李文聰

我國扶貧工作已進入攻堅階段，作為鄉村社會一個特殊文化群體存在的鄉村教師逐漸引起了學者的關注。從已有研究成果來看，大多學者都從國家教育政策宏觀角度出發，采取一種自上而下的視角，分析鄉村教師的發展現狀、困境所在及其如何推動鄉村教育發展，片面強調鄉村教師隊伍建設或者鄉村教師自身的專業化發展。在精準扶貧的大背景下，鄉村教師作為農村地區的寶貴文化力量，不僅僅是鄉村教育發展的主力軍，更是精準扶貧工作中不可或缺的重要力量。對鄉村教師的社會角色進行探究，分析鄉村教師之于鄉村社會的責任與義務，對鄉村教師隊伍的更好建設與發展以及對新時代鄉村教育的改革和鄉村振興重大戰略計劃的實施有著非常重要的理論價值和現實意義。

一、鄉村教師是精準扶貧攻堅階段的必要依靠力量

精準扶貧工作的實施是國情需要，是社會主義的本質要求，更是全面建成小康社會的需要。以往扶貧工作中，“輸血”式扶貧是主要手段，一定程度上能短暫緩解貧困戶困境，但卻不能使貧困戶實現根本性脫貧。長此以往，必將造成專項資金的浪費與人力、物力的極大損耗。同時，“返貧”現象不時出現。對此，明確不同扶貧對象的貧困病根，“對癥下藥”，一村一策，一戶一法，瞄準目標精準發力，將“輸血”式扶貧變為“造血”式扶貧顯得尤為重要[1]。十九大報告提出了扶貧攻堅的新方法、新手段，明確指出要“注重扶貧同扶志、扶智相結合”。首先，針對“等靠要”等思想要進行疏導，要使貧困群眾樹立自主脫貧志向。隨后，在“志”的問題解決之后，著力推動貧困群眾“智”的提升。古人云“授人以魚、不如授人以漁”，擺脫貧困絕不僅僅靠“輸血”式短暫扶貧，而是需要幫助貧困主體智慧上的提升[2]。

作為鄉村社會的一份子，鄉村教師是精準扶貧事業推進的寶貴文化資源，其特有作用具有不可替代性。習近平總書記曾提出：“弱鳥可望先飛，至貧可能先富，貧困地區完全可以依靠自身的努力、政策、長處、優勢在特定領域先飛。”那么，誰來激發他們的內生動力？誰來解讀政策？誰來發現優勢？誰又能做到這些？在中華人民共和國成立以前，我國長時間實行封建君主專制制度，雖有“普天之下莫非王土”，但是也有“皇權止于縣城”。這一時期，鄉村士紳以及塾師成為鄉村發展的主導者。在這樣一種環境下，鄉村塾師在社會文化機構中占據重要社會地位，他們不局限于私塾而是活躍于整個鄉村的日常生活，其具有的“公共性”對當代社會特別是精準扶貧大背景下鄉村社會的發展具有極大借鑒意義。中華人民共和國成立以來，隨著時代和經濟的發展，我們的教育得到了極大的飛躍式發展，但是，歷史的遺留問題以及因為對城市“美好生活”向往而導致的人才外流現象頗為嚴重，同時，社會上其他知識力量又難以通向鄉村[3]。鄉村教師成了村子里寶貴的文化資源，作為“智者”般的存在，鄉村教師對精準扶貧的推動有著巨大的潛在力量，更是扶“志”與扶“智”的必要依靠力量。

二、鄉村教師的社會功能弱化

鄉村教師是鄉村社會中稀有的知識分子，教書育人是其本職工作。作為鄉村社會的構成要素之一，教師用自己擁有的知識去推動鄉村社會的發展與建設也應是鄉村教師存在意義之一。“古之教者，家有塾，黨有庠”，在近代教育制度完全建立之前，私塾一直是我國傳統教育的重要組成部分之一。作為基礎教育的主導者，鄉村塾師不僅承擔起了文化啟蒙的重要使命，一定程度上還承擔著鄉村生活的公共責任。他們熟知鄉村各種風俗禮儀，他們是鄉約民規的書寫者，他們傳承并推動鄉村文化向前發展，他們出入于各家各戶的廳堂，他們活躍于鄉村生活的各種重大場合。20世紀初，偉大教育家陶行知就曾提出“鄉村學校做改造鄉村生活的中心，鄉村教師做改造鄉村的靈魂。”鄉村建設運動的發起者梁漱溟也指出，鄉村教師至少有兩種偉大的作用，一是鄉村的耳目，二是鄉村的喉舌。梁漱溟認為，作為知識分子，鄉村教師具有敏銳的洞察力，最能感覺出鄉村社會中存在以及不斷出現的問題，也掌握著能把問題表達出來的工具——文字，如果鄉村教師能把“問題”吶喊出來，鄉村建設便有了希望。

