三種不同語境下的“文化”簡析

吳 穎

黨的十八大以來，習近平總書記發表了一系列關于文化的重要論斷，將文化推到了一個嶄新的高度，學術界關于文化的論述不計其數，各級政府也將文化工作放到了比以前更加重要的位置，社會上很多活動也以文化之名開展。從形式和氣氛來看，文化的發展和繁榮呈現出欣欣向榮、令人鼓舞的可喜局面。然而，當大家隨意使用“文化”一詞的同時，“文化”在不同語境下的概念區別和實踐中的問題，很多人未必能夠了解。

一、三種不同語境的“文化”與文化的基本概念

總的來說，文化軟實力、中華優秀傳統文化、公共文化服務體系是使用頻率較高的三種“文化”。國家高層多次談到文化軟實力，學術界對于中華優秀傳統文化的創新性發展和創造性轉換比較感興趣，各級政府部門則緊鑼密鼓地進行公共文化服務體系的建設。顯然，這三種“文化”的概念存在一定的區別，實踐中的問題也不盡相同，但這并不意味著這三種“文化”的使用不合理，而是說在保持內涵同一性的同時，由于語境的不同，存在著外延的差異性。

文化的基本概念是一個歷史性生成。從西方近現代的學術研究來看，“文化不僅僅包括精神層面的活動，而且包括一個民族或社會的全部生活方式”[1]。中國近現代以來，面對西方國家的強勢入侵，中國學者開始對文化進行深刻的反思，其中，梁漱溟先生對“文化”一詞的界定影響最大。梁漱溟認為，文化乃是“人類生活的活法”[2]?，F在，多數中西方學者放棄了對文化進行精確定義，但在文化基本概念的界定上達成了上述共識，文化變成了一個幾乎無所不包的巨型詞匯，也為人們隨意使用“文化”一詞提供了無限的便利。

二、文化軟實力的核心意義與當代實踐

近年來，習近平總書記關于文化的重要講話得到了社會各界尤其是學術界的高度認同，講話總結和借鑒了當代文化研究的學術成果和實踐經驗，從國家戰略的視角提出 ：“一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力?！盵3]文化軟實力的概念是相對于工業制造、軍事武器等硬實力而言的，約瑟夫·奈首次提出這個概念的時候，他用了“Soft Power”這個詞，其意思大概是美國要維持世界霸權不能只靠經濟和軍事力量，還應該注意價值觀的輸出，其實質不過是美國“胡蘿卜加大棒”外交政策的書面語言。習近平的論斷闡明了文化的核心意義是價值觀，價值觀的生命力、凝聚力、感召力構成了文化軟實力的根本，這是在國家意志的層面上提出并要求踐行社會主義核心價值觀。在這個語境下，文化即是在國家、社會、個人三個層面上的社會主義核心價值觀。

中國當代文化軟實力的實踐是長期而堅定地建立在經濟基礎之上的歷史進程，是在馬克思主義指導下，繼承和發展中華優秀傳統文化的現實表達。社會存在決定社會意識是馬克思主義的基本觀點，在這種觀點指導下，文化軟實力的打造必然和全部的生產生活方式緊緊聯系在一起。遺憾的是，當下我國在各個領域不同程度地存在誠信缺失、道德失范的現象。如果人們在現實的生產生活中感知、體驗不到核心價值觀，那么這種文化軟實力必定難以存在和提高。不管從何種意義上來說，文化首先是一種個體的體驗和實踐，沒有個體的體驗和實踐，就不存在集體的、抽象的文化。李克強總理就說過 ：“現在經濟領域有不少大家詬病的問題，像坑蒙拐騙、假冒偽劣、誠信缺失，這些也可以從文化方面去找原因、開藥方。市場經濟是法治經濟，也應該是道德經濟。”[4]

