南壯劇發展歷程

陳茂兵

（文山州壯劇團，云南 富寧 663400）

從孕育到形成再到今天的發展，云南壯劇經過了漫長的發展歷程。在這漫長的發展進程中，云南壯劇民間藝人始終不斷地學習、借鑒、創作、排練和演出了一大批優秀劇目，有連演幾天幾夜的連臺大本戲，也有大型的單本戲，還有大量的小戲劇目。這些在不同發展階段排練演出的大量劇目和一大批壯劇小戲，共同見證了云南壯劇的發展歷程。

一、云南壯劇孕育期到形成時的早期壯劇小戲

不管是傳統深厚的四大聲腔劇種，還是近現代出現的劇種，無論是地方劇種還是少數民族劇種，都是在廣泛地吸收民間歌舞和說唱音樂的基礎上，經過長期的甚至是漫長的演變和發展，使這些民間音樂發展到一定階段，逐步達到具有能夠刻畫人物的內心世界、描繪人物形象的抒情性和能夠表現戲劇矛盾沖突，交待故事情節的敘事性的條件，才能轉化為“以歌舞演故事”的戲曲音樂，這是戲曲音樂發展的基本規律。云南壯劇音樂中富寧土戲的〔哎咿呀腔調〕〔哎的呶腔調〕和文山樂西土戲的〔樂西戲調〕就是典型的、在本土音樂基礎上形成、以本土腔為主要特征的腔調[1]。

富寧縣境內的壯族山歌十分豐富，有20多種山歌曲調，有獨唱、對唱和雙聲部重唱等演唱類型，是云南壯劇孕育和形成的良好文化生態環境。

《云南壯劇志》載：“‘哎咿呀’是云南壯劇最古老的腔調。早期的‘哎咿呀’也是男女對唱的形式，后來發展成坐在家里唱的‘板凳戲’，開始有樂器伴奏，演員在手上比劃一些簡單的動作配合唱詞，表達詞義。后來看的人多了，家里擠不下，又由唱‘板凳戲’改變成‘耍曼’，（壯語，即演唱著周游寨子）。演員走前，樂器跟后，邊拉邊唱在寨子中周游。早期演唱的《弄婭歪》等節目，有了簡單的故事情節，就是用‘耍曼’形式演唱的”[2]8。

云南壯劇孕育和形成初期演唱的“板凳戲”或“耍曼”就有早期壯劇小戲《弄婭歪》（演唱婭汪）、《弄儂智高》（演唱儂智高）、《弄介母》（演唱賣豬）和《弄三色》(演唱梁祝)。

以《弄婭汪》為例，《云南壯劇志》載：“《弄婭汪》，富寧土戲‘哎咿呀’早期演唱的節目，劇本已失傳。1954年者寧村太平班老藝人黃保亮用壯語演唱了老輩人流傳下來的幾段，李貴恩筆錄收藏。”

該劇取材于本地壯族婦女婭汪的故事。宋時，統治階級殘酷剝削壓迫人民，苛捐雜稅多如牛毛，人民生活困苦不堪，壯族婦女婭汪在剝隘附近的村寨中組織群眾，舉兵反宋，后遭到朝廷派兵鎮壓，起義失敗，婭汪被害。該劇不分角色行當，用男女對唱和眾唱的形式歌唱婭汪的事跡，頌揚她是壯族女英雄，號召壯族人民不要忘記她，要永遠紀念她[3]81。茲摘錄其中一段漢譯唱詞如下：

男唱：哎，姐妹們呀，

大家請聽好，

我來唱婭汪。

婭汪家姓楊，

她是我們土族人，

她是個婦女，

帶領大家反宋朝。

女唱：哎，兄弟們呀！

婭汪兩夫婦，

帶領大家反宋朝。

出力打官府，

婭汪辦法多。

為我們出主意，

眾人聽她的話，

個個擁護她。

眾唱：哎，哎，大家呀，

想起我們的婭汪，

想起我們的女頭人，

她是我土族的英雄，

英雄是我土族，

她死為了我們，

她死為了大家，

婭汪她死了，

我們不忘記她。

《弄儂智高》和《弄介母》是演唱〔哎咿呀腔調〕和〔哎的呶腔調〕的戲班①早期演唱的劇目；《弄三色》（剝隘地區也有稱為〔英臺調〕的演唱形式），也是這兩個腔調戲班的早期壯劇小戲，至今在剝隘地區、郎恒地區和歸朝地區仍有用這種方式在演唱。

