從意象選擇看蒲松齡“南游詩”中的鄉愁

余道兵

(安徽師范大學 文學院，安徽 蕪湖 241000)

蒲松齡是中國文言短篇小說巨匠，《聊齋志異》在中國文學史上留下了濃墨重彩的一筆，但《蒲松齡詩集》卻少有人關注。這固然是因為其小說成就過于惹人注目，致使其詩名被掩蓋，但確實也表明目前蒲松齡研究尚存不足。事實上，蒲詩在當時已經引起關注，當時的詩壇盟主王士禛便對蒲詩很推重；此后，山東督學使張鵬展也給蒲詩以高度評價：“當漁洋司寇、秋谷太史，互以聲價相高時，乃守其門徑，無所觸亦無所附，卒成一家之言”[1](P1967)。王漁洋(士禛)和趙秋谷(執信)乃執當時詩壇牛耳者，蒲詩既能區別于二人，又能卓然自成面目，顯然具有較高的藝術價值。因此，從詩歌的角度出發，無疑會對蒲松齡研究的主流思路作有益的補充，而“南游詩”正是研究蒲詩的一個切入點。

一、地位突出的“南游詩”

康熙九年(1670)深秋，蒲松齡應好友孫蕙的邀請，前往江蘇寶應并開始為期一年的幕賓生活。寶應在蒲松齡家鄉——淄川的南方。自北入南，長途輾轉千余里，這是蒲松齡一生中唯一一次離開他生長于斯的齊魯大地。此次南游，時間雖短，但是卻極大地開闊了他的眼界，并促使其詩歌創作在這一年達到頂峰。

筆者據盛偉《蒲松齡全集》進行統計，發現蒲詩現存581題1033首，寫作時間始于康熙九年(1670)，訖于康熙五十三年(1714)。從年平均創作量來看，蒲氏算不上高產，但就蒲氏自身創作歷程而言，康熙九年秋至十年秋卻值得注意。這一年蒲氏創作詩歌近百篇，接近其詩歌總量的十分之一，遠高于其他年份。這一年正是蒲松齡南游寶應的一年。蒲氏性喜山水，但其病在于所行不遠、交游不廣，故而詩歌取材狹窄，兼之作于北地的詩歌，有許多唱和應酬之作，并無真情實感，這就導致他的一些詩作質量并不高。如在《蒲松齡詩集》中，以畢家石隱園為描寫對象的詩多達27首，其間多是和東家唱和之作，僅《和畢盛鉅<石隱園雜詠>》一題就多達十六首，不僅缺乏新意，甚至不免有粗湊成篇的嫌疑。但“南游詩”卻不然。南游期間，他登北固山、游邵伯湖、射陽湖，飽覽風景秀麗的江北水鄉。這不僅極大地豐富了他的見聞，更激發了他的詩情。蒲氏生長于北方，南方的一切使他感到陌生與新奇，所以，當他以詩人特有的敏感來欣賞和表現江北風光的時候，這些詩就寫得清新自然。他說：“青草白沙最可憐，始知南北各風煙。”[1](P1574)那么，南方的景致究竟如何？他接著道：“馬踏殘云爭晚渡，鳥銜落日下晴川。一聲欸乃江村暮，秋色平湖綠接天”[1](P1574)。在蒲松齡看來，南北景致最明顯的差異在于“江南之水北方山”[1](P1595)。所以，當從家鄉的黃土丘陵驀然進入綠樹如煙，淺草白沙的江淮水鄉，他被眼前寧靜祥和的日暮江村驚呆了，因而才有這般細膩真摯的筆觸，將南方水鄉的景致表現得如此動人。事實上，不論是“南游詩”中細致生動的寫景詩，還是一些即事詠懷詩，這些詩作均明顯高于北地同類作品。

“南游詩”的突出地位，不光表現在這一時期詩作的數量和質量上，還由于“南游詩”是蒲松齡有意識地保存自己詩歌作品的開始。蒲松齡在《聊齋自序》中說自己“雅好搜神”，“情類黃州”。誠然，蒲松齡對《聊齋志異》傾注了極大的心血，但小說并不是他唯一用力的文學形式，他在詩歌上同樣著力甚多。順治十五年(1658)，蒲松齡“初應童子試，便以縣、府、道第一進學。”[2](P21)這一年，他19歲。次年，蒲松齡與同鄉好友張篤慶等人創立“郢中詩社”，進行詩歌唱和。可知，蒲氏最遲于20歲時就已經開始創作詩歌，但其始有詩歌傳世，要直到他南游寶應的時候，此前的詩作由于種種原因，今已散佚不見。也就是說，寶應之行使他意識到保存自己詩歌作品的重要性。個中情由，或許可以推測得出：當時文人之間交往的主要文體依舊是詩歌，《聊齋志異》雖然幫他取得了文名，但未必能真正贏得傳統士人的尊重。那么，蒲松齡如果想更好地表現自己的才華，以期得到幕主孫蕙的賞識，寫詩無疑是最穩妥的一種嘗試。

