石林大糯黑村鄉土景觀文化的調查與思考

肖 陪 蘇 峰

一、糯黑石頭寨的現狀

據文獻記載，糯黑石頭寨原名“藤子哨”，彝語中“糯”意為“猿猴”，“黑”意為“水塘”，“糯黑”意為“猿猴嬉戲的水塘”。走進村莊，便可以看到村口就有一個很大的塘子，這就是猿猴戲水的地方。糯黑村屬于喀斯特巖溶地貌山區，所以巖溶風貌的石頭讓我們在欣賞美的同時可以考究年代的久遠。

糯黑石頭寨現為云南民族旅游特色村寨、云南民族團結進步示范建設區。“因糯黑村石頭建筑別具一格、獨具特色、風格多樣，在云南彝族地區的建筑中具有代表性，堪稱少數民族石板建筑的標本。”[1]作為阿詩瑪的發源地之一、國家非物質文化遺產阿詩瑪文化的傳承點及昆明市非物質文化遺產保護名錄中心，糯黑村有著深厚的民族文化底蘊。近年來，隨著文化旅游業的大力發展，糯黑石頭寨憑借自身的自然環境、文化底蘊成為別具一格、獨居特色的傳統旅游村寨之一。

二、糯黑石頭寨鄉村景觀文化的變遷

糯黑石頭寨自成立民族旅游特色村寨以來，村寨中的文化保護工作也受到政府部門的大力支持。作為一個民族文化記憶的陳列和展示中心，糯黑彝族文化博物館為前來的游客以及高校調研師生提供了一個直接參與觀察、研究的平臺，承載著民族文化的記憶。另一個重要的文化展示平臺是村落的包頭廣場。據介紹，該廣場是政府資金扶持下修建，旨在為特色旅游村寨增加具有特色的民族文化符號，主要是按照彝族撒尼人的“包頭”形狀而建設。廣場位于村寨入口，猴子塘的上邊，是一進村寨最明顯的標志性建筑，為整個村子增添了民族民居建筑的獨特性和文化底蘊。

走進大糯黑村的寨門，就能感受到獨特的石頭寨特色，村子四周可謂依山傍水。民居建筑依托于當地的自然資源和環境的基礎之上不斷演變發展。由于當地出產的青石堅硬，產狀獨特，具有明顯的層理結構，所以用青石切割而成的石板修建的房屋結實耐用，用石頭作為原材料建成的民居建筑是大糯黑村一道獨特的風景線。當地撒尼石板房大多為兩層結構，瓦頂，樓上、樓下各三間。石板房的內部結構仍保持原有傳統風格，樓中間為堂屋，兩側為臥室，右側隔出一間為廚房。撒尼人的石板房在外觀上整齊美觀，在結構上堅固結實，在功能上多元實用。

隨著糯黑村傳統旅游村落的發展，為了進一步促進鄉村旅游的發展，糯黑村結合充裕的自然資源而改名石頭寨。為保護村落文化，政府要求村落居民的房屋外墻必須用石頭建筑，以便于糯黑石頭寨統一形象和旅游規劃，房屋建筑內則不做要求。建筑形式方面，房屋建筑依然是傳統的木架結構作為房屋的主要支撐，外墻使用紋飾線條的石板塊進行裝飾。“石砌墻體經過石林地區撒尼民間匠人的長期實踐摸索，在石材開采、加工、砌筑等方法上積累了豐富經驗，石砌墻體出現了多種樣式。”[2]當地人崇拜虎這一圖騰，村民院子里的墻上會刻畫很多虎的形象，或者一些植物鳥獸的形象，極具彝族撒尼人的民族文化特色。

三、鄉村振興推動糯黑石頭寨發展的路徑

新時代推動鄉村振興發展，不僅能夠更好地促進村寨的環境變得更好，村民的生活條件變得更好，同時為發展鄉村旅游經濟帶來了重大機遇和發展前景，這一切都離不開政府的支持和政策的實施。當然，新時期政府仍然需要加大扶持力度，如加強素質教育提升糯黑撒尼人的文化素養，從而更好地繼承和傳承撒尼人的文化遺產。在政府的推動和政策的完善下，不斷組織文化交流活動，加強糯黑撒尼人文化與其他多民族文化的溝通融合，這本身也是在促進文化的融合共通發展。在面對非物質文化遺產發展面臨挑戰的今天，研究糯黑彝族撒尼人的“傳承人”培養機制和措施對保護和傳承當地民族文化遺產具有重要意義。

“在這個媒介亨通、媒體融合的時代環境，做好村寨的文化保護和發展固然重要，但加大宣傳力度，讓本民族文化走出村寨、走向國內、走出國際更重要。”[3]正所謂“民族的就是世界的”，只有讓我們的民族文化不斷在大眾視野中出現，才能引起更多人的重視，才能更好地將文化傳承和弘揚下去。首先，需要糯黑撒尼人共同努力保護民族文化、塑造村寨形象，為游客展現一個古樸整潔的旅游村寨。其次，在媒介發達的今天，糯黑石頭寨應加強對媒介傳播的重視程度，不僅要依靠傳統的廣播電視和報紙，還要多角度、全方位通過新媒體平臺展示村寨的特色文化、特色節日、特色內涵。最后，通過多媒體加強與高校師生的溝通交流，鼓勵和吸引高校師生通過微電影、微視頻、繪畫、文化交流等活動形式為糯黑石頭寨宣傳，使得村寨的文化場域保持一種持久的新鮮度和活力。

四、結語

“糯黑石頭寨”的旅游特色村寨發展要在政府的大力支持下不斷完善鄉村旅游政策、文化內涵，推動鄉村振興發展、促進鄉村旅游的發展、加強文化和多元產業的融合發展。對于糯黑彝族撒尼人來說，未來將會有更多機遇和更加光明的前景，當地人的生活將變得充滿樂趣、充滿希望。