曹丕《典論·論文》寫作目的的雙重語境解讀

馬東旭

曹丕《典論·論文》作為我國文學批評史專篇論文的開始，為后世留下了許多精當之論，如“文以氣為主”“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事”等。至于其寫作目的，后世論者大多將《典論·論文》置于某一單一語境中，加以“六經注我”式的闡發。然而，倘若能將其置于相對多元、全面的語境中去還原、審視，結論應能更為切當。因此，本文將《典論·論文》置于歷史、心理兩大主要語境中，對其寫作目的作一解讀。

一、歷史語境下的《典論·論文》

將曹丕《典論·論文》置于一個較宏闊的歷史語境去考察，便可發現，這篇號為“文學自覺”之大纛的文章，遠非一篇純粹的論文之作。相反，其背后之用心可謂細密深沉。筆者試從政治背景、士人態度兩方面對其進行分析。

曹丕著述《典論·論文》之時，天下形勢相對安穩，而曹魏內部卻暗流洶涌。此文大約作于建安二十二年(217)至建安二十四年(219)間，《三國志》載：“二十二年春正月……以五官中郎將丕為魏世子。”[1]由此推知，此文當作于曹丕立為世子前后。當時社會經歷了長期戰亂，鼎足之勢已成，自建安十六年(211)至建安二十二年(217)，天下趨于平穩，曹魏政權由對外的征伐轉向對內的鞏固。然這一時期，曹魏內部并不平靜，反因奪嫡之爭而愈發暗流洶涌。曹丕、曹植各執一黨，彼此明爭暗斗，不肯相讓。《三國志》載：

植既以才見異，而丁儀、丁廙、楊脩等為之羽翼……文帝御之以術，矯情自飾，宮人左右，并為之說，故遂定為嗣。[2]

至此，曹丕在奪嫡之爭中占盡優勢。而曹植不加檢點、詩酒疏狂，甚至做出了“乘車行馳道中，開司馬門出”[3]這一荒唐的事情，使曹操認定了曹丕這一繼承人。然曹丕與曹植之爭并未結束，自建安二十二年(217)曹丕被立為世子，至延康元年(220)曹丕稱帝，雙方依舊相互攻訐，并未罷休。

《典論·論文》產生于這樣的政治環境之中，難免會隱含著復雜而細密的政治用心。曹丕雖已龍馭東宮，然儲位不穩，鞏固儲位便成了首要問題。《典論·論文》中所提出的觀點，均與當時政治環境密切相關。譬如，關于“文人相輕”的問題：

文人相輕，自古而然。……夫人善于自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自見之患也。[4]

曹丕認為，“文人相輕”自古如此。文士們常以己之長，度彼之短。這是因為文士們大多對自己的文章缺乏充分、客觀的認識。曹丕進一步提出：“蓋君子審己以度人，故能免于斯累，而作論文。”[5]針對當時文人相互輕視、攻訐的現象，曹丕要求各家秉持公心，既不必輕賤他人，亦無須敝帚自珍。作文論文如能秉持公心、破除嫌隙，對調節鄴下文人集團中丕、植兩派水火之勢無疑有著深刻意義。隨后曹丕以文壇領袖的身份，縱論七子短長，立論中肯、氣勢雄倨，自然收到調和矛盾、收攏人心之功。

又如，關于“經國之大業，不朽之盛事”的問題：

蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。[6]

表面上看，曹丕創造性地將文章地位予以提升，目之為“經國大業”“不朽盛事”，年壽、榮樂都不及文章能夠傳諸后世。進而以“古之作者”為標尺，說明只須“寄身翰墨”，便可留名青史。曹丕希望文人寄身翰墨、不涉政治的意圖頗為明顯，他充分肯定文章的不朽本位，借此希望文人群體可以專心為文，不要“托飛馳之勢”，不要作政治上的企圖。而曹丕的言外之意，更令文士悚懼。“年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮”，此說有弦外之音，倘不與曹丕合作，膽敢心懷異志、包藏禍心，只怕“年壽”與“榮樂”便未必是“常期”了。此說不唯是對天下文士而言，更是說給心向曹植的文士們聽的，這也對曹植的黨羽起到了震懾作用。因此，無論是表面意思抑或言外之意，曹丕希望文士群體尤其是曹植黨羽安分守己、專務辭章、不涉政治的意圖應是存在的。誠如徐正英所言：“其‘經國說’‘不朽說’，淡化鄴下文人集團尤其曹植一派做官意識的用意，是再明白不過了。”[7]由此可知，曹丕作此文有著沖淡鄴下文人矛盾、包攬文士之心以及鞏固儲位的政治意圖。

