文化傳播視角下燕趙文化資源整合與開發(fā)研究

陳麗媛 柳 謙 李春燕

河北區(qū)域文化形成于戰(zhàn)國后期，因燕、趙勢力最盛，河北地域文化亦稱燕趙文化。燕趙文化作為一種具有獨特意蘊和精神的地域文化，是中華文化的重要組成部分，也是河北省的文化名片。近些年，為了推動文化強省建設(shè)，河北省提出打造“紅色太行、壯美長城、誠義燕趙、神韻京畿、弄潮渤海”五大文化品牌，并實施文化“走出去”工程，開展了海外中國文化中心共建以及“河北文化周”“海外歡樂春節(jié)”等系列活動。

一、燕趙文化研究和對外傳播現(xiàn)狀

燕趙文化的自覺研究興起于20世紀(jì)80年代中后期，到90年代研究領(lǐng)域不斷擴大，進(jìn)入21世紀(jì)，燕趙文化研究呈現(xiàn)出一派新氣象，表現(xiàn)為多層次研究平臺、良好的研究氛圍、多學(xué)科合作、研究成果大量涌現(xiàn)[1]，主要包括燕趙文化精神的內(nèi)涵和外延、燕趙文化與河北人文精神、燕趙文化的形成與演變、燕趙文化的本質(zhì)特征和表現(xiàn)形式、燕趙文化的傳播路徑、燕趙文化外譯及外宣策略等研究。目前，學(xué)界關(guān)于燕趙文化諸多問題的討論頗多，進(jìn)行燕趙文化的深入研究還需要哲學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)和民族學(xué)等多學(xué)科合作。從文化傳播的角度來看，當(dāng)前關(guān)于燕趙文化的海外研究成果較少，國內(nèi)研究主要集中于外譯、翻譯話語策略和對外漢語教學(xué)等角度。在對外文化交流中，燕趙文化的外宣形式更偏重于表演、展覽、文化周等“動態(tài)”的展現(xiàn)方式，國際書刊出版、數(shù)字化媒介資源等“靜態(tài)”的傳播手段未引起足夠重視，而“靜態(tài)”的展現(xiàn)方式較之“動態(tài)”的，其文化傳播的生命力和影響力往往更為強大和持久。總體來看，當(dāng)前燕趙文化的對外傳播基本停留在文化產(chǎn)品和文化藝術(shù)層面，對于思想文化的傳播體現(xiàn)較少。

二、文化傳播視角下燕趙文化資源的再認(rèn)識

燕趙文化資源特指燕趙地域隨著歷史發(fā)展所形成和遺留的文化遺產(chǎn)的全部積累。文化傳播學(xué)視角下，文化實現(xiàn)對外傳播的第一步就是對自身文化主體的不斷發(fā)掘、維護(hù)與建設(shè)，而滿足受眾的需求是文化能夠傳播的關(guān)鍵因素。全球化背景下，文化的民族性與世界性相互碰撞，多元文化場域中價值沖突和價值認(rèn)同問題不斷突顯。燕趙儒學(xué)“尚質(zhì)求實”“和合大同”思想特質(zhì)的普世價值，為全球生態(tài)和諧貢獻(xiàn)中國智慧提供了可能性。在多元文化格局中，燕趙文化須以文化創(chuàng)新發(fā)揮其國際影響力，對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行再開發(fā)，在與他者文化進(jìn)行碰撞、交流和對話中激發(fā)出潛在的生命力，賦予自身更多的特色與內(nèi)涵，把具有地域特色的文化與國家的國際形象結(jié)合，與已形成國際影響力的中華文化符號結(jié)合，形成具有國際認(rèn)可度的文化品牌。燕趙文化的當(dāng)代內(nèi)涵是一個具有時代性的課題，既生發(fā)于對燕趙文化自身特質(zhì)和精神價值的準(zhǔn)確把握，也要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，還要處理好民族文化與外來文化的博弈與合作問題。

三、燕趙文化資源的整合與開發(fā)

