《邊將》是個絕大的灰笑話

□三耳秀才

這是一部小叔愛嫂子的情感故事——小叔是老三杜如楨，小說男主角；嫂子是二嫂慕青，小說女主角。

或問，不對吧，你是在說韓石山先生的小說《邊將》嗎？

沒有不對。事實上，只有把情感故事和邊關故事結合起來把握，才能領略到這位文壇刀客的“路數”，才能抓住《邊將》的微言大義。正如《詩經》首篇《關雎》，說其“風天下而正夫婦”，當然可以，說其“后妃之德也”，更合正統意識；那么，說它是一次有趣的調情、一次大膽的求愛，不行嗎？歷來的這些闡釋者，怎么這么磨嘰！那我就要告訴你，還有更邪門兒的——《邊將》250頁上寫道：“這情景，要是在上古，讓那個寫了《關雎》的人見了，《詩經》的頭一篇，就不是《關雎》，而是這樣的一首詩了，你且聽，是不是這樣的：關關雎鳩，在河之洲。一聳一聳，求偶求偶！”

如此意旨，如此大寄托，要表現出來，寫作上面臨的大問題就冒出來了。第一，戍邊和男女主角的情事如何糾纏成一體？第二，邊關之事之人和朝廷之事之人如何糾纏成一體？第三，男主角及家族和其他邊將如何糾纏在一起？第四，邊關對壘雙方的人和事如何勾連？如此等等，不一而足。當然，關鍵還在第一個問題上，茲事體大也。

韓先生的辦法是，設局解密，且精于挖大坑。敘事時，還時不時地在關鍵處戛然而止，逗你玩。這也難怪，韓先生一直認為，寫作是一種智力的較量。你找上門來，當然要吃他這一套。看他的長篇小說，在當下，考驗的不僅是你的耐心，更是你的智力。

第一章《馬營河堡》，女主角慕青省親路上被蒙古勇士強暴，就是一個精心設計的坑——讓讀者陷于“強奸”的傷感，進而不自覺地為女主角惋惜，恒久不能自拔。一直到小說后半部，讀者這才明白：所謂被蒙古兵強暴，原來是親姐弟的一次喜相逢。你看，這個有意讓讀者誤會、難受且難以釋懷的“梗”，拉得多長！

如果說第一章是第一個坑的話，那么，第二個坑，也是《邊將》灰笑話的要害之所在，乃是一個更大更深的坑。男主人在商人孫胡子的安排下，去嫖了一次妓。看似簡單，實則是個精心設計的迷局，稍不謹慎便會墜入深淵。一夜嫖妓，竟也分出上下兩場，上半夜一場，下半夜一場。上半夜那一場，連男主角也是蒙的，一直到小說最后一章才坐實。上半夜，按韓先生的寫作意圖或者說任務，是要讓“有情人終成好事”——注意，并非終成“眷屬”。“小叔不愛嫂，樹上不結棗”，我鄉有此俚語。《邊將》里，男女主人公終于有了第一次靈與肉的暢快。讀書至此，竟有遂了心愿的感覺。掩卷之際，不禁嘆道：作者設的局，也太奇巧了。諸位，如果你尚未展卷開讀，我建議你先讀完第十章《多福巷》、第十一章《白登山》以及第十三章《晾馬臺》。如此讀罷全書，你也許會暗暗驚嘆：這不就是《金瓶梅》嗎？

多慮了。我得提醒你一下。寫完《邊將》，韓先生曾賦詩云：“俯身木桌七八年，賃屋京郊著此編。淫喻邪思精妙處，不遑多讓鍾書錢。”好吧，我們就直奔“淫喻邪思”，看其有何“精妙處”。第199頁上，二嫂慕青笑嘻嘻地說道：“兄弟，你曉得我看了這個家字，想到了什么？朝廷說是行人道，把家字下面的豕字改為人字，想想，還真是行人道呢。有個穴字，是女陰，家字寫成了，等于將八字的左上的尖兒，往深里探了探，暗示男女交合，還不是行人道嗎？人家人家，沒有男女交合，能叫個家嗎？”我是讀到這兒，驚得能掉了牙：嫂子能跟小叔說這樣的話？