隨著國家權力的下沉，國家政權不斷向鄉村延伸，鄉村教師的身份也逐漸發生變化。在新型國家政權結構下，私塾被取締，鄉村教師被納入了國家行政管理體制下。在不斷的教育改革中，鄉村教師愈來愈向國家化、專業化發展，離鄉村生活越來越遙遠。一方面，作為行政管理人員，政府對鄉村教師的準入、審核、考核、晉升等一系列的管理具有絕對權力，教師隊伍的發展一定程度上完全取決于國家政權，不再像過去的私塾一樣具有一定的自由性、自主性。國家管控力量的加強使得鄉村教師成為鄉村社會中特殊的存在，他們不再出現在鄉村生活的各種大場合，逐漸遠離鄉村社區，鄉村社會不再是他們生存的根基，如何能在體制下存活下來(如代課教師的取締)或者說怎樣去完善自身屬性才能更加適合體制的要求成為鄉村教師面臨的巨大問題；另一方面，新型鄉村教師隊伍的建設片面追求專業化發展。這種專業化發展體現在體制下的各種考核中，包括學歷要求、課堂教學能力、職業素養、教學理念等，逼迫著鄉村教師不斷丟掉自身的其他社會功能屬性。

與此同時，隨著科學技術的發展與互聯網的普及，鄉村教師的話語權也逐漸丟失。信息傳播的時效性、信息的多渠道獲取、信息內容的豐富多彩，使得鄉村教師的言論不再具有絕對的權威。同樣地在這個自媒體盛行的時代，鄉村社會也不再需要他們作為“喉舌”去發出他們的呼聲。慢慢地，鄉村教師們“蝸居”在學校院墻之內，對于墻外之事一概不問，窄窄的一堵圍墻成為了鄉村教師和鄉村社會之間巨大的鴻溝，“墻內人”一心專注于單純的知識傳遞教育與自身的發展，忽略了自身的存在對于整個鄉村社會的巨大作用。在國家與鄉村之間，他們毫不猶豫的選擇了國家，當然他們也慢慢被鄉村所“遺棄”，成為了鄉間小路上最熟悉的陌生人。

三、公共性回歸——精準扶貧視域下鄉村教師的“應然”角色

(一)做鄉村生活的融入者

羅志田[4]教授在《科舉制廢除在鄉村中的社會后果》一文中指出，私塾在傳統社會中能夠成為并且占據鄉村生活的中心位置是有原因的，其中很大程度上源自塾師的個人能力，塾師往往是一鄉之中被“佩服”的人，他是一鄉的審判者、號令者、指揮者。他們不僅在教學上讓村民贊揚，他們還活躍于鄉村生活的方方面面，如主持重大節日、為鄉村公共事業發展建言獻策、為村民寫節日村聯、寫信件、寫房契地契條約等。那么，如何能夠成為一鄉之中被敬佩的人？

首先，你得是鄉里人，村里人，做鄉村生活的融入者。民國時期，鄉村教師隊伍剛剛建立之初，鄉村教師的收入極低，鄉村教學設備落后甚至稀缺，教學經費幾乎沒有等一系列惡劣的工作環境讓鄉村教師一心急于跳出鄉村社會，而如今的鄉村已大有改變。改革開放四十年來，絕大部分鄉村取得了質的發展。同時《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020年)》《鄉村教師支持計劃(2015—2020年)》等一系列文件的頒布為鄉村教師提供了制度保障。除去國家的扶持，鄉村教師要想“崛起”，最主要的還是要靠個人的努力。在外部環境大改善的背景下，鄉村教師要轉變自己的心態，改變自己的想法，做一名真正的“鄉村”的教師，而不是僅僅把自己圈在學校的圍墻之內，把心思放在應付各種考核以及提拔上面。鄉村教師應在教學之余利用空閑時間加大對鄉土人情、鄉村文化、鄉俗民約各方面的學習，多去田間地頭走走，多去村民家里轉轉，努力彌合自己身上的鄉土氣息，把自己變成村里的一份子，與村民打成一片。只有徹底融入鄉村生活，才能夠走出自身心理上的困境，才能更好地利用自己的知識、技能去幫助貧困村民。

(二)做新時代新思想的傳播者

黨的十九大以來，黨中央、國務院就扶貧工作的推進和攻克提出了一系列大政方針，也頒布了相應的文件。但是，政策、文件是否已經真正被每一位鄉村農人所理解、接受？答案是不一定。掃盲運動的出現使我國文盲率由1949年初期的80%降到現在的5%左右，甚至更低，但是這僅僅只是從是否識字的角度說，然而黨和國家領導人所提出的新思想往往高屋建瓴，立意深遠，并不是每一個人都能輕易理解，其中蘊含的高瞻遠矚甚至有時還會受到一定的淺視。對于這些新思想的提出，一般省級層面會有專門的宣講團來對其進行解讀、傳播，但是由于經費、鄉村人口分布、宣講團師資力量等各種現實因素，宣講團難以真正下到每一個村子里去。受歷史條件、現實因素等影響，鄉村干部、扶貧干部很多時候也只能做一個“轉述者”，并不能實現真正的政策解讀。

