《詩經》現實主義精神對后世文學的影響

鄭敏

【摘 要】 文章闡述了《詩經》現實主義精神和表現手法，探析其對兩漢文學、建安文學、唐代文學等的創作理念和文藝手法的深遠影響。認為：從感于哀樂、緣事而發的漢樂府民歌，到以樂府舊題寫時事的建安詩歌，再到即事命篇的杜甫詩作， 以及因事立題的白居易的諷喻詩等等，無不是《詩經》現實主義精神對后世詩壇影響的結果。

【關鍵詞】 詩經;現實主義精神;影響

《詩經》，別名《詩》、《詩三百》，是我國第一部詩歌總集，它成書于周代，是我國詩歌從口頭到書面，從民間到宮廷的標志。《詩經》收錄了西周初年到春秋中葉的詩歌305首，真實地反映了我國奴隸社會從興盛到衰敗的社會現實。內容涉及政治、戰爭、農事、愛情、民俗等方面;從體例上分為風、雅、頌三個部分。風是各地方民歌;雅大多為周朝官吏和士大夫所著;頌是朝廷祭祀宗廟所用的樂歌。這305首作品，代表了周代詩歌的精華，是先秦文學的豐碑。《詩經》像一面鏡子，是后人研究殷周時期社會生活風貌的珍貴史料。

《詩經》是我國現實主義文學的源起。它主要描寫當時的社會現實生活，描寫統治階層內部圍繞著權力和財富的斗爭，以及統治階層與人民大眾之間的種種矛盾，冷嘲熱諷、嬉笑怒罵皆控訴統治階級的殘酷無情，寄托了作者憂國憂民，關注下層民生疾苦的情懷與憂思，刻畫了許許多多貼近生活的人物形象，尤其是下層貧苦民眾的形象，充滿現實主義精神。

現實主義的說法，最早出現于18世紀的歐洲，西方人當時把文學創作風格分為“樸素的”和“傷感的”兩大類1，其中的“樸素的”可理解為今天所說的“現實主義”。現實主義文學的特點是緣事而發，通過描寫身邊事物，描寫社會現實生活，抒發情感，表達立場，與充滿抽象想象，不拘泥于現實細節的浪漫主義文學形成鮮明對比。貫穿于《詩經》的現實主義精神和表現手法，對后世文學產生了深遠的影響。在理論上，后世文人以《詩經》的現實主義精神為導向，提倡文學立足于社會現實生活，關注社會民生，描寫民情、泄民憤、吟民病，抒發作家真情實感，表達褒貶與愛憎。在實踐上，兩漢及以后的不少作家，受到詩經現實主義精神的啟示，亦以深刻的筆觸，關注民生的情懷和高度的社會責任感，抒寫了統治社會各階層內部，以及各階層之間的種種矛盾和民生疾苦，使現實主義的文學創作理念得以繼續發揚光大。

一、《詩經》現實主義精神對兩漢文學的影響

《詩經》的現實主義精神，對兩漢文學產生了重要的影響。西漢愛國政治家、文學家賈誼的作品，針砭時弊，揭露社會階層矛盾，關注民生疾苦，關心社會進步，具有強烈的現實主義精神。他著名的疏牘文《論積貯疏》，描寫了重商輕農，給社會造成的不良影響，要求統治者重視發展農業。此文打動了漢文帝，漢文帝說：“感誼言，始開籍田，躬耕以勸百姓”，重商輕農的社會流弊得以糾正。

《詩經》的現實主義精神對漢樂府的民歌產生了重要的影響。“樂府”本是政府音樂機構，后來，“樂府”里所唱的詩歌漸漸被稱為“樂府”，“樂府”由機構名稱演變成詩體名稱。當時樂府機構對民歌的收集，上古樂府民歌才得以保存至今。樂府詩歌分為朝廷祭祀的郊廟歌辭和各地“俗樂”兩類。“俗樂”是樂府詩歌中的精華。漢樂府民歌，代表了兩漢文學的最高成就，深刻的反映漢代社會各階層的生活現實，是對《詩經》現實主義精神的繼承和發揚。漢樂府棄婦敘事詩，是漢樂府現實主義精神的代表作品。如我國文學史上第一部長篇敘事詩——《孔雀東南飛》（原名《古詩為焦仲卿妻作》，取材于東漢的一個婚姻悲劇，講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙殉情的故事，控訴了以焦母、劉兄為代表的封建禮教的殘酷無情的社會現實，寄托勞苦大眾對美好生活的渴望。具有強烈的現實主義精神。

二、《詩經》現實主義精神對建安文學的影響

建安是漢獻帝的年號，建安文學是指建安元年（公元196年）至魏初（241年）的文學。建安文學的代表人物是“三曹七子”。三曹是：曹操、曹丕、曹植，七子為：王粲、孔融、陳琳、徐干、阮瑀、應瑒、劉楨。建安詩歌，多描寫當時的社會動蕩和人民疾苦，體現了作者關注國家命運，憂國憂民的現實主義情懷，是魏晉南北朝文學的光輝一頁，是對《詩經》詩言志的現實主義精神的繼承和發揚。