仍引二嫂說過的話。婆媳吵架，作為媳婦的慕青是如何把婆婆氣暈的——就一句話，狠：“你一輩子都沒叫男人美過一回！”

看過韓石山自詡的“精妙處”，不免納罕：此公為什么總拿女人說大事呢？這段對話，應算是他的一番解釋吧——

……張勝在一旁打趣：

“這酸棗呀，使的也是美人計，臉兒越是紅的，心兒越是狠毒。”

“你呀，”如楨皺皺眉頭，“什么時候說話，不跟女人沾上邊，就是圣人了。”

“你不是跟我說過嗎，圣人二字，遮住半邊就是王八呀。我張勝就是再傻，也不能當半個王八呀！”

“那，能不能不說女人了？”

“可我聽人說，懂得女人了，天下的道理都是狗屁。”

所謂半邊“圣（聖）人”，就是將此二字攔腰斬斷，只取下半截，便成了“王八”。韓石山筆下的“精妙處”，不少是在文字上下功夫整出來的。

小說讀到第二遍，哦，我算明白了，原來，“精妙處”在“灰笑話”上。

在我看來，一個作家，如果創作了一個詞或一個概念，而這個詞流行起來，或者這個概念確立下來，那么，他就是巨牛的大家——這叫做“為語言貢獻了一個詞”。我覺得，《邊將》最大的成功，就在于貢獻了“灰笑話”這個詞。

第十四章《黃河浪》里寫道：“灰笑話，別處說是葷笑話，雁北一帶說是灰笑話，他覺得，還是灰笑話，更切實際些，確實只是個灰，談不上葷。”——這段話中的“他”，是男主角，但我們完全可以把這段話看成作者對“灰笑話”這個概念的解釋。

灰笑話疑似葷笑話，有時就是葷笑話。但是，灰笑話和葷笑話還是有區別的。如果說葷笑話直指臍下三寸的話，那么灰笑話僅指臍下，尚未到三寸處。它也包含著其他東西，這東西乃是思考，乃是智慧。

灰笑話疑似灰色笑話。我在網上仔細查了一下，“灰笑話”一詞，從前沒有人用過，至少沒有在文學作品中用過。用過的，是“灰色笑話”。可是，灰笑話可不是灰色笑話。因為，灰色笑話有比較高的確認意思，而灰笑話，只是個“灰”，談不上葷。在我看來，區別不在葷不葷上，而在這笑話，是不是有寄托，有情懷。

說了兩個“疑似”，仍不免有霧里看花之感。為了厘清，我這里再歸納總結一番——灰笑話，除了引人發笑這一特質外，還有個硬核，那便是另有寄托，笑里貯存智慧，笑里觸及人生。什么色，什么葷，你見到的，就是本色，你識得的，就是本味。

第二章《右衛城》里，如楨的父親說起如楨的爺爺前些年關于“好女人與守邊”的一句話，感而悟道：“好女人不是你睡了才知道好，才會拼上命去護衛，連帶的也就護住了邊。那太小人了。好女人的作用在于，讓你知道這兒有天賜的尤物，要好好珍重，好好護衛。好女人對男人的激勵，更多的，或許是一個眼神，一個手勢，一句話，讓男人有了尊嚴，有了想望。這力量可就大了去了。什么叫天眷，這就叫天眷啊！”

對這個灰笑話，我們完全可以上升到社會層面去理解：美色是邊關（社會）穩定的關鍵，是邊關（社會）進步的動力。這是一個社會現象，也是一條社會規律。這規律，是人間的客觀存在，甚至可以說是人性的本質。

《邊將》里，最值得玩味的，是作家與讀者的智力較量。可能是想到得先打上一次預防針吧，韓石山在書中寫道：“凡是用道德打扮自己，過了頭的人，總是居心叵測。”（297頁）