以上幾個劇目的演唱形式見證了云南壯劇從孕育期到形成早期的表演形態。

另一個壯劇小戲是《分婭歪》，這是一個演唱水牛故事的早期劇目。《分婭歪》是壯劇小戲劇目名，“分婭歪”是壯語，“分”是山歌，也有“唱山歌”的意思，“婭”是母，“歪”是水牛，“分婭歪”有演唱母水牛的意思。這出壯劇小戲是廣南東路沙戲河野沙戲班最早演唱的劇目，有劇本古籍收藏。本劇雖然有了媽、生、旦的角色行當的分工，但仍處于說唱階段，以唱為主，故事情節比較簡單，號召壯族人民要愛惜耕牛和保護耕牛并用壯劇小戲的演唱形式來表演。由于年代久遠，河野沙戲班已停止了演出[1]356。目前仍有廣南縣板蚌鄉平迷村沙戲班還有表演，該劇見證了云南壯劇初始階段的表演形態。

二、學習借鑒廣西彩調，融入本土藝術元素，形成〔依嗬嗨腔調〕時期的壯劇小戲

〔依嗬嗨腔調〕是富寧土戲的另一支腔調，因曲調結束時的襯詞而得名。源于廣西彩調，分別于1919年、1927年、1946年先后三次分三路傳入富寧縣，經土戲藝人的不斷吸收、借鑒、整理和發展，融入本土藝術元素，形成了現在的〔依嗬嗨腔調〕。在發展過程中，廣西彩調的一大批優秀小戲也被土戲藝人們學習、借鑒、排練和演出。例如〔依嗬嗨腔調〕優秀小戲《二女爭夫》就在剝隘鎮、歸朝鎮的戲班中常演不衰。

《二女爭夫》，手抄古籍由富寧縣孟村三合班收藏并演出。故事梗概是：書生鐘應良父母雙亡，某日上京趕考應試，路遇潑皮無賴張三、李四搶劫，恰遇周秀英與丫環上山打獵，見難相救。秀英與應良一見鐘情，私定終身，秀英將應良邀回家中苦心讀書，準備來年進試。秀英之妹叫秀蘭，年方二八，見應良一表人才，滿腹文章，遂生愛慕之心。一天深夜，秀蘭偷進書房與應良私會，剛巧被秀英闖見，姐妹二人爭打起來，互不相讓，老人周萬年聞聲趕到，以“一馬不能背雙鞍，一夫不能管二妻”訓戒二女，秀蘭知錯退讓，秀英與應良結為夫妻[3]54。像《二女爭夫》這類深受觀眾喜愛、常演不衰的壯劇還有《王二報喜》《王三打鳥》《雙拐子》《阿三戲公爺》《雙采蓮》《京娘上墳》《打洞結拜》《陰陽扇》《賣花郎》《劍和緣》等。這類壯劇小戲在演出時，道白和唱詞都用本地漢語，劇情簡單，寓意深刻，道理淺顯易懂，表演詼諧幽默，鄉土氣息濃厚，共同見證了富寧土戲〔依嗬嗨腔調〕形成的發展進程。直到今天，這些壯劇小戲仍在民間土戲班中常有演出。

三、專業表演團體組建時演出的壯劇小戲

建國前，社會動亂，民不聊生，云南壯劇全部都是農村業余壯劇班社，排練和演出十分艱難，云南壯劇的傳承和發展岌岌可危，得不到保護，沒有專業的表演團體。新中國成立后，黨和各級人民政府高度重視民族文化工作，高度關注云南壯劇的傳承和發展，民間壯劇班社如雨后春筍般在壯族村寨成立并演出，專業演出團體也開始組建。1960年初富寧縣壯劇團成立，1961年，中共云南省委宣傳部正式批復成立傣、壯、白、彝四個民族劇團，富寧縣壯劇團升格為文山州壯劇團，云南壯劇才有了自己的專業表演團體。“文山州壯劇團的成立，在云南壯劇發展史上是一個靚麗的閃光點，是云南壯劇發展的里程碑”[2]196。壯劇團成立后，創作并排練演出了一批壯劇新劇目。1962年，文山州壯劇團帶著新創作的大型壯劇《螺螄姑娘》和壯劇小戲《換酒牛》赴昆明參加云南省民族戲劇會演，受到廣泛好評。會演結束后還先后在省內各市縣巡回演出，擴大了壯劇的影響。

