基于文化自信視角的古典詩詞傳承與發(fā)展策略探究

葉晨，張洋，王清平

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)，安徽合肥 230000）

1 基于文化自信視角的古典詩詞傳承與發(fā)展目標(biāo)

為了激發(fā)民族性創(chuàng)新發(fā)展古典詩詞的活力，樹立正確的文化自信。科學(xué)把握時(shí)代文化，堅(jiān)定民族文化自信。每當(dāng)在歷史重大關(guān)頭的時(shí)候，文化都能改變國之命運(yùn)[1]。深入挖掘中華傳統(tǒng)思想觀念，結(jié)合時(shí)代的要求，繼承和創(chuàng)新使古典詩詞文化展現(xiàn)獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)采，文化自信與弘揚(yáng)時(shí)代精神不能相違背，由于時(shí)代轉(zhuǎn)型所帶來的文化焦慮，為增強(qiáng)文化自信，加強(qiáng)提升文化軟實(shí)力的發(fā)展。古典詩詞是閃耀著獨(dú)特的東方魅力的文化符號(hào)，是中華文化所獨(dú)有的寶庫，古詩詞的題材和內(nèi)涵都是無與倫比的，是中華民族千年的驕傲，也是中華民族在世界舞臺(tái)上獨(dú)一無二的氣度與神韻的展現(xiàn)方式，古典詩詞當(dāng)中蘊(yùn)含的不僅是那縹緲的意象或者家長里短的思想，同時(shí)傳承了積極向上的價(jià)值觀念，用精而短的表達(dá)形式，那些神來之筆描繪了一個(gè)一個(gè)活生生的人物形象，彰顯了中國氣質(zhì)與藝術(shù)形象。

為了古典詩詞的創(chuàng)新發(fā)展提供實(shí)現(xiàn)路徑，把握文化自信的歷史邏輯。守護(hù)中華文化的獨(dú)立性，杜絕文化轉(zhuǎn)基因的存在。新時(shí)代有關(guān)文化創(chuàng)新理論指出：為更好地打造中國形象，鑄就中國化的面孔，大力推進(jìn)中華文化在國際上的影響力，促進(jìn)中國老百姓對(duì)自己文化的自信心[2]。基于習(xí)近平文化自信觀就是在傳統(tǒng)文化中找尋文化自信，帶領(lǐng)人民群眾在新時(shí)代中造就自信，在發(fā)展過程中宣揚(yáng)自信，使用本土文化造就古典詩詞的發(fā)展路徑，把握好文化自信發(fā)展的內(nèi)在邏輯，充分考慮因?yàn)闀r(shí)代的不同，社會(huì)主要矛盾的改變，進(jìn)而推動(dòng)文化范式發(fā)展。古典詩詞的運(yùn)用和創(chuàng)新場面也漸漸地出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體當(dāng)中，新的節(jié)目定義賦予不一樣的創(chuàng)新內(nèi)容，更加符合現(xiàn)今人民精神需要，也在一定程度上發(fā)揮著精神支柱的作用。

2 基于文化自信視角的古典詩詞傳承與發(fā)展的理論背景

源遠(yuǎn)流長、博大精深的優(yōu)秀古典詩詞文化是發(fā)揮文化自信的歷史根據(jù)。保留民族特色，發(fā)揮文化自信。新時(shí)代有關(guān)文化創(chuàng)新理論曾經(jīng)指出中華民族是最有理由在世界文化之林當(dāng)中保持自信的，中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年傳承至今[3]，其中古典詩詞更是數(shù)千年來沉淀下的精華，精簡的古典詩詞的語句風(fēng)格也在不知不覺中體現(xiàn)了中華文化隱藏的含蓄內(nèi)斂，以往的文人墨客較為崇尚精神交流，在一唱一和中蘊(yùn)藏著觀點(diǎn)，古典詩詞較好地保留了記錄歷史的功能，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民生活中的細(xì)枝末節(jié)，有助于后世可以從那只言片語之中了解到千年古國文化。正是有著千年歷史文化的底蘊(yùn)，可以為更好地發(fā)揮文化自信提供源源不斷的文化養(yǎng)分，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在發(fā)展中吸收創(chuàng)新智慧。

