帝王家訓，齊家治國

子衿

古人重視家風，故將家風凝練成文字以作家訓，對后世起到了無可替代的警示作用。而帝王家訓是中國歷代皇族童蒙時期的必修課，它不但可以勵志、勸勤、勉學、誨戒、明德，而且可以啟迪童蒙，可謂凝聚著中華民族的人生智慧。

劉邦：好學之風，永世傳承

吾遭亂世，當秦禁學，自喜，謂讀書無益。洎踐祚以來，時方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。

堯舜不以天下與子而與他人，此非為不惜天下，但子不可立耳。人有好牛馬尚惜，況天下耶？吾以爾是元子，早有立意，群臣咸稱汝友四皓，吾所不能致，而為汝來，為可任大事也。今定汝為嗣。

吾生不學書，但讀書問字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辭解。今視汝書，猶不如吾，汝可勤學習，每上疏宜自書，勿使人也。

選自《手敕太子文》

故事墻? 《手敕太子文》是劉邦病危時留給嫡長子劉盈的一份遺訓。在這篇遺訓中，劉邦確立劉盈為帝位繼承人，并對其進行諄諄告誡。他深悔早年輕薄文人之舉，并以現身說法告訴劉盈為學的重要性。

妙解趣談? 從歷代的史籍中可以看出，劉邦是個輕視文人，不注重為學之道的草莽英雄。但劉邦具有審時度勢的精準判斷力、駕馭全局不拘一格的用人術、能容人而從善如流的氣度、舉重若輕的雄才大略，以及百敗不言棄的堅韌。從《手敕太子文》即可看出，劉邦用一種坦誠、親切的方式實現了教子讀書的期望。令人欽佩的是，一代開國之君在兒子面前，毫不掩飾自己不光彩的過去，也毫不粉飾自己的淺陋，由此可看出劉邦超人的膽識與博大的胸懷。

唐太宗：任賢納諫，自謙崇儉

夫人者國之先，國者君之本。人主之體，如山岳焉，高峻而不動;如日月焉，貞明而普照。兆庶之所瞻仰，天下之所歸往。寬大其志，足以兼包;平正其心足以制斷。非威德無以致遠，非慈厚無以懷人。撫九族以仁，接大臣以禮。奉先思孝，處位思恭。傾己勤勞，以行德義，此乃君之體也。

選自《帝范》

故事墻? 《帝范》是唐太宗晚年的精心之作，也是其一生治國理政的經驗總結。在《帝范》中，內容涉及君體、納諫、求賢、賞罰等方面。公元648年正月，唐太宗將自己御筆撰寫的《帝范》賜給了太子李治。

妙解趣談? 在唐代以前，帝王教育的主要形式是御前講座，講座內容主要是學經讀史。“經”是治國理政的心法，“史”是治法，二者相輔相成。“經”是儒家經典，“史”是前朝歷代之治亂興衰。經書古奧，學習起來自然難度不小。況且自漢代以來，講座學習并無系統的教材。可以說，《帝范》既是對帝王治國之道的歸納，也是唐代皇家治家之教。它的出現給唐代的君王教育提供了極佳的教科書。對唐太宗之后的政治也是影響極大。對后繼者而言，這是一代明君統治經驗的總結，所以學習起來自然真切，且易效仿。

康熙：事無巨細，諄諄教導

訓曰：凡人孰能無過？但人有過，多不自任為過。朕則不然。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者，必自任其過，而曰：“此朕之誤也。”惟其如此，使令人等竟至為所感動而自覺不安者有之。大凡能自任過者，大人居多也。

……

訓曰：凡人持身處世，惟當以恕存心。見人有得意事，便當生歡喜心;見人有失意事，便當生憐憫心，此皆自己實受用處。若夫忌人之成，樂人之敗，何與人事？徒自壞心術耳。古語云：“見人之得，如己之得;見人之失，如己之失。”如是存心，天必佑之。

選自《圣祖仁皇帝庭訓格言》

故事墻? 《圣祖仁皇帝庭訓格言》是雍正追述其父康熙在日常生活中對諸皇子的訓誡而編成的教子家訓。全篇共246條，包括讀書、修身、為政、待人、敬老、盡孝、馭下，以及日常生活中的細微瑣事。康熙的兒孫們，多數能文能武，都是受到了康熙的遺澤和《圣祖仁皇帝庭訓格言》的影響。

妙解趣談? 康熙一生勵精圖治，開疆拓土，運用武功文治打下并鞏固了統一的多民族國家，足以彪炳千古。同時，康熙還非常重視家庭教育。本著“家國一體”的理念，康熙把治家與治國相結合，注意帝王家風對社會風氣的影響。因此他周詳地將嚴謹治學、修身養性、培養品德、讀書明智、敬老盡孝等傳統儒家教育理念傳授給子孫后代。他沒有一味地說教，而是列舉名言警句，以及自己及身邊的正反事例來說道理，并對子孫坦承自己的不足與失誤，表揚他人技藝之長，如此胸襟，對子孫健康人格的養成，起到了積極作用。

唇槍舌劍

當下我們是否還應提倡繼承傳統，立家訓家規？

@錢小魚? 當然需要。一個國家沒有完善的法律法規來保障社會正常運行，必然是一個混亂的社會，家庭也是一樣。家庭是人生的第一所學校，不論時代如何發展，家風家訓對一個人的性格養成，世界觀、人生觀、價值觀的形成都起著關鍵作用。

@馬? 暉? ?中國自古是禮儀之邦，無論在任何時候都應提倡立家訓家規。但一些家庭由于工作變故、天災頻發等緣故而舉家遷徙，使得他們無法認祖歸宗，因此在承襲家訓家規方面便遇到了不可逾越的障礙。此時，就需要人們在有限的條件下重整家規，將優良家風代代相傳。