作為村里的知識分子，鄉村教師不僅具有良好的學習、理解和表達能力，同時在教育方面的成就使得他們能受到一定的尊重，他們不僅能講明白，而且有身份去講。既然如此，鄉村教師應該凝聚起來，發揮自身知識儲備優勢，走出學校、走訪入戶，在鄉村干部的協調下舉辦茶話會、專題講座、扶貧知識大課堂等，用最直白的語言，用村民們能聽懂的文字去講清、講好國家的大政方針，做一名新思想的傳播者。只有在思想上使村民安心，才能讓他們在脫貧路上走得放心，走得更穩和更快。

(三)做文明鄉風的建設者

隨著精準扶貧的深入開展，“等”“靠”“要”現象逐漸浮出水面。在“等靠要”的這一群體中，只有極少數群眾是真正因為身體殘疾或者智力殘疾等原因失去了勞動能力而無法自行獲取生活必需品，大部分群眾都擁有健全的身體和勞動能力，甚至有些根本不是實際上的貧困戶，他們卻努力“創造”條件爭當貧困戶。之所以會出現這些現象，一是因為自我的懶惰；二是少數人仍保留著一些迷信思想，認為收成是由“老天爺”決定；三是來自村民互相之間的“攀比”，把貧困戶當作一種“榮譽”，人人爭當貧困戶。

要從根源上解決這一現象，最主要的是解決思想問題，使群眾形成良好向上的文明鄉風。作為鄉村知識的傳播者，鄉村教師要走出學校，在鄉村公共社區踴躍活動，推動鄉風的建設。具體可通過以下措施，引發鄉農自學、自強、自治、自助，從而具備自己往上生長的能力。第一，協同村黨支部委員會、村民委員會、村里德高望重者等，制訂、修改鄉規民約，堅決刪除那些過時的、落后的鄉規民約，對新出現的問題加以規范，讓村規更加適合新形勢下鄉村的發展；第二，協同鄉村干部成立鄉風促進會，鄉村教師發揮好自己“筆桿子”的作用，大力挖掘先進典型，對其進行正面宣傳，在鄉村社會中形成正確的脫貧致富輿論導向；第三，有組織地利用好村民文化活動中心等場所，通過歌曲、小品等藝術形式向貧困群眾展示美好生活前景，使其樹立脫貧自信；第四，鄉村教師應充分利用好自己的科學文化知識，通過舉辦講座或者走訪形式，破除鄉村封建落后陋習，轉變部分鄉農“聽天由命”的觀念。

(四)做鄉村培訓的推動者

現階段，鄉村社會依舊存在部分鄉農尚未擺脫貧困。刨根究底，主要由于其并未掌握脫貧致富的能力。如何鞏固脫貧成效、實現脫貧效果的可持續性是打好脫貧攻堅戰必須正視和解決好的重要問題。對于貧困地區的農民來說，其往往并不存在較強的提高專業技能的需要，其通常還秉承著陳舊的“看天吃飯”的理念，并未注重提升自身專業技術。同時，因人力、物力、資金等多方面因素，已有的培訓體系并不能真正惠及到家家戶戶。

習近平總書記在陜甘寧革命老區脫貧致富座談會上談到：“家有良田萬頃，不如薄技在身。”作為鄉村社會中的知識分子，鄉村教師在科技文化方面具有一定的權威，鄉村教師要利用好這種權威，協同縣鄉鎮相關部門，把職業技能培訓搬進鄉村社區生活，在鄉村舉辦職業技能培訓班。通過開展培訓班，一方面為鄉農開展脫貧思想培訓，在鄉村社會中宣傳科技的力量，激發其內生動力，推動與鼓勵鄉農向“新農民”邁開步伐；另一方面，結合鄉村教師高學歷、學習能力強的優勢，去縣里、市里、甚至省里將技術“帶”回來，在培訓班推廣，從而達到給予農戶們一技之長的目的，進一步推進扶貧工作的開展。

四、結語

陶行知認為，一位優秀的鄉村教師“他足跡所到的地方，一年能使學校氣象生動，二年能使社會信仰教育，三年能使科學農業著效，四年能使村自治告成，五年能使活的教育普及，十年能使荒山成林，廢山生利”[5]。誠然，這是一種理想狀態，但是卻足以說明鄉村教師使命之神圣，責任之重大。在當下社會，鄉村教師面臨著眾多困境，重拾鄉村教師的“公共性”，發揮好鄉村教師之于鄉村社會的特殊功能，使其承擔起鄉村教師應有的公共責任，借助精準扶貧這一大好機會，做一名真正的鄉村教師，方能實現鄉村教師在鄉村社會中的崛起。