“南游詩”作為蒲松齡現存最早的詩篇，它不僅為我們大致勾勒出蒲氏“南游”的行跡，同時也為我們通過詩篇去感受、揣摩其豐富的內心世界提供了可能。

二、蒲松齡“南游詩”中的思鄉情結

通讀蒲松齡“南游詩”之后，筆者發現，在這些詩中始終氤氳著詩人的憂愁，它最直接表現于詩人對意象的選擇上。“南游詩”有著非常集中的意象選擇，而這些意象的運用都有一個相同的情感指向，那就是思鄉。

(一)大雁(鴻雁)

《禮記·月令》載：“孟春之月，鴻雁來”[3](P173)，“季秋之月，鴻雁來賓”[3](P203)。大雁是候鳥，南北遷徙是其本能，而“來”和“賓”是說大雁春天飛往北方像是回家，而秋天飛往南方卻像是客游他方一樣，這一說法顯然賦予了人類的情感體驗。究其原因，可能是因為南北遷徙的大雁，在一定程度上和輾轉漂泊的游子相似。所以，在文學作品中，大雁就漸漸地和游子、思鄉密切地聯系在一起。蒲松齡是北方人，又恰于深秋客游寶應，這樣的經歷像極了秋冬之際離群的孤雁。因此，我們不難理解蒲氏為什么會在“南游詩”中大量地運用這一意象。如：

雁足帛書何所寄？布帆無恙旅愁新。(《寄家·其一》)

窗窺明月人千里，魂斷西風雁一行。(《寄家·其二》)[1](P1578)

梁孝緒和王光福認為“這兩首詩雖是以《寄家》名之，卻只是當時心情的記錄，而非信的具體內容”[4]。這一論斷，確有見地。“雁足帛書何所寄？”分明是作者自問；“布帆無恙旅愁新”才是家書的內容。說的是：“路上一切順利，只是突然有點想家”；至于“床窺明月人千里，魂斷西風雁一行”一寫眼中所見到的景象，一寫耳中所聽到的聲音，所使用的雖不過是“明月”“西風”“大雁”這些尋常意象，但這些意象經過組合排列之后，我們卻不難從中體會到詩人孤身漂泊、“魂斷千里”的鄉愁。如果說，在這兩首詩里，詩人的思鄉之情還算比較克制、內斂的話，那么，在“最憐游子離思發，多在征鴻未到前”[1](P1600)、“極目平原無限恨，斷鴻漠漠渡寒沙”[1](P1600)、“孤鴻猶憶南征路，病鶴難消北海心”[1](P1601)、“歸鴻一字愁中斷，濃綠千山雨后肥”[1](P1578)等詩中，詩人明提“游子”、“恨”、“愁”，并有意識地擷取“征”“斷”“孤”“歸”等字樣作為“大雁”的修飾詞，則表明作者的鄉愁已經情難自已。

(二)笛、關山、楊柳

笛子是中國的一種傳統樂器，一般為竹制，又名羌笛或湘笛，其聲多哀婉凄涼。關山指的是“樂曲《關山月》，郭茂倩《樂府詩集·橫吹曲辭·漢橫吹曲》引《樂府解題》曰：‘《關山月》’，傷離別也。”[5](P3)；柳，音同“留”，古人有折柳送別的傳統，漢樂府中亦有《折楊柳》曲，屬《橫吹曲辭》，多為傷春悲離之辭。“關山”和“楊柳”在中國古典詩歌里，常被用來寄托詩人的離愁和鄉思。這一傳統由《詩經》“昔我往矣，楊柳依依”始肇其端，此后，歷代沿用不絕，至王之渙遂有名句“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”李白亦有“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”可知，借羌笛、關山和楊柳這樣的意象組合用以表達鄉思，至遲于唐代就已經固定下來。在蒲松齡“南游詩”里，笛子、關山、楊柳這些意象的使用并不少見。如“何人夜半吹湘笛？曲到關山不忍聽”[1](P1574)、“江城何處吹楊柳？望斷關山客夢長”[1](P1578)等。在這些詩中，我們很容易讀出那種似曾相識之感，而這正源于蒲詩對中國古典詩歌中這一意象傳統的直接繼承，其表達的同樣是對家鄉的思念之情。