社會(huì)主義文化體系的建設(shè)與發(fā)展給予文化自信強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心文化價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)文化自信落地生根。堅(jiān)定社會(huì)主義文化體系的建設(shè)與發(fā)展，離不開文化自信給予的動(dòng)力與支持，文化自信是新時(shí)代文化觀的主要內(nèi)容，新時(shí)代文化創(chuàng)新理論曾指出，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就必須堅(jiān)持中國文化的立場，結(jié)合當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)文化，發(fā)展面向未來的古典詩詞文化。文化自信可以穩(wěn)定地站穩(wěn)腳跟是由于我國文化軟實(shí)力的不斷提升，同樣的，文化軟實(shí)力提高的必備要素也是國家綜合實(shí)力的提升，所以文化自信的發(fā)展在一定程度上是由于國家綜合實(shí)力的不斷加強(qiáng)。為增強(qiáng)中華民族的凝聚力，提升文化自信，需要大力建設(shè)社會(huì)主義文化體系，提高人民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義文化觀武裝文化自信，由于中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，不平衡、不充分的發(fā)展阻礙著人民群眾對(duì)文化要求的滿足，導(dǎo)致文化自信的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力不足，故要想更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)古典詩詞的傳承與發(fā)展，就是要樹立社會(huì)主義核心文化觀，為實(shí)現(xiàn)文化自信提供更強(qiáng)大的精神力量。

3 基于文化自信視角的古典詩詞傳承與發(fā)展的意義

3.1 加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀古典詩詞的挖掘與開發(fā)，使文化自信與文化基因相適應(yīng)

加快開發(fā)優(yōu)秀古典詩詞，不斷提高文化軟實(shí)力的國際競爭力。新時(shí)代文化創(chuàng)新有關(guān)理論指出，不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新[4]。傳承和創(chuàng)新需要辯證性理解，只有在穩(wěn)住傳承的接力棒之后，在理解的基礎(chǔ)上對(duì)古典詩詞文化進(jìn)行創(chuàng)新。開拓文化軟實(shí)力的發(fā)展思路，拓寬文化傳播途徑，在不斷發(fā)展中，充分發(fā)揮出千年文化底蘊(yùn)，文化產(chǎn)業(yè)的不斷壯大，有利于我國打造具有國際競爭力的文化產(chǎn)業(yè)，針對(duì)古典詩詞的不斷開發(fā)利用，使其發(fā)揮出具有鮮明代表性的國際品牌效力。新時(shí)代有關(guān)文化理論中的“雙創(chuàng)”理論更加偏向的是以問題為導(dǎo)向，在實(shí)踐運(yùn)用中創(chuàng)造出符合新時(shí)代定位的古典詩詞，這也是我國古典詩詞文化在如今如此茂密的世界文化之林中脫穎而出的方法之一。

3.2 厘清古典詩詞的文化脈絡(luò)，發(fā)揮文化自信的內(nèi)在動(dòng)力

正所謂：文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在了解古典詩詞文化的基礎(chǔ)上，厘清古典詩詞的脈絡(luò)原理，進(jìn)一步彰顯文化自信的本源性地位，中華詩詞，廣袤深邃，氣象萬千，凝聚了千年文化精華，融進(jìn)生活的方方面面，也融入了億萬中華人民脊骨深處，從詩經(jīng)楚辭到唐詩宋詞，從李白、陶淵明到施耐庵、曹雪芹，無數(shù)古典詩詞先賢都給予了我們安身立命的精神源泉，不斷地提供精神動(dòng)力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已逐漸成為中華民族的基因，滲透了中華民族的血脈，而古典詩詞恰恰是不可或缺的一部分，深處內(nèi)心不動(dòng)搖的，也是中華人民可以不斷增強(qiáng)民族自信深層動(dòng)力根本所在。古典詩詞承載億萬華夏兒女的情愫，傳承著千年文化的獨(dú)特魅力，我們往往會(huì)在簡短的詩歌當(dāng)中體會(huì)那些大師們文化自信的力量，就如李白的那句：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，他那讓人不得不折服的自信，給予的更是持續(xù)不斷的思想洗滌，陶淵明那句：“采菊東籬下，悠然見南山”，在他人眼里那平平無奇，簡單的鄉(xiāng)村生活，在他眼里卻是如此優(yōu)美、寧靜。恰恰是這些成為人民生活中的一部分，潤物而無聲，就像陽光、空氣給予了人民提升自我的價(jià)值補(bǔ)充。

