教育學(xué)原理學(xué)科的科學(xué)性質(zhì)與基本問題

唐芳芳 北京交通大學(xué)海濱學(xué)院

1 引言

教育學(xué)原理學(xué)科到底屬于什么理論范疇一直以來都受到教育學(xué)者的廣泛討論，究其原因，主要是很多人認為有關(guān)該學(xué)科的專著或者教科書里的內(nèi)容與我們平時所說的教育學(xué)基本沒有區(qū)別，在講授過程中，又感覺其本質(zhì)比較偏向于哲學(xué)原理，并不是科學(xué)原理。因此，關(guān)于其學(xué)科性質(zhì)和其科學(xué)化遭受到多方面質(zhì)疑。對教育學(xué)原理學(xué)科的科學(xué)性與基本問題的研究，將會直接影響人們對其學(xué)科任務(wù)和價值的認識。

2 教育學(xué)原理的科學(xué)性質(zhì)

教育學(xué)原理學(xué)科本身具備一定的科學(xué)屬性。之所以這樣說，是因為在組建教育學(xué)原理的學(xué)科體系時，最初會對已有的教育事實進行觀察描述，找到其與感覺經(jīng)驗相聯(lián)系的一些初始概念，并將其從習(xí)慣性教育思維中剖析出來。然后，經(jīng)過嚴謹?shù)倪壿嫹治觯瑢@些概念和事實進行總結(jié)概括，形成該學(xué)科的基本概念。接著，找出這些基本概念中的規(guī)律和邏輯關(guān)系，進一步建立起有一定理論基礎(chǔ)，邏輯嚴謹?shù)睦碚擉w系。從這一點上說，教育學(xué)理論學(xué)科與其他學(xué)科體系的建立過程如出一轍，所以說其學(xué)科性質(zhì)具有一定的科學(xué)性是有道理的。鑒于我們教育學(xué)科的正式設(shè)立起步較晚，我國現(xiàn)在所實行的教育體制和我們所應(yīng)用的現(xiàn)代教育學(xué)都是從西方引進的產(chǎn)物，雖然經(jīng)過一定程度的改進，但由于東西方教育思想有許多不同的觀點，各種觀點之間相互沖突，個別教育專家急于求成，造成了一種緊張的學(xué)術(shù)研究氛圍，這種氛圍對研究產(chǎn)生了更多的局限性，極大地限制了教育學(xué)原理的發(fā)展，只能先通過借鑒學(xué)習(xí)的方式一步步發(fā)展。

3 教育學(xué)原理的學(xué)科觀

教育學(xué)原理的學(xué)科觀本質(zhì)是解答兩種問題：教育學(xué)原理是什么？為什么要有這樣一種原理？一直以來，教育界對此持有各種不同的解釋。其中胡德海先生關(guān)于教育學(xué)原理學(xué)科觀的定位被當(dāng)前教育界認為是最具有說服力的一種答案。他認為，教育學(xué)原理學(xué)科是其他所有教育學(xué)科存在的前提和條件。至于為什么要有這樣一種原理，胡先生認為，從古至今教育的發(fā)展使我們已經(jīng)擁有了豐富的教育理論知識，但是需要有一種理論體系來承擔(dān)這些知識和理論。這個體系應(yīng)該是多層次的，各層次之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，既相互促進又相互制約。從大的方面講，教育學(xué)原理對教育進行整體研究，揭示教育基本規(guī)律，創(chuàng)造和發(fā)展新的教育理論。從小的方面講，教育學(xué)原理對教育過程中出現(xiàn)的實際問題進行研究和分析，從而指導(dǎo)教育實踐活動，是我們的教育能夠取得預(yù)期的效果。

4 教育學(xué)原理學(xué)科的基本問題

教育中存在的基本矛盾就是教育學(xué)原理學(xué)科的基本問題。我們所指的教育的基本矛盾就是人類有限的生命與無限的文化知識之間的矛盾。換句話說，教育學(xué)原理學(xué)科的基本問題的本質(zhì)是：教育科學(xué)能從哪一方面對解決教育的基本矛盾作出其應(yīng)有的貢獻。

首先，從概念上來說，我們的教育所要傳授的文化知識，是對人類文明所產(chǎn)生的所有知識進行仔細篩選，去其糟粕，揀其精華，是經(jīng)過歷史檢驗的對人類進步有價值的文化知識。那么通過教育科學(xué)，我們就會知道什么是有價值的文化知識，如何從浩瀚的文化資源中進行選擇，如何歸納總結(jié)這些知識等等，這是我們在編定教育學(xué)原理學(xué)科課程時所要考慮的問題。

其次，編制好課程之后，采用何種教學(xué)方法也是我們需要研究的重要問題。比如，使用何種方法才能調(diào)動起學(xué)生對該學(xué)科的興趣，進而對其進行知識傳授，付出最小的代價獲得最大的成就呢？

第三，假設(shè)我們編制了良好的教材，采取了科學(xué)的教學(xué)方法，學(xué)生就一定能夠?qū)W好嗎？這倒未必，這其中的原因也是教育學(xué)理論所要研究的問題，這也對相關(guān)教育理論和方法提出更高的要求，就是要不斷創(chuàng)新，不斷進步。比如說，對待教學(xué)，我們不能只從教師的教這一方面進行努力，也要站在學(xué)生角度，也就是從學(xué)的方面進行反思研究。只有把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，發(fā)揮其主觀能動性，學(xué)生才能形成有效的學(xué)習(xí)方法，達到更好的教育效果。

由以上三方面可以看出，文化選擇、課程編制和教學(xué)方式就是教育學(xué)原理學(xué)科的基本問題。教育與社會、人的發(fā)展存在什么樣的關(guān)系一直是具有哲學(xué)性質(zhì)的教育學(xué)所要研究的基本問題，把它在教育學(xué)原理中提出來也并不能說矛盾，因為考慮問題的側(cè)重點并不相同，我們是從科學(xué)化角度對問題進行了分析和研究。

5 結(jié)語

根據(jù)以上所述，我們需要對教育學(xué)原理學(xué)科的處境進行更深層次的探究和討論，因此，從長遠來看，我國應(yīng)該在教育學(xué)原理學(xué)科的研究上加大力度，從實際出發(fā)，認真吸取以往的寶貴經(jīng)驗，總結(jié)教訓(xùn)，通過客觀的分析、嚴密的推理，逐漸把教育學(xué)原理學(xué)科的研究體系變得更加權(quán)威、更加專業(yè)，使其真正成為傳承人類寶貴文化知識的載體。