(三)明月

在中國傳統文化中，“月”最初是用以計時的。中國傳統歷法——“陰歷”(太陰歷)，就是根據月相變化的周期而確定的歷法。在六朝以前，“月”大都見于歷書和史書，往往只是作為紀時單位出現；六朝以后，“月”作為意象開始大量進入文學作品中，并生發出豐富的意蘊，“月”和“鄉思”的密切聯系便是其中一義。

“南游詩”中，蒲松齡很偏愛“月”這一意象。有時候“月”只用于起興，并無特殊含義，但有些詩篇中，“月”則顯然寄托了詩人的特殊情感。如“對月勿懷鄉，月是故鄉月。月月入我懷，身寧分吳越？”[1](P1591)寶應和故鄉雖分屬異地，但兩地的月亮卻是同一輪，并無二致，況且月既每月入懷，身之所在又何分吳越和故鄉呢？這兩聯頗似蘇東坡“何夜無月，何處無竹柏？”一句，但蒲氏卻不如東坡曠達。其實，蒲松齡在詩中所表現出來的對于故鄉月的依戀，正表明了他所謂的“身寧分吳越”只是無可奈何地自我開解罷了。蒲松齡往往并不掩飾自己對于家鄉的眷念，但在鄉愁的表達上，有時候卻顯得細膩綿長。如，“竹影橫披幾萬重，晚亭尊酒興初濃。月中道是山河影，細向天邊認岱宗”[1](P1583)。詩人在“酒興初濃”之際，感覺月亮仿佛成了一面鏡子，地上的山川皆倒影其中，雖可望而不可即，但仍希望能從中看到家鄉的影子。可以說，正是因為獨自漂泊異鄉的經歷，使得他內心醞釀出一股濃烈的鄉愁，當借由月亮這個具象化的媒介表達出來的時候，才顯得既細膩含蓄又真摯動人。

在“南游詩”中，大雁、羌笛、關山、楊柳、明月，這些意象幾乎俯拾皆是，反觀其作于北地的詩歌，在意象的選擇和使用上則相對要寬泛得多。這說明，蒲松齡是有意識地在“南游詩”中集中選取這些意象，其目的就是為了在詩歌中為自己縈繞于心的鄉愁尋到一片棲居之地。

思鄉是人類共通的情感體驗，也是文學史上的一個母題。一般而言，當遇見一些傳統節日(如春節、清明、中秋、重陽等)的時候，這種情感或許更容易被激發出來，也更能引起文人的才情。這樣的例子在文學史上比比皆是，“南游詩”中有些詩篇也屬此類。如，在《元宵酒闌作》一詩中，蒲氏寫道：“酣醉惟聞簫鼓亂，卻忘身是在天涯”[1](P1590)。這一聯詩，上一句寫得很熱鬧，我們甚至可以透過這句詩，看到元宵節這天，孫蕙府上張燈結彩，大肆慶祝的場景。但下一句的天涯之嘆卻從熱鬧中驟然歸于冷寂。詩人羈旅天涯的苦悶與無奈，就在這種“冷”“熱”對比中，愈加得以凸顯。事實上，除了元宵節，這一年的寒食、中秋，蒲松齡同樣留有詩篇，并且無一例外地表達了對客游他鄉的無奈和對家鄉的思念。如：“旅邸愁生春色里，天涯人坐雨聲中”[1](P1602)、“狂搔短發征云路，早發離愁到雁時”[1](P1602)、“何處東風吹畫角，離人幽恨正無窮”[1](P1602)、“魚鱗云起何漫漫，遠人對此愁心顏”[1](P1593)。蒲松齡的鄉愁卻不僅只是在這些傳統節日里才會生發，他的鄉愁貫穿其南游始終。南游伊始，蒲松齡便在《雨后次巖莊》一詩中寫道：“雨余青嶂列煙寰，嶺下農人荷笠還。系馬斜陽一回首，故園已隔萬重山。”[1](P1574)巖莊，在今山東萊蕪，離淄川不遠，這首詩乃是蒲松齡甫離家鄉所作。全詩共四句，前兩句并無感情起伏，只是對雨后山間景象的白描，至第三句，通過對“系馬”、“回首”這兩個動作的刻畫，我們不難想象到詩人的細微心事，再聯想到秋雨過后，農人們荷笠還家，詩人卻有家難回，怎能不由得發出“故園已隔萬重山”的感慨呢？這里，“萬重山”并非實際的距離，而是詩人心理上的距離。離家之初，思鄉戀家應屬尋常，但隨著時間推移，當慢慢適應才對，但蒲松齡不然，他的鄉愁似乎越釀越濃。當旅途接近終點的時候，他聽見有人半夜吹笛子，不由得黯然神傷：“何人夜半吹湘笛？曲到關山不忍聽”[1](P1574}；當他到達寶應之后，郊游踏春，看到萬物復蘇，他會想到:“故園物色近如何？”[1](P1580)；當他游覽射陽湖，為眼前湖光山色所沉醉的時候，筆鋒一轉，他又道：“翹首鄉關何處是？”[1](P1582)