(一)一體兩翼，注重生命價值觀的融入

河北省是華夏文明的發(fā)祥地之一，農(nóng)耕文化與游牧文化交織共存，同時河北省作為京畿腹地，是儒學(xué)文化的重要傳承地和中興地，儒家文化資源豐厚，文學(xué)藝術(shù)繁盛。按照文化哲學(xué)和文化分層理論，文化對外傳播“最理想的模式是以思想文化為主體，以物質(zhì)文化和藝術(shù)文化為兩翼的傳播體系，只有這樣才能使其對中國文化產(chǎn)生穩(wěn)定的理解和認(rèn)同”[2]。因此，要增強文化對外傳播的效果，就要注重對思想文化的傳播，而不僅僅停留在物質(zhì)文化和藝術(shù)文化層面。燕趙文化實質(zhì)上是一種生存方式、一種生命價值觀[3]。燕趙文化的跨文化傳播不應(yīng)局限于塑造其正面、積極的形象，更要形成一種文化凝聚力，著力于人類命運共同體的書寫。針對燕趙文化的精神內(nèi)涵開展系統(tǒng)全面的研究，聚焦于將學(xué)術(shù)研究成果轉(zhuǎn)化為有影響力的影視文學(xué)作品、文化藝術(shù)，將經(jīng)典的、具有燕趙特色的內(nèi)容作為文化活動的重點，融入“慷慨悲歌”“和合大同”的文化意蘊進(jìn)行展演，展現(xiàn)“本真”的生存審美訴求，結(jié)合國外受眾國別、宗教、民族、語言等特點制定出相應(yīng)的傳播策略，實現(xiàn)內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，增強國際社會的理解和認(rèn)同。

(二)區(qū)域協(xié)同文化先行

燕趙文化資源開發(fā)既要區(qū)域聯(lián)動，其內(nèi)部文化資源也要整合利用。河北省環(huán)繞京津，地貌復(fù)雜多樣，沉淀著三祖文化、燕趙文化、京畿文化、長城文化和紅色文化的印跡。燕、趙文化在大同中也各有特色，其古代文化成就涉及政治、軍事、思想、文化和天文等諸多領(lǐng)域，同時散落著河北梆子、吳橋雜技、武強年畫、蔚縣剪紙、樂亭皮影及衡水內(nèi)畫等民族文化資源。目前，關(guān)于燕趙文化資源的研究多著眼于局部地區(qū)文化，各地主管部門和學(xué)者往往只關(guān)注本區(qū)域內(nèi)特色文化的研究，較少進(jìn)行文化資源整合和文化協(xié)同發(fā)展的探討，缺少對燕趙代表性文化符號的創(chuàng)制與認(rèn)同感。例如，在國際交往中，提及中國文化，往往聯(lián)想到京劇、中國結(jié)；提及蘇杭，往往聯(lián)想到絲綢、茶文化。對此，應(yīng)在專門機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)下，對燕趙文化資源進(jìn)行文化價值評估和文化遺產(chǎn)保存狀況的研究，著眼于人類命運共同體的價值意蘊，確定和創(chuàng)制具有代表性、典型性的燕趙文化符號，使文化資源整體功能大于局部之和，增強文化自信和文化認(rèn)同感，提升燕趙文化的國際影響力。

(三)文化資源數(shù)字化系統(tǒng)開發(fā)

隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，文化傳播進(jìn)入了數(shù)字化時代，其信息傳播的速度和廣度極大提升了跨文化傳播的效率和效果，文化和科技的融合成為驅(qū)動文化創(chuàng)新發(fā)展的根本動力。目前，許多國家和地區(qū)越來越注重實施“文化數(shù)字化戰(zhàn)略”，如法國的“歐洲數(shù)字圖書館計劃”、中國的數(shù)字博物館等。在“數(shù)字化”和“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，充分利用燕趙文化資源，在對燕趙文化資源的整合中不斷強化思想文化的融入，運用數(shù)字技術(shù)擴大傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，加大對極具歷史文化價值的文化遺產(chǎn)的數(shù)字化開發(fā)。一方面，可以實施圖書、博物館、教育資源數(shù)字化開發(fā)和資源共享，開展“線上圖書館”“數(shù)字視頻圖書館”“國際慕課”“數(shù)字博物館”等計劃，通過對燕趙文化資源的整合，強化對燕趙文化普世價值和人類命運共同體意義的融入，提升文化對外傳播的生命力和影響力。另一方面，加大對文化遺產(chǎn)的數(shù)字化開發(fā)力度，尤其是對具有文化歷史價值但缺乏商業(yè)潛力或時空性較強的文化遺產(chǎn)項目，如文學(xué)作品、自然景觀、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，運用創(chuàng)新性藝術(shù)思維和現(xiàn)代化技術(shù)手段進(jìn)行數(shù)字化開發(fā)，利用VR、數(shù)字電影、APP等數(shù)字技術(shù)直觀、可感、立體和互動的特點，展現(xiàn)燕趙文化獨特的意蘊和魅力。以文化產(chǎn)品的數(shù)字化開發(fā)形成獨特的文化品牌，打造文化精品，實現(xiàn)文化資源的資本化，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。

燕趙文化資源的整合和開發(fā)需要生命價值觀的融入，通過區(qū)域協(xié)同梳理文化資源的脈絡(luò)，以數(shù)字化傳播媒介創(chuàng)意開發(fā)燕趙文化資源，使文化品牌銜接多種類型產(chǎn)品，講好燕趙文化故事，提升跨文化傳播的效果。