壯劇小戲《換酒牛》，編劇黎方，導演王紹培，音樂設計陳忠義。劇本取材于流傳在壯族人民中的民間傳說故事。劇情是：“財主黃楚梁詐騙佃戶韋阿壽，以一條跛腳牛賣給阿壽，騙得阿壽夫婦辛勤勞動換來的銀子。阿壽夫婦安排巧計智勝財主。第二天，財主到阿壽家吃收租飯，阿壽叫其妻阿香故意從竹樓下的牛廄中端酒上樓，說是跛腳牛能屙美酒，財主信以為真，便軟硬兼施，逼著阿壽把‘酒牛’退還給他，另外換給一頭牯牛，財主拉回‘酒牛’后，滿懷酒興等著牛屙酒，決議要吃醉才罷休，結果美酒沒有吃著，而喝了牛尿”[3]72。

壯劇小戲《換酒牛》極具生活情趣，風趣、幽默，受到廣大壯族群眾的歡迎，至今仍在壯族村寨中演出，常演不衰，也展示了專業表演劇團組建時的壯劇小戲，見證了云南壯劇組建專業演出團體的發展歷程。

四、“文革”時期的壯劇小戲

“文革”時期，云南壯劇的140多個民間土戲班銷聲匿跡。1970年5月撤銷文山州壯劇團，成立了富寧縣毛澤東思想文藝宣傳隊。“那時是八億人民看八個‘樣板戲’的時代，戲劇舞臺一花獨放，萬馬齊喑”[2]199。富寧縣毛澤東思想文藝宣傳隊也還在排練壯劇演出，一是將“樣板戲”的《沙家浜》《紅燈記》《杜鵑山》《智取威虎山》片段移植成壯劇演出，二是創作排練和演出壯劇小戲《把關》《搶種》《春燕展翅》《一包蜜》等。

壯劇小戲《把關》，編劇何樸清，導演黃以惠，音樂設計湯紹良。故事是姐姐國英批評弟弟小強在中耕薅鋤中為爭第一而不注意質量，小強不服。恰遇縣農具廠趙師傅為追一把質量不合格的鋤頭來到鄉下，用質量合格的鋤頭換回本廠生產的次品。趙師傅對質量問題的認識和認真負責的精神使小強大為驚訝，國英又借機啟發小強，使小強從思想上認識到了質量不好，生產越多，浪費越大的道理，決心在今后的生產勞動中嚴格把好質量關[3]63。該劇語言風趣，活潑生動，由富寧縣毛澤東思想文藝宣傳隊于1972年首演，見證了文革時期云南壯劇的發展進程。

五、改革開放以來至今演出的壯劇小戲

1978年12月，黨的十一屆三中全會以后，壯族地區被禁錮多年的“瓏端節”“花街”“過小年”等民俗活動逐漸恢復，民間業余壯劇班社開始恢復活動，積極排練演出了一批壯劇小戲，文山州壯劇團也在1979年8月1日得到恢復，同時取消“富寧縣毛澤東思想文藝宣傳隊”名稱。這一時期，不管是民間業余土戲班還是專業藝術表演團體，都排練演出了一批小戲：

1. 20世紀80年代：這一時期由民間壯劇班社演出的壯劇小戲有《元帥淚》，編劇王名良，導演馬文亮。《元帥淚》的故事是，宋時，壯族英雄儂智高為了推翻宋王朝的統治，利用壯族一年一度的“瓏端節”與四方鄉民秘密串聯，組織隊伍反抗宋朝[3]60。《元帥淚》由富寧縣孟村三合班的班富雄扮演儂智高，新華鎮文化站謝淑芬扮演獵女，由業余土戲班于1984年10月演出。

這一時期業余戲班演出的還有廣南縣弄追沙戲班于1982年參加廣南縣農民業余文藝會演時演出的《喚春鳥》和1984年10月文山州農民業余文藝會演演出的《鴨鄉情》等。

文山州壯劇團排練演出了一批壯劇小戲如《野鴨湖》《訂合同》《岔河漲水》等。

《野鴨湖》是一部優秀的壯劇小戲，編劇何樸清（執筆）、張一凡、劉詩仁、陳彤彥，導演張一凡，音樂設計鄒漢松、韋振邦。故事梗概是，土司老爺府上的丫環彩云，不堪忍受轉賣小妾的厄運，星夜出逃，慌不擇路，奔至野鴨湖邊，去路受阻，眼看將被老爺等人追捕，幸遇鴨佃卜荷，問明情況，暗中相助，東藏西躲，未能瞞過搜尋，二人同被抓獲。危機中，卜荷又生一計，利用老爺的貪財與愚蠢，誘使他用彩云換湖中野鴨，方又救下彩云，二人登上小舟，漂流他鄉而去[3]73。該劇于1982年11月首演，大獲成功。

