淺析我國大學校訓與高校德育目標的關系

高 杉 冀建峰

我國校訓是伴隨著近代教會大學的出現而逐漸發展起來的，到中華人民共和國成立其發展已形成一定規律。本文著重研究中華人民共和國成立以來至今大學校訓的演變歷程與德育目標的發展過程以及兩者之間的關系，從而對校訓在“立德樹人”中的地位和作用有一個全新的認識。

一、德育的含義及內容

高校德育工作圍繞著德育目標展開，德育目標是學校為培養學生在思想、政治、道德方面應達到的要求而設定的目標。德育是素質教育的核心，能促進智育、美育等各方面的發展。作為教育目標的重要組成部分，高校德育目標是大學生全面發展、成長成才的一個航標，也是大學生要求完善自身的動力源。

學校德育是一個開放的體系，隨著時代的發展與要求不斷更新與完善。21世紀的德育目標，是在知識經濟對人才全方位要求的背景下，從單純注重學生政治思想品德的發展向注重學生綜合素質、個性發展轉變。在我國社會主義現代化建設的今天，生活德育、審美德育、情感德育等學說在當前德育理論的基調下積極地進行著探索，這使得德育的含義得到了極大豐富，德育內容也更加廣泛[1]。

二、高校德育目標的歷史演進

(一)中華人民共和國成立后到改革開放

1.中華人民共和國成立后的前17年(1949—1966年)

中華人民共和國成立，我國學校德育工作在中國共產黨的領導下進入一個全新的發展階段。從1949—1966年，學校德育工作隨著新民主主義到社會主義的轉變以及社會主義經濟的建設而積極展開。1950年第一次全國高等教育工作會議明確了高等學校的具體任務之一是進行革命的政治思想教育，要發揚為人民服務的優良作風。可以看出，堅定正確的政治方向是高校德育目標從一開始就十分重視的。然而，德育工作在1957—1958年被扭曲，高等學校德育一片混亂，原來的德育目標也被拋在了一邊。1960年，德育工作隨國民經濟短暫調整過后又陷入困境。

2.“文革”和撥亂反正的12年(1966—1978年)

在“文革”期間，德育目標發生變化，德育成為斗爭的工具，諸如刻苦學習、尊師重教、遵紀守法等種種優良被忽視。學校德育目標在周恩來、鄧小平主持中央工作時得到過糾正，直到1976年林彪“四人幫”反革命集團被徹底粉碎，教育事業同其他事業才一起得到撥亂反正，學校德育逐漸步入正軌，學校德育目標得以重新確立。

綜上，從中華人民共和國成立到改革開放，我國高校德育目標確定，即為人民服務和為社會主義建設服務。

(二)改革開放至今

1.教育改革從起步到全面展開的14年(1978—1992年)

1978年以來，教育工作和德育工作隨著黨的工作重心的轉移也逐步走上正軌。鄧小平一再強調德育的重要性，提出教育“三個面向”(教育要面向現代化，面向世界，面向未來)與“四有”(有理想、有道德、有文化、有紀律)目標成為新時期各級各類學校的根本教育方針，也成為德育發展的航向[2]。在“三個面向”和“四有”新人方針的指引下，1985年5月27日，中共中央指出學校德育目標應該培養實事求是、獨立思考、勇于創造，為國家富強和人民富裕獻身的人才。這一德育目標與十一屆三中全會確定的解放思想、實事求是的方針是一脈相承的，豐富了德育目標的內容，推動了德育目標的發展和深化。隨著改革開放的深入發展和教育改革的起步，人們對德育目標的認識不斷加深，黨和國家對德育目標也及時進行了調整。

2.教育改革發展的新階段與新時代(1992—2018年)

1992年以來，學校德育工作隨著鄧小平南巡講話和黨的十四大召開步入一個新的時期。進入21世紀以來，隨著國內市場的進一步開放，各種不良思想通過各種各樣的傳播途徑在青年之間蔓延開來。在各種消極因素影響下，精神空虛和行為不端等成為校園中比較常見的現象。加強青年思想道德建設面臨著更為嚴峻的考驗，為適應新形勢、新任務，高校德育目標進行了更為科學、更符合實際的調整[3]。2004年10月，《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出，除了要加強和改進大學生的理想信念教育、愛國主義教育、公民道德教育、素質教育，對心理教育也提出了明確的要求。之后，中央各部門頒布了一系列的配套文件，對高校德育目標進行了更為細致、更貼近實際的梳理，對當代大學生的政治素質、思想素質、心理素質的提高提供了更豐富的參考依據，充分體現了我國學校德育目標與時俱進的特點。黨的十八大正式確立教育的根本任務是立德樹人，十九大報告又進一步強調中國特色社會主義進入新時代的教育要“落實立德樹人根本任務”。立社會主義大德、樹社會主義新人這一重大而富有洞察力的教育思想，必將引領中國教育在正確、健康的道路上持續奮進。

綜上，隨著改革開放與教育改革的深入，教育的主體性問題引起了人們的關注。新時期的教育方針和目標，不僅強調社會發展的目標，也注重人的全面發展的目標，這是教育改革不斷深化的結果[4]。

三、我國大學校訓的思想起源和內容演變

(一)我國校訓的思想起源

“校訓”這一新名詞是從日本引進的，而校訓的精神內核來源于中國傳統文化。校訓用言簡意賅的詞句，對師生的行為準則提出要求，它也是一所學校辦學理念的概括。中國校訓受傳統儒家文化的影響，呈現出獨有的思想特征，它是在一定的社會階段、一定的文化基礎上出現并且發展壯大的歷史產物，有深刻的思想淵源。

