淺析曾國藩家庭教育思想及其當代價值

夏盼盼

習近平總書記強調：“家庭是社會的細胞，……家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連。”[1]他還強調：“我們要重視家庭文明建設，努力使千千萬萬個家庭成為國家發展，民族進步，社會和諧的重要基點。”[2]家訓是對子孫立身處世、持家治業的教誨，對個人修身、齊家乃至國家富強均有著至關重要的作用。曾國藩家訓是仕官家訓的巔峰，不僅強調錘煉人格的“做人教育”，而且重視學以致用的“實踐”教育。曾國藩言簡意深、歷久彌新的教育思想對當代家庭、社會及國家都有著重大且深遠的借鑒意義。

一、曾國藩家庭教育思想的主要內容

曾國藩十分注重子弟的德性修養，他認為“家中要得興旺，全靠出賢子弟”，將較德焯勤奉為家庭教育的圭臬。曾國藩家訓中所含的家庭教育思想，可大致分為以下幾個方面。

(一)孝悌為立家之本

曾國藩的“三致祥”中，“孝致祥”居首要之位，足以見得其對孝悌之義的推崇。孝文化是中華民族的傳統美德，縱貫天、地、人、過去、現在、未來。曾國藩作為一代大儒，其家庭教育思想秉承儒家孝文化的理念。他強調：“吾細思天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代鮮矣，……孝友之家，則可以綿延十代八代。”[3]曾國藩戎馬半生，從未中斷與家人的書信，事無巨細地關心家中親人的近況。曾國藩雖因不能親自侍奉而心懷愧疚，但其在家書中的謙敬之情足以體現其殷切孝心。他曾多次在家書中教導子弟要孝敬長輩，自身也在口頭和行動上都踐行著孝悌之義。曾國藩重孝悌的教育思想為日后曾氏家族的強盛不衰奠定了良好的倫理基礎。

(二)勤儉廉潔為傳家之源

曾國藩是農民家庭出身，身為家中長子，早入仕途，自覺承擔起教育子弟的重任。他反復教導子弟要力戒驕奢，克勤克儉。他認為“勤則興，懶則敗”，“勤則壽，逸則夭”，對于驕奢放逸之風要“時時、事事、處處戒之”。曾國藩后來在朝廷中身居要職，飲食起居仍嚴格恪守勤儉之家風。曾國藩久經官場，卻深諳廉潔之重義。不貪財、不取巧、不沽名、不驕盈，要求家中“不失寒士之風”，認為“廉”字功夫在“不妄取分毫，不寄銀回家，不多贈親族”，并告誡家人要維護好家族名望。廉潔，則家興，國旺，民心穩定。曾氏家族正是在這種勤儉廉潔、力戒驕奢的思想下，家族精神才得以薪火相傳。

(三)謙敬和睦是興家之基

曾國藩強調：“長傲，多言二弊，歷觀前世卿大夫興衰及近日官場所以致福禍之由，未嘗不視此二者為樞機。”驕傲是身敗名裂、家族興亡的重要源頭，他稱“傲為兇德”，要避之、遠之、杜絕之，無論做學問還是修身都應做到“勤、儉、謙”，切不可“傲、奢、墮”，即使個人成績斐然，也不應“躺在功勞簿上睡大覺”。他認為：“夫家和則百福生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請，兄無不應，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也。反是而不敗者，亦未之有也。”家中一團和氣，定會興旺發達。至于鄰里，更要與之講信修睦，守望相助。可見其心胸之廣闊，境界之脫俗。若嚴守謙敬和睦之氣，其風教整密之家風將會永世長存。

(四)經世致用是創家之法

《辭源》中對“經世”的解釋為“治理世事”，“致用”解釋為“盡其所用”。“經世致用”這一思想體現了中國傳統知識分子講求功利、求實務實的思想特征以及“天下為己任”的家國情懷。屆時，曾國藩身處內憂外患、西學東漸的社會矛盾尖銳時期，其思想必然帶有求生存圖發展的時代特征。曾國藩既注重“做人”教育，又重視“務實”教育，使“經世”與“義理”達到高度統一。他認為：“吾所望于諸弟者，不在科名之有無，第一則孝悌為瑞，其次則文章不朽。諸弟若果能自立，當務大者遠者，毋徒汲汲于進學也”。讀書應附以更高的追求，無論是否做官，都應在各自興趣之領域潛心鉆研，有所成就方可為國效力。

