當(dāng)前中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的三條路徑

郝雯雯

在歷史的長(zhǎng)河中，勤勞的中國(guó)人民依靠自己的大腦和雙手創(chuàng)造出光輝燦爛的古代文明。不僅有強(qiáng)大的物質(zhì)文明，還有光輝燦爛的民族傳統(tǒng)文化。其中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承一般是通過口傳心授的方式進(jìn)行，特別是那些沒有本民族語(yǔ)言文字的民族。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，西方文化滲透的現(xiàn)象越來越明顯，而強(qiáng)化我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，無疑具有重要的政治價(jià)值、時(shí)代價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承，不僅需要在傳承人和傳承載體方面持續(xù)發(fā)力，還需要我國(guó)依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況積極拓展傳承途徑。本文試圖就上述問題進(jìn)行深入探討，以促進(jìn)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)工作的深入開展。

一、以節(jié)日慶典和旅游活動(dòng)為核心的傳承途徑

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承離不開人的參與，不僅需要特定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承者的參與，還需要關(guān)心、愛護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)公眾的參與。因此，以節(jié)慶旅游為中心，引導(dǎo)社會(huì)公眾參與、體驗(yàn)和認(rèn)知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無疑是十分重要的。

(一)節(jié)日慶典傳承

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程中，節(jié)日慶典的作用不容忽視。利用節(jié)日慶典傳承文化也是近年來比較流行的一種傳承方式。民俗傳統(tǒng)節(jié)日通過人們世代相傳，已經(jīng)延續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，以傳統(tǒng)節(jié)日為載體的傳承已經(jīng)積淀在這片土地上的人們的血液里。因此，在解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承遇到的諸多困難時(shí)，我們要積極利用好民俗傳統(tǒng)節(jié)日，通過節(jié)日慶典和節(jié)日體驗(yàn)，使人們深刻認(rèn)識(shí)其背后承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。

當(dāng)然，在利用民俗節(jié)慶活動(dòng)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，必須要重視其社會(huì)功能[1]。例如，在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，個(gè)別地方在民俗節(jié)日慶典活動(dòng)中引入了許多商業(yè)化的活動(dòng)，目的是吸引旅游者、刺激其消費(fèi)，民俗節(jié)日在這種活動(dòng)中成了“唱經(jīng)濟(jì)戲”的“臺(tái)子”。雖然民俗節(jié)日的傳統(tǒng)內(nèi)容并沒有改變，但是其引導(dǎo)社會(huì)公眾傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的功能則基本喪失。

我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要潛藏于民間。在通過節(jié)日慶典傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，要充分調(diào)動(dòng)民間的力量。政府需要為節(jié)日慶典活動(dòng)的舉辦提供條件、營(yíng)造氛圍，既取得良好的社會(huì)效益，又促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

(二)旅游活動(dòng)傳承

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程中，旅游活動(dòng)發(fā)揮著不可替代的作用，在如今的時(shí)代背景下尤其如此。目前，借助旅游活動(dòng)進(jìn)行的非物質(zhì)文化傳承主要是讓人們?cè)诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)所在地切身體驗(yàn)民俗節(jié)慶活動(dòng)、民俗體驗(yàn)活動(dòng)等。通過這一系列活動(dòng)能更大范圍地宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)而吸引更多的人們參與其中。同時(shí)，人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)本身也有密切聯(lián)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文化的重要組成部分，憑借其原創(chuàng)性和稀缺性特征日益成為現(xiàn)代社會(huì)背景下的優(yōu)質(zhì)旅游資源，并引起人們借助旅游業(yè)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深刻思考。當(dāng)然，并不是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都適合進(jìn)行旅游開發(fā)，各級(jí)地方政府要做好甄別。有旅游開發(fā)潛力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要在實(shí)施有效保護(hù)的前提下進(jìn)行開發(fā)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不受損害的基礎(chǔ)上產(chǎn)生必要的市場(chǎng)價(jià)值，通過經(jīng)濟(jì)手段促進(jìn)其傳承和發(fā)展。

二、以學(xué)校教育為方式的傳承途徑

教育是文化傳播和傳承的重要手段和途徑，學(xué)校教育是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要途徑[2]。我國(guó)作為文化大國(guó)，各級(jí)政府一直十分重視通過學(xué)校教育進(jìn)行非物質(zhì)文化的傳播和傳承。

(一)學(xué)校教學(xué)活動(dòng)