3.3 推動(dòng)古典詩詞的創(chuàng)造性發(fā)展，激發(fā)文化自信的生命力

文化自信具有生命力的傳承是在不斷追求創(chuàng)新當(dāng)中體現(xiàn)的。隨著社會(huì)時(shí)代的不斷發(fā)展，我們應(yīng)該采取兼收并蓄的態(tài)度，有揚(yáng)棄、有創(chuàng)造性地繼承和創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)古典詩詞的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以及創(chuàng)新性發(fā)展，不斷激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。針對(duì)傳統(tǒng)古典詩詞文化，問題不在于需不需要傳承，而是該如何傳承，怎樣在傳承中激發(fā)人民群眾的民族歸屬感，拿來主義的文化創(chuàng)新是不可取的，去時(shí)代化的文化創(chuàng)新也是不可以取的，超時(shí)空的文化創(chuàng)新是沒有生命力的，故古典詩詞文化需要體現(xiàn)其生命力，就必須符合當(dāng)代時(shí)代需要，符合主流價(jià)值觀，符合人民群眾的精神文化需要。例如，董卿主持的《中國古詩詞大會(huì)》，以賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美為宗旨，中國古典詩詞既是一篇厚重的文化史，同時(shí)也是一幅濃縮的風(fēng)景畫，創(chuàng)意十足的舞臺(tái)風(fēng)格，妙趣橫生的話語姿態(tài)，給予時(shí)尚的創(chuàng)意包裝，正是這樣一層層的創(chuàng)意風(fēng)格，打造了不一樣的時(shí)尚經(jīng)典道路。在不斷建設(shè)文化道路當(dāng)中，找準(zhǔn)文化自信的落腳點(diǎn)，弘揚(yáng)古詩詞文化，補(bǔ)充古詩詞文化新的內(nèi)涵，推動(dòng)文化自信高質(zhì)量的發(fā)展，使古典詩詞文化重新煥發(fā)新時(shí)代光彩。

4 基于文化自信的古典詩詞傳承與發(fā)展的策略

4.1 辯證吸收優(yōu)秀古典詩詞文化，善于博采汲取有益質(zhì)素

辯證否定吸收古典詩詞文化，高舉社會(huì)主義旗幟，面向世界，汲取有益質(zhì)素。辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，既肯定又否定，否定過時(shí)的舊事物，保留具有現(xiàn)實(shí)意義的舊事物，立足于社會(huì)實(shí)踐，對(duì)于傳統(tǒng)文化辯證的分析和吸收，對(duì)于傳統(tǒng)古典詩詞文化，適者生存，優(yōu)勝劣汰，汲取其中優(yōu)秀的傳統(tǒng)古典詩詞文化。唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展是變化的基本趨勢，必須順應(yīng)時(shí)代潮流，把握時(shí)代發(fā)展脈搏，聚焦目前中國古詩詞文化所處的事實(shí)問題，做出符合新時(shí)代的新判斷，利用科學(xué)的態(tài)度和方法，考察古典文化的同時(shí)需要注意其該肯定和需要否定的地方，正確地把握古典詩詞文化，才能正確了解其事物所存在的性質(zhì)；觀察其否定方面就是準(zhǔn)確了解事物的發(fā)展前景，在肯定中看到否定，在否定中鎖準(zhǔn)肯定，不能單取其一，為更好地建設(shè)基于習(xí)文化自信觀，就要大膽地人類社會(huì)文明成果，同時(shí)對(duì)腐朽的東西批判繼承。