所有偉大的愛情，進入文學世界中，都得是新奇美妙的調情。成的，叫喜劇，不成的，叫悲劇。成與不成之間，有的叫朦朧，有的叫曖昧，有的，比如這《邊將》，叫“成其好事”。總之，喜也好，悲也罷，成也好，不成也罷，所有這一切，合在一起，都可以叫做“風”。

書中第71頁上有言：“……風化，不風如何化？風者，男女之交合也，相悅也。最顯豁的例子，就是慕青他媽，來的時候，文文弱弱那么個小姑娘，我們誰看她都像個小妹妹，可長大了，對我們幾個年輕人，影響多大啊。我們做的那些傻事，末了只驗證了你爺爺的一句瘋話。”這句瘋話是：邊地苦寒，女人的肚子，就是邊墻。

確立和闡發了一個概念“灰笑話”，《邊將》的價值就在于此嗎？非也。在我看來，《邊將》還填充了一項空白。

整個一部書，寫的是小叔子和嫂子的故事。我粗粗在頭腦中搜索了一下，這類故事，民間傳的多，文人寫的少。武松和潘金蓮是一對，可那是武家之災、武家之難呀；臺靜農的短篇小說《拜堂》中，汪二和寡嫂是一對，堪稱人性之歌，但那是不好明言的，行的是酸楚的拜堂；蘇青的《結婚十年》，徐崇賢和小寡婦瑞仙是一對，不過，那是偷情，“行不得也哥哥”。還有嗎？一時也想不起來了。

仍回到《邊將》。將小叔和嫂子當成主角來寫，還是長篇，表達的感情還是健康向上的，表達的方式還是美的，我判斷，《邊將》不是第一，至少也在第一方陣。沒有想象力的愛情是空的，沒有真相知的愛情是虛的。看懂小說中的比興和情意，是不是也可以說，《邊將》填補了中國長篇小說中，小叔和嫂子這一類人物關系的空白？

行筆到此，不禁要問一句，《邊將》的寄托，只在“風”上嗎？細讀文本，會發現，這里時不時閃耀著人性的光芒以及人生的哲理。略舉幾例——

第107頁上寫道：“今天再加上一條，要多建文廟，可不是內地的文廟，是戲臺。凡軍堡，都要有戲臺！”“對，就是建戲臺。讀書固然重要，總得是那個材料。論教化之功，最大的莫過于看戲。建戲臺演戲，就是與民更始，臻于教化。”

第447頁上的道理，更是精彩：“一個人在世上，要是沒有仇人，注定成不了大事。”“人是賤物。就好比牲畜，不用鞭子在背后抽著，就不會快快地跑。仇人，就是成事的鞭子。”

事非經過不知妙。第448頁上寫著：“我一輩子，總覺得愛你的人看你，不如恨你的人看你，看得準，看得遠。愛你的人，只求你平安，不在乎你有多大的本事。恨你的人，害你的人，才是真正了解你的人，知道你現時有多大本事，將來還會有多大本事。”

金句閃閃亮。第304至305頁上寫著：“謀大事，還是要跟大戶人家出身的人共謀。一是心胸開闊，一是不謀小利。這兩條，貧寒人家出身的，不是全做不到，總是少些。”“謀大事，要跟真正有學問的人在一起。境界高了，心術不會太壞。”

曲終奏“風雅”。我們現在說的“風雅”一詞，其實是源自《詩經》之“風”“雅”“頌”三類詩歌形式，其中，“風”是各地歌謠，“雅”是正聲雅樂。后世也用“風雅”泛指詩文方面的事。“風”中見“雅”乃真見，“風”中有“雅”乃大雅——如今讀《邊將》，我們對“風雅”一詞的內涵，應該多了一份通透的領悟吧。

就在剛剛過去的“世界讀書日”，央視一套揭曉2018年度“中國好書”，《邊將》入圍——“灰笑話”進入大雅之堂，有氣象，亦風雅也！