二、曾國藩家庭教育思想的時代意義

中華民族歷來重視家庭教育。曾國藩家訓在讀書、做人、立志等多個方面提出了卓有成效的建議，其思想對當代家庭、社會、乃至國家都有著重大且深遠的借鑒意義。

(一)有助于推進當代家庭教育理念的更新

當今家長教育理念有失偏頗，父母應秉承德育為先、智育為輔的優良傳統，促進孩子全面素質的提高。《關于推進家庭教育的五年規劃(2016—2020)》指出：“突出思想道德教育，引導兒童樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，養成好思想，好品格，好習慣，努力成長為有知識、有品德、有作為的新一代社會主義合格建設者。”[4]推進當代家庭教育理念的更新，具體要做到以下幾點。首先，突出家庭教育之重要性。曾國藩半生戎馬，離家千里依然不忘以書信形式告誡家中子弟，可見其對家庭教育的重視程度。當今時代，要時刻注重家庭教育，注重孩子的德育狀況，促進孩子全面發展。其次，落實家庭教育的功能。曾國藩主張經世致用，認為學習要潛心鉆研，要有更高的理想追求，在各自擅長的領域有所貢獻。家庭教育最終的目標指向社會乃至國家，家庭教育承擔著重要的社會責任，因此，當前家庭教育應借鑒曾國藩的家庭思想，讓教育目標在具體社會實踐中得到貫徹落實。最后，提升家庭教育的素質水準。家長是家庭教育活動的組織者，其素質將對家庭教育的效率和質量產生最直接的影響。作為子女發展的諸多外在條件之一，要使此條件充分發揮作用，家長需要具備良好的思想品德和較強的教育能力。家長要注重孩子的個體差異，有的放矢地開展家庭教育。

(二)有助于促進社會的安定與和諧

作為一種社會意識，曾國藩家訓對社會發展具有重大的作用。實現社會的安定團結需要正確發揮其積極作用，不斷從中發掘有益于社會穩定的理論因素，這樣才能保證并維護好社會的秩序。當前，我國社會發展仍面臨眾多問題，生態環境、民生領域(脫貧攻堅、城鄉發展、群眾就業、醫療教育、居住以及養老)、社會文明等多個方面的不完善都會成為影響社會穩定的潛在因素。曾國藩深諳家庭和睦與家族興敗之間安危與共的關系，認為“家和則百福生”，其“三端之澤”就通過鄰里寬容來告誡子弟家中和氣鄰里和睦、愛國敬業，實質上從側面推動了社會的和諧發展。習近平指出：“家庭是社會的細胞。家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明”。只有家庭文化建設完備，才能在源頭化解矛盾，社會才可以安定，國家方能富強。

(三)有助于培育和踐行社會主義核心價值觀

“家風作為文化領域的觀念形態，它和社會主義核心價值觀具有文化同根性。”[5]曾國藩的家庭思想深深立足于社會實踐，根植于中國傳統優秀文化。追求“和諧”是中國傳統文化的應有之義，在其思想中也很好地得到了傳承。曾國藩強調要對貧富一視同仁，不可怠慢貧賤族黨。正如習近平總書記所說：“志同道合是伙伴，求同存異也是伙伴。”至于如何培育和踐行社會主義核心價值觀，可大致總結為以下兩點。一是榜樣的力量。曾國藩雖身居高位，其立身處事無不起著表率作用，身體力行地恪守家訓。當今，有些家長自律能力極差，沉迷網絡，奢侈浪費，不講衛生，不能對孩子起到正面的教育示范作用。只有父母塑造出良好的形象，孩子才有可能認同父母的價值觀念，耳濡目染地自覺踐行正確的有利于自身發展的行為準則和道德觀念，從而上升到熱愛國家、愛崗敬業及積極地踐行社會主義核心價值觀的更高層面。二是養成良好的道德人格。作為人生教育的起點，良好的家庭教育對培育和踐行社會主義核心價值觀奠定了良好的思想基礎。互敬互愛、和諧相處的家庭氛圍，才能形成公正、愛國的優秀素養，社會才能形成公正、平等、和諧的社會秩序，國家才能富強、民主、文明，最終才能指向個人，即自由而全面的發展。

(四)有助于黨的廉潔建設

曾國藩為官數載，卻始終兢兢業業，如履薄冰，同時規勸家中子弟力戒奢侈，切忌貪財，要從“廉，謙，勞”入手，“不貪財、不取巧、不沽名、不驕盈”。黨的十八大以來，黨中央反腐倡廉工作全面踐行，形成了一套行之有效的反腐倡廉理論，其中黨員干部家風建設被擺在突出位置，要求干部黨員要不斷提升自身的黨性和道德修養。黨員干部要“帶頭、家教，家風，保持共產黨人的高尚品格和廉潔操守”。建設好廉潔的家庭文化，能夠從源頭上規避違法亂紀行為的風險。首先，干部要提升自身修養，在家中盡好一個家庭成員應有的責任，做到關愛家人，對父母盡孝盡責，對愛人盡忠盡心，對子女寬容有度。杜絕奢腐淫逸，做好表率作用。其次，站在人民的立場上，廉潔清正的干部能夠做到權為民用、情為民系、利為民謀，了解民眾的真實需求，解決人民的實際問題。最后，不搞特殊化。子承父業，代代相傳，惡性循環。家風建設是廉潔黨風的前提，廉潔黨風是優良家風的直接體現。家風標榜黨風，以黨風帶領家風，從而促進富強、民主、文明、和諧的現代化國家建設的新征程。

三、結語

中華民族的發展是曲折而艱難的過程，我們要立足家庭，放眼民族，腳踏實地，將“家庭夢”與“中國夢”相統一，以“家庭夢”映射“中國夢”，用“中國夢”實現“家庭夢”。眾志成城，把千千萬萬個家庭的熱情與智慧凝結在一起，成為實現民族偉大復興夢想的浩蕩之力。