4.2 反對(duì)文化虛無主義，堅(jiān)守文化民族主體

承認(rèn)歷史繼承性，反對(duì)全盤西化論。“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的[5]。”針對(duì)一些以西化價(jià)值為導(dǎo)向的文化潮流，這一現(xiàn)象在二三十年代發(fā)展過多，至今仍然不絕于耳，對(duì)于傳統(tǒng)古典詩詞的態(tài)度，不能照單全收，也不應(yīng)該全盤否定，同意文化虛無主義這個(gè)觀念的本身就違背了馬克思主義實(shí)事求是的基本原則，同時(shí)也否定了傳統(tǒng)文化價(jià)值存在的合理性。“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，換言之，我們?cè)跉J羨其他強(qiáng)盛國家文化時(shí)，也不需要完全拋棄本土文化，可以結(jié)合自身的優(yōu)秀文化，將他方優(yōu)秀符合本土實(shí)際需要的文化結(jié)合，從實(shí)際出發(fā)，博采眾長，腳踏實(shí)地增強(qiáng)文化軟實(shí)力，建設(shè)新時(shí)代文化自信，推動(dòng)文化自信慢慢走向文化自強(qiáng)，提升中華文化在國際文化當(dāng)中的主體地位。堅(jiān)持以民族文化為主體，要學(xué)會(huì)著眼于未來，把握長遠(yuǎn)的目標(biāo)，有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)膫鞒泄旁娫~文化[6]。

4.3 調(diào)動(dòng)中華文化自覺性，建設(shè)中國特色社會(huì)主義內(nèi)在邏輯

堅(jiān)持精神家園，弘揚(yáng)傳統(tǒng)古詩詞文化，做中華文化的篤信者、傳承者、躬行者。中華文化具有強(qiáng)大的創(chuàng)造力，發(fā)展至今，創(chuàng)造的成就無與倫比，中華民族素來就有文化自信的氣度，我們?cè)谶@過程中也應(yīng)該對(duì)我們傳統(tǒng)的文化感到無比自豪與無比自信。文化創(chuàng)新理論中一直強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展的根與魂，古典詩詞承載億萬華夏兒女的情愫，承載著千年文化的獨(dú)特魅力，我們往往會(huì)在簡短的詩歌當(dāng)中體會(huì)那些大師們文化自信的力量，就如李白的那句：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，他那讓人不得不折服的自信。腹有詩書氣自華，滿足了人們需要的想象和憧憬，為發(fā)展馬克思主義中國特色化而奠定了社會(huì)基礎(chǔ)，人民的思想豐富，向往心靈平靜，穩(wěn)定的社會(huì)狀況才是發(fā)展文化自信最好的前提準(zhǔn)備。社會(huì)每一次的變革和發(fā)展都帶來了文化質(zhì)的飛躍，在主動(dòng)了解中華傳統(tǒng)古典詩詞文化的過程中，增強(qiáng)民族自豪感，堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，樹立文化的傳承與發(fā)展理念，在發(fā)展中，激發(fā)民族文化的創(chuàng)造活力，利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)古典詩詞文化引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義文化的進(jìn)步發(fā)展。

5 結(jié)語

基于時(shí)代要求以及時(shí)代文化的不斷變遷，時(shí)代目標(biāo)以及時(shí)代戰(zhàn)略的不斷變化，可以發(fā)現(xiàn)基于習(xí)近平文化自信觀的基本思想和本質(zhì)內(nèi)涵，是不斷地增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)定不移地發(fā)展文化自信，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年發(fā)展的動(dòng)力和精神源泉，是不斷滋養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要?jiǎng)幽埽彩俏覀儸F(xiàn)在依然屹立在世界文化之林當(dāng)中的重要基石，古典詩詞更是傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華，學(xué)習(xí)古典詩詞也是在用優(yōu)秀文化、用精湛的母語哺育著中華后代，從小在他們心中撒下文化的種子，打好做人的底色，培育良好的道德判斷及道德責(zé)任，引導(dǎo)人民群眾樹立正確的文化觀，深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚的文化基礎(chǔ)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的文化建設(shè)內(nèi)容，堅(jiān)持社會(huì)主義文化體系建設(shè)，大力弘揚(yáng)古典詩詞文化魅力。基于習(xí)文化自信觀揭示了文化自信的內(nèi)在發(fā)展邏輯以及創(chuàng)新方法，呈現(xiàn)了文化創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在邏輯，在不斷傳承實(shí)踐的基礎(chǔ)上，給予了文化創(chuàng)新的根基，賦予其強(qiáng)有力的生命力，為構(gòu)建我國創(chuàng)新發(fā)展古典詩詞提供了方法論以及正確方向的指導(dǎo)。