三、傳統文化的認知、焦慮與傳承

中華優秀傳統文化中的“文化”，其實也沒有一個精確的定義，國內在研究中華優秀傳統文化的時候，對于何為優秀、何為傳統頗多討論，但對于這個語境下的“文化”一般都偏重于指稱精神文化。精神文化是相對于物質文化和制度文化而言的，這種分類只是為了研究方便，三者之間的界限并不分明，中國的傳統文化尤其如此。農耕經濟的經濟基礎和家國同構的政治體制決定了精神文化、制度文化和物質文化之間存在大量的模糊地帶。

關于中華優秀傳統文化中的“文化”，馮友蘭先生的觀點最有代表性 ：“‘中國文化’只是中國之歷史、藝術、哲學等的總和體，除此之外沒有別的東西可以叫做中國文化。”[5]學術界對于這一說法基本認同，討論的焦點在于傳統文化如何進行創新性發展和創造性轉化以適應當代的發展需要。事實上，傳統文化在今天已失去了它的整體性，呈現在人們面前的不過是沒有背景依托的文化碎片。當下的“禮崩樂壞”讓不少人唏噓不已，甚至痛心疾首。然而，除了抱怨以外，我們更需要從自身做起，身體力行，因為我們每個人不僅是文化的傳承者，還是文化的創造者。

面對疾病纏身的傳統文化，焦慮是當下民眾的普遍心態。由于對現實社會指導和闡釋的力度不足，因此傳統文化小心翼翼而又頑強不屈地盡力維護自己的合法性。從鴉片戰爭時期的西方炮艦、五四時期的批判否定、“文革”時期的千夫所指，直到現在西方思潮和資本市場的合謀打擊，真正的優秀傳統文化躲在民眾內心的角落里寡言少語，“偽傳統文化”反而堂而皇之地招搖過市。不管人們如何對待傳統文化，它總是以各種明顯或隱蔽的方式存在著，無時不在、無處不有不是一個夸張的說法。中國正在創造新的歷史，正如馬克思所說 ：“人們自己創造了自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造?！盵6]這個條件就包括傳統文化。幸運的是，相對而言，中華優秀傳統文化中的“文化”實踐受市場經濟和西方思潮的影響較小，學術研究一直在繼續，經濟建設中的“中國元素”越來越多，人們有理由相信這種較為狹義的“文化”發展會越來越讓人滿意。

四、公共文化服務體系建設

公共文化服務體系建設中的“文化”指的是政府文化部門的工作任務，也是“高質量”發展的一項重要內容。具體指標包括人均公共文化體育面積、基層綜合性文化服務中心的建成率、居民綜合閱讀率，等等。從功能上來說，就是發揮文化館、圖書館、博物館、文藝院團的職能作用，保護傳承文化遺產、開展藝術普及、組織群眾文藝演出、振興地方戲曲、推進全民閱讀等等，這些都是踐行社會主義核心價值觀、傳承發展優秀傳統文化的具體舉措。文化軟實力的核心在于踐行價值觀念，中華優秀傳統文化側重于梳理、審視、選擇適應當代社會發展的精神文化，公共文化服務體系建設則是在文化政策法規的指導下，加強公共文化基礎設施建設，豐富服務項目與產品供給，為群眾提供最基本的公共文化服務等，也是政府服務群眾的一項責任和義務。公共文化服務體系建設與地方政府的人力資源和財政能力緊密相關。一般來說，經濟發達地區基礎設施較好、專業人才較多、服務項目和產品供給較為豐富，經濟欠發達地區的公共文化服務體系就有些支離破碎、乏善可陳了。從現實情況來看，當經濟社會發展進入新時代，群眾的文化需求越來越多樣化，這就使得公共文化服務體系的建設更加重要，近幾年來，各地的公共文化服務體系建設也取得了長足的進步。

五、結語

要而言之，三種不同語境下的“文化”的概念和實踐中的問題存在較大差異，但都包含優秀傳統文化的基因，體現中國人的文化記憶。改革開放40年來所取得的偉大成就，為國家軟實力的提升、優秀傳統文化的傳承發展和公共文化服務體系建設提供了雄厚的物質基礎。隨著改革開放的不斷深化，文化建設高質量發展，在目光所及的地方，三種“文化”將不可避免地匯集交織在一起，形成具有世界影響力的中國特色社會主義先進文化。