在近百篇的“南游詩”中，半數以上均或明或晦地表現出詩人的鄉關之思，這些詩串聯起整個南游過程。筆者深感于其鄉愁之濃烈、持久。那么，其中的原因到底是什么呢？

三、管窺“南游詩”中多鄉愁的原因

蒲松齡“南游詩”中多鄉愁，其原因是多方面的。蒲氏自二十余歲時便開始擔任塾師，四處坐館授徒，雖不得經常回家，但活動范圍卻幾乎不出淄川。親朋故舊相距不遠，往來方便。以蒲氏后來坐館三十年的畢家而言，蒲、畢兩家相距不過六、七十里，每年的寒食、端午、中秋等節日尚可回家與親人團聚。狹小的活動范圍和逼仄的空間距離，決定了蒲松齡在北地不太可能會有思鄉戀家的情緒。但是，寶應之行不同于以往坐館教書，寶應遠在家鄉千里之外。“乃知萬里別，古人所以嘆。”[1](P1606)傷別悲離，這種情感自古而然，更何況這還是詩人一生中唯一的一次遠游。所以，對于敏感而又多情的詩人來說，鄉愁本就是這次南游的應有之義。

其次，蒲松齡南游，乃不得已而為之，當他迫于現實原因，不得不背井離鄉的時候，對于前途的迷茫和擔憂就成為他思鄉戀家的催化劑。中國古代士子，大都渴望走學而優則仕的道路，蒲松齡對于科舉也有著近乎執著的追求，19歲時，他以縣、府、道三試第一進學，這無疑堅定了他在科舉道路上大展拳腳的想法，但此后十年，他卻屢試不售，至康熙九年，蒲氏已年逾而立，卻仍然落魄科場。“十年塵土夢，百事與心違”[1](P1598)。這一現實決定了他無法再像以前一樣悠閑地坐館度日，此時，舊年好友，時任寶應知縣的孫蕙邀請他幫忙處理公文案牘。這對于別無出路的蒲松齡來說，不失為擺脫困境的一種嘗試。這一嘗試的目的有二，其一是改變家庭生活的困境；其二則不無希望孫蕙能在仕途上給予自己照拂。然而，當這一嘗試看不到成功的希望，他所剩下的就只有迫不及待的歸鄉之念了。

王洪謀在《柳泉居士行略》中說道：蒲松齡“家貧不足以自給，遂從給諫孫公樹百于八寶。”[6](P17)可知，蒲松齡之所以答應孫蕙做幕僚，最直接的原因便是迫切地改善家庭生活的需要。但是這一目的有沒有實現呢？答案是否定的。蒲松齡有《寄家》詩兩首，其一開頭即：“年來憔悴在風塵，貂敝誰憐季子貧？”[1](P1578)；其二亦云：“須鬢難留真面目，芰荷無改舊衣裳”[1](P1578)。這兩首詩皆詩人自言其生活之困頓，“無改”一句尤其表明，蒲松齡對于南游原本是抱有較高期望的，但是寶應之行卻沒能給他的生活帶來任何好轉。作為一家之主，蒲松齡需要承擔起家庭責任，但是現實情況卻是他根本無力改善家庭生計，其內心的自責與焦慮可想而知。這樣的心情在《堤上》一詩中表達地更為直接，他道：“每緣顧內憂妻子，寧不懷歸畏友朋。”[1](P1608)對此，趙蔚芝解釋道：“畏我友朋之譏，豈不懷歸鄉之念乎！”[5](P66)他認為“憂妻子”是引起歸鄉之念的原因，確是的解。然而，他顯然是將“憂妻子”理解為“思念妻子”的，否則，僅僅是因為歸鄉之念，有什么好擔心被朋友譏笑的呢？這一理解，明顯有違詩人本意。蒲松齡說得很明確，他是因為擔憂家庭生計，所以才渴望早日回家，“畏”在這里不作“畏懼”解而應理解為“不好意思”。因為要是向好友直言做幕僚沒能改善家用，所以自己才想辭職歸家，實在難以啟齒了些。

