張金芳 武茜佳

一、中國歷史上的楊貴妃

(一)身世

《舊唐書》記載：“妃早孤，養于叔父河南府士曹玄繳家。”[1]由此可知，楊貴妃自小便成了孤兒，被叔父曹玄繳撫養長大。后因“二十四年惠妃薨”[2]“無可意者”，在大臣的舉薦下，身著道士服的楊玉環被引入宮，繼而被封為貴妃。這些記載中絲毫不提及貴妃曾為壽妃之實，可見也是為避君諱，故而失實。在這一點上，《新唐書》進行了修正：“幼孤，養叔父家。始為壽王妃。”[3]經由這些史料，我們可以還原一個真相：楊貴妃本是壽王的妃子，惠妃死后，玄宗看中了她，命令她自請出宮為道，隨后以道士身份迎回繼而立為妃。

(二)與玄宗的感情

《舊唐書》記載玄宗“性英斷多藝，尤知音律……有非常之表”[4]，楊貴妃亦“姿質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人”[5]。由此看來，二人也算有共通之處，這就為之后二人深厚的感情奠定了基礎。玄宗對貴妃甚為寵愛，《舊唐書》曾載：“玄宗凡有游幸，貴妃無不隨侍，乘馬則高力士執轡授鞭。”[6]除此之外，《新唐書》還有“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變已至京師”[7]的記載。貴妃死后，玄宗“凄感流涕，命工貌妃於別殿，朝夕往，必為鯁欷”[8]。不難看出，二人情意綿綿，難舍難分。

(三)貴妃之死

馬嵬之變使貴妃命喪黃泉。《舊唐書》寫到：“四軍不散，玄宗遣力士宣問，對曰‘賊本尚在’，蓋指貴妃也。”[9]對此，《新唐書》也有所記載：“軍不解，帝遣力士問故，曰‘禍本尚在！’帝不得已，與妃引決。”[10]由上述記載可知，在當時的社會，將士們將一國的衰亡都沉甸甸地壓在了一個弱女子身上，認為她是“賊”，是“禍”，是導致國不為國的罪魁禍首，這些正是導致貴妃直接死亡的原因。

二、《沙門空海》中的楊貴妃

(一)身世

故事中的楊貴妃本是胡人黃鶴之女，黃鶴與妻子本靠賣藝為生，其妻在為玄宗表演時不幸喪命。黃鶴將妻子之死歸咎于玄宗，心生憤恨，幻化為蜀地楊玄琰，并與玄琰之妻生了楊玉環，自己在背后操縱女兒，設法讓其嫁給當時有望成為太子的壽王為妃。愿望落空后，黃鶴又用計將其嫁給玄宗為妃，自己則作為道師伴其左右，目的是讓楊玉環成為他美麗、悲哀的復仇道具。他操縱著楊玉環一步步實現他控制甚至毀滅大唐的愿望。

(二)與玄宗的感情

故事中玄宗與楊玉環在驪山溫泉宮邂逅，七年后此地改名為華清宮，華即花，指的是牡丹，而所謂牡丹，也就是楊玉環。玄宗在驪山“北坡和宮殿庭院植遍花木”[11]，在飛霜殿還修筑了貴妃專用浴湯——妃子湯。浴湯所用白玉石更是從遠在千里的范陽運來。在特別為貴妃修建的“七圣殿”四周，遍植其所愛的石榴樹。寥寥數語中，不難看出玄宗對玉環的灼灼情誼。反觀玉環，她因生父黃鶴的操縱被迫嫁于壽王為妃，當她“好不容易開始和壽王和睦相處時”[12]，生父又算計“硬逼兩人分手，好將她轉投玄宗的懷抱”，“她曾打算自盡”，“就算嫁給玄宗之后，她的內心也沒有一天得到過自由”，“最后，玉環終于發瘋了”[13]。書中并未直接描寫貴妃對玄宗的感情，但從白龍的敘述中不難看出，玉環并不愛玄宗，她只是生父復仇的工具，過著身不由己的生活，這生活、這愛都不是她想要的，這些只讓她感到窒息和絕望。

(三)貴妃之死

全書的結局在于弄清了貴妃之死的真相。馬嵬驛事變一觸即發，全軍將士沸怨四起，楊氏一族一一被殺，領軍陳玄禮害怕留下貴妃招來禍患，于是與高力士合謀欲置貴妃于死地。就在黃鶴用盡心思想實施尸解法保貴妃一命以盼日后繼續實現自己的夙愿時，高力士在貴妃身上動了手腳，尸解法失敗，貴妃于墓中提早醒來，絕望地在墓中嘶吼掙扎。被白龍救回后，貴妃已然變成滿臉皺紋的老婦，瘋瘋癲癲，最終在空海布置的極樂之宴上殺死了操縱自己的生父。早已從瘋癲中蘇醒的她痛哭流涕，想結束自己荒唐的一生，卻被丹龍救下，二人從此隱世。

總的來說，《沙門空海》中的楊貴妃是一個無法選擇自己命運的、被人操縱的、美麗而孤獨的復仇工具，也是國家災禍的受害者。書中并沒有將國家之滅亡歸咎于貴妃，而認為“與其歸咎貴妃，不如說責任更在玄宗皇帝這邊”[14]，認為是玄宗荒廢政事，一味放縱楊氏一族驕奢跋扈才導致國家有此災禍。與史料記載相比，《沙門空海》中的楊貴妃并不是身死，而是心死，是對自己傀儡人生的絕望。

三、塑造新貴妃形象的原因

(一)新創作觀的指引

在《沙門空海》初刊后記中，作者米山峰夫表達了自己之所以想寫此書的想法：“剛開始寫的時候，身邊幾乎沒有書寫中國題材的作家。”[15]這個想法支撐了米山峰夫整整十七年，在這期間，他多次造訪中國，去過華清池、青龍寺、馬嵬驛楊貴妃墓實地取材。此外，他搜集素材廣泛，有中國史書《新唐書》《舊唐書》《資治通鑒》等，也有日本著作《長安、洛陽物語》《生命之海：空海》等。書中所用，皆有出處，這樣嚴謹的寫作，虔誠的態度，加之豐富的儲備為新貴妃形象的塑造打下了堅實基礎。正是由于當時日本小說中中國題材較為缺乏，才使得米山峰夫下定決心寫這樣一部小說。

(二)對悲劇美的不懈追求

對美的追求是人類的天性，而悲劇比喜劇更具有美的意蘊。在民間傳說及傳奇筆記小說再加工潤色的基礎上，楊貴妃與李隆基的愛情已經偏離了史實而走向傳聞。隨著時空的變遷，故事更具有趣味性，楊貴妃生死之謎也激發作家無窮無盡的想象，對楊貴妃的評論也幾經變遷，由起先的“紅顏禍水”轉變為“政治的犧牲品”，再而成為“身不由己的悲劇性人物”。《沙門空海》中的貴妃更是“至悲之人”，她一生被復仇的火焰禁錮，前半生被操縱，后半生在自我瘋癲中迷失，沒有選擇自己人生的權利，被動承受著來自父親、丈夫、君王給與的人生，毫無自由和樂趣可言。她一生承受著與所愛之人分離，與不愛之人共枕的痛苦，美貌下是一顆將死的心。在史實與傳聞的交織中，作者將眼光聚焦于貴妃具有的悲劇性，使這種悲劇美更為深化。正是這種對悲劇美的不懈追求，才塑造了這樣一個新的貴妃。