《洛陽新獲墓志續編》釋文校補若干則

程淑顏

(安徽大學 文學院，安徽 合肥 230000)

《洛陽新獲墓志續編》是洛陽市第二文物工作隊在洛陽市區、孟津、伊川、偃師等地征集的新近出土墓志[1]，一共收錄304方墓志，對研究當時的社會歷史提供了新的實物資料。對此材料進行研究，一方面可以補缺釋文，有助于閱讀和研究，另一方面考釋疑難字詞，校正釋文錯誤。

一、《魏故安州刺史長孫使君(季)墓志銘》(10/313)

1)“慈誘備于溫情，禮敖聞于朝夕”。“禮敖聞于朝夕”不通，核對拓本，“敖”字作“”，顯然當為“教。”禮教意思為禮儀教化。《孔子家語·賢君》：“敦禮教，遠罪疾，則民壽矣。”三國魏吳質《在元城與魏太子箋》：“都人士女，服習禮教。”[2](P531-537)這句話的意思是盛贊墓主夫人的德行，與后文中“外總六條，內膺絲紼”相呼應可以進一步確定此字應當為“教”。敖，會意字。從也，從出，俗字作遨。本義：漫游；閑游。又如：敖民(游民)敖翔就是遨游飛翔，另外還有喧嘩和叫喊的意思。結合墓志上下來看，均不符合。

5)“昆弟五人，早傾乾，蔭實資善，義等鸤鳩”這句的斷句有誤，當為：“昆弟五人，早傾乾蔭，實資善，義等鸤鳩。”乾蔭，父親的庇蔭。《梁書·袁昂傳》：“孤子夙以不天，幼傾乾蔭，資敬未奉，過庭莫承。”[5](P311-315)

二、《大唐故朝散大夫并州太原縣令裴府君墓志銘并序》(97/382)

“公家代忠孝，士林摸唯，悼哉雄策，竟莫見用”。這里的“摸唯”不通，核對拓本，為。通過仔細辨認，推斷應為“模準”。查《漢語大詞典》“模準”意思為樣板，規范。唐柳宗元《唐故兵部郎中楊君墓碣》：“文學者皆知誦其(楊凝)詞，而以為模準。”清毛岳生《贈奉直大夫福建臺灣縣知縣姚君墓志銘》：“君孫瑩，乃克次序成書，模準群哲，副君志焉。”結合上下文，文意通順。且俗寫中多“扌”與“木”相混，在此不做贅述。“唯”的俗寫作，“準”字在書寫中左邊兩點多集中于左上方，與“唯”俗寫相混造成訛誤。

三、《大唐故雍州明堂縣尉隴西李府君墓志銘并序》(122/400)

“健筆宏詞，超四方而取則；冰明霜肅，懸五捧而申威”。這里的“五捧”不通，當為“五棒”。五色棒，為漢代執法所用，由紅、黃、綠、白、黑涂在棒上，因此稱五色棒。《三國志·魏書·武帝紀》注引《曹瞞傳》曰：“太祖初入尉廨，繕治四門。造五色棒，縣門左右各十余枚，有犯禁，不避豪強，皆棒殺之”[6](P1-3)。《中華古今注》：“魏曹操為洛陽北部尉，乃懸五色棒于門，以威豪猾也”。梅堯臣《送余干李少府》：“蒼獺出還沒，素鷗飛且鳴。休將五色棒，欲取洛陽名。”此處因不識典故而造成的錯誤。

四、《大唐故上官府君墓志銘并序》(216/467)

“閒官有洗耳之名，寡靜惡敏言之聴。”此句不通，核對原文，“寡”作，當為慕。“寡”的異體上文已有詳細論述，顯然與此字的字形不符。又此句斷句應當是：慕靜/惡敏言之聴，慕和惡應為兩個動詞，“寡靜”顯然不通。慕有向往、敬仰的意思。《唐代墓志匯編續集·唐故河間劉府君墓銘》：“君性尋基，慕靜優綏，祛繁水際，怡□川崖。”核對原文“敏”原文為應是“繁”。繁言意思有：1.多言。《鬼谷子·權》：“故繁言而不亂，翱翔而不迷，變易而不危者，觀要得理。”2.猶煩言。不滿的議論。《明史·李廷機傳》：”待命逾年，乃屏居荒廟，廷臣猶有繁言”。這里“繁言”結合前文中“寡靜”推斷應是“多言”的意思。所以此句應當是“慕靜惡繁言之聴”。

五、《大唐上柱國段府君墓志銘并序》(127/402)

六、《唐試大理評事崔君夫人隴西李氏墓銘并序》(206/457)

“女曰先君，咸臘兒血啼，哀請銘篆。”這里的“臘兒”不通，“兒”原文作，當是“貌”的俗寫訛誤。查《漢語大詞典》臘：“音xī時有皮膚皴皺的意思。”這里的“臘貌”應該指的是由于哭泣不斷導致的皮膚皴皺。《山海經·西山經》：“有獸焉，其狀如羊而馬尾，名曰羬羊，其脂可以已臘。”[8](P37)郭璞注：“已臘，治體皴。”

七、《唐解君墓志銘并序》(39/331)

八、《大唐故持節杭州諸軍事杭州刺史姜府君墓銘并序》(31/325)

“御史大夫韋挺，命君為判官。燕趙之邦，幽冀之壤。推埋為俗，諠訴成風。”這里的“推埋”不詞，當為“椎埋”，與“諠訴”對文。諠訴謂大聲陳訴，雜然相爭。《資治通鑒·唐則天后長壽元年》：“今之選人，咸稱覓舉，奔競相尚，諠訴無慚。”椎埋意思為劫殺人而埋之。亦泛指殺人。《史記·酷吏列傳》：“王溫舒者，陽陵人也。少時椎埋為奸。”[10](P2379-2394)《新唐書·竇建德傳》：“我聞高雞泊廣袤數千里，葭薍阻奧，可以違難；承間竊出，椎埋掠奪，足以自資。”

九、《唐故沔州刺史廬江何公墓志銘并序》(212/463)

十、《魏故華州主簿楊秀才之墓志銘》(4/310)