蒲松齡南游寶應，除了改善家庭經濟之外，也有著自己的政治抱負。寶應之行，蒲松齡雖時時有思鄉之念，但不可否認的是，南游之初他更多的是躊躇滿志。他在《感賦》一詩道：“漫向風塵試壯游，天涯浪跡一孤舟。”[1](P1605)他將此次南游稱為壯游，雖仍不免有天涯孤舟之嘆，但總體上的感情基調卻不失慷慨激昂，表現出他對于未來的那種躍躍欲試之情。這種感情并非一時興起。南游之初，他寫道：“風塵漂泊竟何如？湖海豪襟氣不除。”[1](P1574)這就是說自己沿路南投，旅途雖然勞苦，心中卻不自覺地生發了慷慨之氣，就連四處漂泊也沒有什么好在乎的了。當他帶著這樣的激情來到寶應，甚至顯得比幕主孫蕙還要斗志昂揚。寶應當時正值水患肆虐，孫蕙為此忙得焦頭爛額，蒲松齡就寫詩勸解：“時危未許眠高枕，天定何勞避畏途？”[1](P1603)并以唐代名將郭子儀激勵孫蕙及時建立功業：“他日勛名上麟閣，風規雅似郭汾陽”[1](P1581)；與此同時，他還寫詩向孫蕙表明自己堅定追隨的心意，他道：“我有涪洼刀百煉，欲從河海斬長鯨”[1](P1579)。可知，南游之行，蒲松齡原本是期望能跟著孫蕙在政治上有所作為。但是，這一希望很快就宣告破滅。寶應處南北水陸要沖，其時又值連年水災，河道堵塞，政務繁重。蒲松齡剛到寶應就聽到孫蕙同上官強項抗命的消息，對此，他深感不安，并寫下《聞孫樹百以河工忤大僚》勸解孫蕙，詩云：“故人憔悴折腰苦，世路風波強項難。吾輩只應焚筆硯，莫將此骨葬江干。”[1](P1576)此后，孫蕙因治理水患有功，本以為這年大計，升遷在即，誰知邸報下來，卻大失所望。蒲松齡代為大發牢騷：“但余白發無公道，只恐東風亦世情。我自蹉跎君偃塞，兩人蹤跡可憐生。”[1](P1603)此時，蒲松齡尚只是為好友代鳴不平，但之后親歷官場，時日既久，“蒲松齡對在沖疲災邑做知縣的孫蕙，不僅深切體會到其折腰之苦”[2](P69)，同時也對官場上盤根錯節的關系以及相互傾軋的現實有了直接而深刻的認識。蒲松齡有《大人行》一首表現官場黑暗，詩云：

急呼大令斬鈴索，唾面詬罵等獲臧。

部牒乘傳有定額，目努索奢十倍強。

十倍半這金錢入，橐中萬蹄千帆檣。

大令抽息仰顏色，剜肉懾息買容光。

農人榜人廢生業，上下駭竄真倉皇。

可憐大令雖強項，庫儲搜竭民亦殃。[1](P1611)

詩中描寫欽差大臣視察下轄，直如蝗蟲過境，地方官員敢怒不敢言，只能備受欺凌、勒索。這正是孫蕙作為地方官的真實處境。有鑒于此，他明白孫蕙自身尚且難以支持，更遑論給予自己照應。在認清這一現實之后，他不再將希望寄托于孫蕙身上，官場的黑暗使他既驚且懼，他迫不及待地渴望全身遠禍，回到家鄉。因此詩歌中時時流露出對于客居他鄉的無奈和對家鄉的眷念。蒲松齡后來有《答汪令公見招》一詩，詩中有一聯云：“倘有一人能相骨，何妨四海更無家”[1](P1693)。這即是說明，如果真有人能賞識他，讓他有得以施展抱負的機會，那么，他是不在乎四海為家的。由此可知，蒲松齡“南游詩”中多鄉愁，最重要的原因在于自己的政治理想受挫。

要之，“南游詩”作為蒲松齡現存最早的詩歌的作品，其體裁多樣、題材豐富、寫作技巧相對成熟。它不僅為我們勾勒出蒲松齡這一年大致的行跡，而其中所表現出來的濃烈綿長的鄉愁也足資我們由此去揣摩其豐富曲折的心理活動，去還原一個更加真實、立體的蒲松齡形象。