第一，以“德”“善”為源。中國文化以儒家文化為主體，從古發展至今一直重視自身的道德修為，表現出“主德”“求善”的特征。如很多校訓中會出現“勤”“誠”“信”“毅”等體現“德”“善”的字眼。

第二，以“和諧”“穩定”為源。自古中國人追求天下大同、和諧相處的信念，發展至今不管對內對外都要求和睦相處。重和諧思想表現為強調集體主義和愛國主義，如黃埔軍校校訓“親、愛、精、誠”、山東農業大學校訓“愛國、愛農、愛校、求真、求知、求實”等[5]。

(二)我國校訓的思想內容演變

1.中華人民共和國成立后到改革開放

(1)校訓以政治激勵為主(1949—1966年)。中華人民共和國成立后百廢待興，急需發動一切物力人力投身建國的偉大事業，政治上的激勵能夠激發人們的巨大動力，因而像“勤奮、團結”這樣校訓就很容易為人們所接受，也極易為學校所倡導，如四川農業大學的“追求真理、造福人類、自強不息”校訓強調農業學校要為農服務這一意識。

(2)校訓停滯于口號標語(1966—1978年)。在“文革”期間，學校的教學秩序較為混亂，校訓方面發展基本停滯，只能是中華人民共和國成立后單一校訓的延續。如“好好學習、天天向上”“團結、勤奮、文明、求實”等校訓。

2.改革開放以來至今

(1)校訓延續陳式(1978—1992年)。改革開放后的一段時間內，經濟進入恢復時期，因政治激勵式校訓強大的生命力，20世紀80年代的校訓依然延續陳式。不過，該時期傳統文化重新受到重視，如蘇州美術?？茖W校的“忍、仁、誠”等校訓都是回歸傳統文化的精神內核的體現。

(2)校訓多元并存(1992年—21世紀初)。1992年，在鄧小平南巡談話精神的鼓舞下，我國的教育管理體制隨著經濟體制轉軌也開始逐步深化，開始進行以學校自主辦學為核心的改革。改革開放后，尤其是20世紀90年代以來，大學自我意識不斷蘇醒，很多學校重新審視自己的校訓并加以改變，校訓內容呈現多元化特點。第一，重新弘揚傳統文化，如東北大學80周年校慶時將校訓改為老東北大學時期的“自強不息、知行合一”。第二，弘揚主體意識。世紀之交，人的主體性、人的價值不斷提升，教育管理中要求“以人為本”，充分調動和發揮人的主動性和積極性，關注人自身的發展。第三，展示學科特點，如北京舞蹈學院的“文舞相融、德藝雙馨”、上海財經大學的“厚德博學、經濟匡時”等校訓都彰顯了大學自身的辦學特色[6]。

四、我國大學校訓與高校德育目標的關系

縱觀中華人民共和國成立以來我國高校德育目標與大學校訓的發展歷程，可以發現校訓的不斷變化折射出我國教育界教育理念的一次次轉換。

(一)德育目標影響校訓內容的制定

德育目標關注的是把人培養成具備何種思想道德品質的人，學校德育目標是國家對學生的政治、思想、道德諸方面素質所要達到的認知和實踐能力標準的設想和要求。大學是育人的場所，通過大學教育，使學生具備良好的道德品質，思考知識如何使人類進步。而作為學校教育制度重要組成部分的校訓，撒播人文關懷，關注培養對象，在潛移默化中發揮育人的功效。

在功能層面，校訓對實現德育目標具有一定的導向作用。因此，德育目標要求往往影響著校訓內容的制定，對校訓的制定提供方向引導與內容支撐。例如，中華人民共和國成立后開始進入偉大的工程建設時期，初期提出了“為生產建設服務”的方針，1956年更提出了“向科學進軍”的政治口號，體現在校訓中也基本是“勤奮”“文明”“團結”“奮進”等激勵式詞語，如中國科學技術大學校訓“紅專并進，理實交融”，具有突出的時代印記。改革開放后，時代的發展要求培養全面發展的人，大學校訓的重新制定更加符合自身辦學精神，如中國科學技術大學校訓雖然仍采用“紅專并進，理實交融”，但被賦予了新的時代內涵，即培養德才兼備之人，做到理論與實踐相結合[7]。

(二)校訓內容體現德育目標的要求

校訓的制定考慮學校的歷史傳統、辦學理念等，其本質是不能脫離國家的教育方針。學校德育目標要求往往集中體現在校訓中，校訓是最能體現德育目標要求的一種方式。如浙江大學的校訓為“求是”，求是就是求真、求善、求美，這反映了浙江大學一貫的辦學理念和所要實現的德育目標。校訓中的用詞強調要求學生具備一定的道德修養，如西北大學校訓為“公誠勤樸”。公，即公正、公平；誠，即真心實意；勤，即勤勞、出力；樸，即敦厚、質樸，這表明校訓內容的制定體現德育目標的要求[8]。

五、結語

通過分析中華人民共和國成立以來我國高校德育目標與大學校訓的發展歷程，可以發現德育目標影響校訓內容的制定，而校訓內容體現德育目標的要求。對校訓與德育目標關系的正確認識，將會使我們對校訓在“立德樹人”中的地位與作用有一個更深刻的認識。