曹操是政治軍事的領袖人物，但他非常重視文學，是建安文壇、建安風骨的引領者。曹操留下詩20多首，文140多篇，文多為政令、文告，少數為文學作品。其文學作品雖然數量不多，但卻代表了建安新詩風。曹操在化用《詩經》詩句和現實主義精神等方面，都在繼承《詩經》的基礎上加以創新，形成了自己獨特的現實主義文學風格。曹操《蒿里行》：“白骨露于野，千里無雞鳴”，描寫了軍閥混戰，人們生靈涂炭的殘酷現實。曹操的《苦寒行》展現了軍旅的艱難悲苦生活。《卻東西門行》：“冉冉老將至，何時反故鄉”，描寫了征人思人懷家，夜夜思鄉不得歸的殘酷社會現實。

曹丕留詩約40首，其中大約一半是樂府詩。曹丕詩作多抒寫游子思婦，思婦懷人等別離之苦，貼近現實生活。《燕歌行》：“慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方”。《燕歌行》是我國現存最早的一首七言詩，它描寫了女子思念客游它方的丈夫，秋夜獨守，柔腸婉轉，望斷天涯的凄苦，貼近生活現實。

曹植原先追求的是政治上的成就，可是，天不隨人意，曹丕對他的迫害，使他一生顛沛流離。政治上的失敗造就了他文學上的成功。曹植留詩80首，文40多篇。曹植注重寫實，作品閃爍著現實主義的光芒。曹植的作品有抒寫自己的雄心壯志，有描寫民生疾苦，有批判漢魏時期棄婦成風，世積亂離的社會現實，是對《詩經》現實主義精神的繼承。《送應氏》其一：“中野何蕭條，千里無人煙”，描繪了董卓火燒洛陽以后的凄涼現實。

建安文壇的另一批重要人物是“建安七子”。“七子”與“三曹”關系密切，在政治上都受曹操影響，除孔融之外，其余6人都是曹操幕僚。“七子”中成就最高的是王粲，王粲的代表作《七哀詩》（《七哀詩》共三首，這是其一）：“西京亂無象，豹虎方遘患”。描寫了漢末戰亂動蕩，人們為了保全性命，被迫離開中原，甚至母子相棄于鄉野的苦難，具有深刻的現實意義。

三、《詩經》現實主義精神對唐代詩人的影響

隋代30年，文學上毫無建樹。唐代文學史上百花爭艷，文學全面繁榮。詩歌是唐代文壇最艷麗的奇葩。上自帝王將相，下至朝士布衣百姓，無不吟詩作。清康熙年間編纂的《全唐詩》，收集唐詩四萬八千多首，許多佳作至今傳詠誦不衰。

杜甫繼承了《詩經》的現實主義精神，并把現實主義精神推向新的高峰，歷代文人學者都對此予以一致的肯定和認可。杜甫的詩篇被譽以“詩史”的美稱。杜甫把自己的一生與人民疾苦連在一起。“不眠憂戰伐”，“無力正乾坤”是杜甫憂思的寫照。杜甫提出“別裁偽體親風雅”，風雅指的是《詩經》的現實主義精神。杜甫現實主義的巔峰之作以“三吏”、“三別”為代表。“三吏”、“三別”描寫了杜甫被貶為華州司功參軍，赴任途中，耳聞目睹抓壯丁給人民帶來的深重苦難。《石壕吏》：“暮投石壕村，夜有吏捉人”，“天明登前途，獨寓老翁別”。描寫差吏抓壯丁，壯丁抓完了抓幼男，幼男抓完了，老婦也不放過，一派慘不忍睹的社會現實。

《詩經》的現實主義精神受到白居易的高度推崇。白居易存詩2800多首，數量上是唐人中的第一。他以深刻的筆觸，表現當時社會的矛盾和人民的疾苦，將現實主義手法進一步發揚光大。白居易提出：非求宮律高，不務文學奇，唯歌生民病，愿得天子知等創作主張，對后世產生深遠的影響。如《賣炭翁》：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”。通過賣炭人的悲慘遭遇，鞭撻統治者的強盜行徑給人民帶來的苦難，如泣如訴，具有強烈的現實主義精神。

四、結語

總之，《詩經》是周代奴隸社會政治狀況、社會生活、風俗民情的形象畫卷，是我國最早滿載現實主義精神的詩歌總集。《詩經》鞭撻剝削階級，關心國家前途命運，關注生眾疾苦的現實主義精神，為歷代進步文人所繼承，對后世文學產生了重大的影響。從感于哀樂，緣事而發的漢樂府民歌，到以樂府舊題寫時事的建安詩歌，再到即事命篇的杜甫詩作，以及因事立題的白居易的諷喻詩等等，[2]無不是《詩經》現實主義精神對后世詩壇的哺育。

【參考文獻】

[1] 謝思為.從《詩經》《楚辭》看中國古代文壇的“現實主義”與“浪漫主義”[J].中國圖書評論，2015（3）121-122.

[2] 馮少飛.試論曹操四言詩對《詩經》的繼承與創新[J].劍南文學（經典教苑）.2012（4）46-47.

【作者簡介】

鄭 ?敏（1963.4—）男，漢族，海南人，任職于中共海南省委黨校哲學教研部，哲學碩士，講師，研究方向：哲學、古代文學.