在當(dāng)前時(shí)代背景下，人們的文化觀念發(fā)生了變化，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度有所下降，而且多數(shù)年輕人也不愿意投身到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的事業(yè)中來，因此，缺乏傳承人就成為當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承領(lǐng)域的重大問題。基于上述考慮，國(guó)際和國(guó)內(nèi)的專家學(xué)者紛紛將目光轉(zhuǎn)向?qū)W校的教學(xué)活動(dòng)。各級(jí)各類學(xué)校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承領(lǐng)域具有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，學(xué)校教育是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的傳承途徑，也是民族文化整合發(fā)展的重要過程，但這兩方面的重要作用卻一直被忽視。就目前情況來看，我國(guó)的各級(jí)各類教育體系中鮮有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)內(nèi)容，更談不上完善的教育體系。

因此，人們必須要通過理論研究和實(shí)踐探索，構(gòu)建起適合我國(guó)學(xué)校教育現(xiàn)狀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)校教育傳承的教育體系。例如，在我國(guó)中小學(xué)實(shí)施三級(jí)課程體系的背景下，各地可以通過將當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)編進(jìn)本地的鄉(xiāng)土教材，同時(shí)通過第二課堂、課外調(diào)查等有效手段，促進(jìn)傳承活動(dòng)的深入開展。目前，世界上已經(jīng)有28個(gè)國(guó)家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面達(dá)成共識(shí)，這些國(guó)家未來將會(huì)把學(xué)校教育作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要途徑。

(二)傳承人進(jìn)校園

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展離不開傳承人的努力和支持。但是，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人文社會(huì)環(huán)境的變遷，部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著缺乏傳承人的尷尬境遇。為了解決上述問題，我們要積極促進(jìn)傳承人進(jìn)入校園，通過言傳身教，促進(jìn)校園傳承當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。

我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要存在于民間，并通過口傳心授的方式世代傳承。由于傳承方式上的局限性，許多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷而消亡，因此，傳承人走進(jìn)校園不僅可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承尋求潛在的接受者，同時(shí)可以將其融入學(xué)校教育，從而借助學(xué)校教育使其得到有效地傳承。例如，云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心曾積極邀請(qǐng)傳承人進(jìn)校園，促進(jìn)云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)，其經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

三、以宣傳評(píng)論為目的的傳承途徑

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面，有關(guān)研究機(jī)構(gòu)、廣大學(xué)者以及有關(guān)人士的介紹、宣傳與評(píng)論的作用不容忽視。這一系列舉措有助于在全社會(huì)塑造重視、尊重和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好生態(tài)[3]。

(一)增強(qiáng)新聞媒體的傳播作用

為進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、積極響應(yīng)習(xí)近平總書記關(guān)于繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神，國(guó)務(wù)院辦公廳適時(shí)出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》。文件中指出，要增強(qiáng)新聞媒體的傳播作用，通過大力宣傳，不斷提升社會(huì)公眾傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中，新聞媒體要營(yíng)造良好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的文化環(huán)境，要以高度的歷史責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作，充分發(fā)揮自身在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的輿論導(dǎo)向作用。

(二)學(xué)術(shù)層面的傳播深化

國(guó)家日益重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，學(xué)術(shù)界也積極參與到這一工作中來。一方面，廣大學(xué)者通過對(duì)這項(xiàng)工程在理論和實(shí)踐兩個(gè)層面的深入研究，努力構(gòu)建具有指導(dǎo)價(jià)值的理論體系，為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供理論依據(jù)和政策建議。另一方面，政府要組織好相關(guān)單位和專家學(xué)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的重大問題進(jìn)行研究。因此，在學(xué)術(shù)層面上，廣大學(xué)者要不斷加快相關(guān)理論研究，特別是要打破學(xué)科之間的壁壘，通過研究方法的綜合以及學(xué)科融合，不斷實(shí)現(xiàn)在研究思路方面的創(chuàng)新發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承是每個(gè)社會(huì)成員的責(zé)任和義務(wù)。這是一項(xiàng)重大的文化工程。要實(shí)現(xiàn)保護(hù)和傳承的目標(biāo)，不僅需要廣大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的努力，還需要社會(huì)各個(gè)層面的大力支持。通過構(gòu)建比較完備的、具有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，使我國(guó)那些具有重要科學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到最有效的保護(hù)和傳承，永葆中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力。