2. 20世紀90年代：90年代時，打工潮來襲，大批民間藝人也進城打工，難以顧及土戲班的排練和演出，這段時間，民間土戲班的演出幾乎消失，但文山州壯劇團仍在排練和演出壯劇小戲，如壯劇小戲《阿壽還鄉》，編劇劉詩仁，導演農占成，音樂設計許六軍。該劇敘述一位志得意滿，外出打工并娶了城里媳婦的阿壽還鄉探望母親，還鄉途中發生了一段奇遇，也看到了今日家鄉的變化，反映了當代農村和家鄉人精神面貌的巨大變化，感嘆壯鄉真是山好水好人更好。該劇曾參加1992年云南省青年演員競賽并獲獎。除了《阿壽還鄉》以外，還有壯劇小戲《盤江渡》《瓜棚緣》也登上了壯劇舞臺。

3. 21世紀至今演出的壯劇小戲：20世紀大量的壯劇民間藝人進城打工，導致民俗活動逐漸消亡，壯劇演出日漸減少。進入21世紀，進城打工的民間藝人創造了財富，家鄉的變化也越來越大，民間藝人們有了新的精神追求，民俗活動得到恢復，民間業余土戲班的排練和演出成為常態，這一時間，不管是民間戲班還是文山州壯劇團都有一批壯劇小戲在創作和演出。

民間土戲班的演出十分活躍：一是恢復排練和演出曾經演出過的傳統壯劇小戲，如富寧縣孟村三合班演出的〔依嗬嗨腔調〕劇目，有《王二報喜》《賣花郎》《二女爭夫》和那瓜土戲班的《阿三戲公爺》等；二是新編壯劇小戲，如富寧縣歸朝鎮后州土戲班自編自導自演的〔哎的呶腔調〕小戲《壯鄉情緣》 ，編劇、導演陸沈光（云南壯劇州級傳承人），曾在2006年富寧縣歸朝瓏端節上演出，也曾參加縣級文藝會演和其他鄉鎮瓏端節的演出，很受群眾歡迎。

文山州壯劇團也順應時代的發展和要求，帶著創作排練的新劇目送戲下鄉，這一時期排練演出的最具代表性的壯劇小戲是《憨憨戲主》，這是根據傳統條鋼本《憨憨劃船》改編的一出古裝喜鬧劇。編劇劉詩仁，導演孫曉鴻，音樂設計呂成權。該劇講長工憨憨運用智慧與財主錢老爺夫婦巧妙周旋，使他們夫妻二人出盡了洋相。該劇輕松活潑、風趣幽默，產生了極強的喜鬧劇效果。2002年6月首演，在2003年文山州小戲小品曲藝調演中獲一等獎，在中國首屆博興國際小戲藝術節中獲劇目銀獎和編劇、導演、表演、音樂、服裝設計等共8個獎項，好評如潮。除了《憨憨戲主》以外，還創作了一大批深受群眾喜愛，常演不衰的壯劇小戲，如《油菜花開》《還雞》《末路皇姑》《送別》《棒打偷雞賊》以及最近創作演出的小喜劇《摸秋》等，這些壯劇小戲在壯劇舞臺上常演不衰，深受壯族人民的歡迎。

在云南壯劇漫長而艱巨的發展歷程中，不管是云南壯劇的孕育期還是形成初期，壯劇小戲就開始出現在壯族農村的舞臺上；不管是壯劇面臨消亡或失傳的低谷，還是沐浴春風、熱鬧紅火的鼎盛時期，始終活躍在壯劇舞臺上的壯劇小戲，都展示出這朵壯族戲曲鮮花的強大生命力，呈現著鮮活旺盛、風格濃郁的壯族戲曲特征。

注釋：

① 歷史上富寧土戲的〔哎咿呀腔調〕〔哎的呶腔調〕〔乖嗨咧腔調〕〔依嗬嗨腔調〕等四個腔調各自獨立存在，互不混雜，各自有演唱班社。