曹丕《典論·論文》的寫作也與當時思功若渴的士人態度有著密切的關系。試以王粲為例。東漢末年，天下沸騰、民生凋敝，然而士人們建功立業的愿望卻在亂世中越發強烈。被許為“七子之冠冕”的王粲，也是素有大志而卻不得不囿于翰墨之事的士人典型。《三國志》載其對曹操的賀詞：

明公定冀州之日，下車即繕其甲卒，收其豪杰而用之，以橫行天下；及平江、漢，引其賢俊而置之列位，使海內回心，望風而愿治，文武并用，英雄畢力，此三王之舉也。[8]

王粲客居荊襄十數年，不為劉表所重。心有大志的王粲郁結不已，其著名的《登樓賦》便是在這樣的語境下創作的。待曹操收服荊襄，王粲自覺用事之時已至，奉觴相賀，極力贊揚曹操的雄才大略。其意昭然，即希冀通過展露自己的政治韜略，得到曹操的賞識與重用。然而，事與愿違，王粲事魏后，雖得到莫大恩榮，政治上卻未得重用，僅僅參與了部分典策制定而已。

作為“七子冠冕”的王粲，他身上體現出了建安年間士人對于功名大業的渴望。建安年間，幾乎所有的士人都存在著不同程度的壓抑與不滿，這主要緣于政治上的無所作為。有學者指出：“建安年間，包括曹植在內，王粲、徐干、丁儀等鄴下文士都不同程度地存在著抑郁不滿的情緒。這種抑郁不滿主要源于認為自己有經邦濟世之才卻未被委以重任。”[9]曹丕在這樣的歷史語境下作《典論·論文》，自有安撫士人的考慮。“而人多不強力；貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！”[10]曹丕此言，無異于希望士人們放棄現實功名這一“目前之務”，而潛心于文章翰墨這一“千載之功”。其對于士人的功名之心極為提防，而托名“論文”，又極為隱晦，這不唯是高明至極的政治韜略，更是含而不露的高妙筆法。

二、心理語境下的《典論·論文》

曹丕作為一位擁有復雜身份的作者，每一重身份的背后，都有著一重不同的心理語境。他至少有三重身份：常人、親人、文人。

作為常人，難免言不由衷。《典論·論文》中鼓吹文章，結合前文所述的歷史語境，實在是言不由衷、不得不為，不然，曹丕極力鼓動文士們寄身翰墨，為何自己繼位后，其詩文質量和數量反而遠不如前？身為常人，言不由衷的情況極為普遍，曹植亦曾在其《與楊德祖書》中鄙棄辭章，實則心懷功名大業。[11]那么，曹植可以因獨擅辭章而鄙棄辭章，為何曹丕不能心念天下而鼓吹文章？是以作為一個常人，這種言不由衷的心理狀態，也應是我們考察《典論·論文》寫作動機的一個重要因素。

曹丕作為曹操之子、曹植之兄，其作為親人的心理語境亦不可不察。曹操對于文學的經營和倡導，對曹丕影響極深。鐘嶸《詩品序》：“降及建安，曹公父子，篤好斯文。”[12]《文心雕龍》云：“魏武以相王之尊，雅愛詩章；文帝以副君之重，妙善辭賦。”[13]曹操以相王之尊，熱愛文學，開一代之風氣，這對其子曹丕影響極為深遠。曹操“登高必賦”的豪情逸氣，對于文學之士的愛重珍惜，在曹丕身上都有體現。與此同時，曹操作為一世奸雄的政治韜略，亦為曹丕所繼承。以曹操待陳琳為例，陳琳在檄文中痛斥曹操祖上為閹豎之后、腌臜不堪，曹操擊敗袁紹后卻依舊厚待陳琳，從而極大地收服了士人之心。如此高明的策略，如此顯著的收效，自然被素有帝王之志的曹丕默識于心。曹丕居于世子之位時，便注意對文士的延攬，即位后更是對文士群體恩典深重。有學者說：“說到愛才及對文學自覺的認識，相較而言，操子丕更勝乃父一籌。”[14]這體現在《典論·論文》中，便是“經國大業”說與“文人相輕”論的提出。

至于曹丕的弟弟曹植，也對其兄的心理產生了深刻影響。激烈異常的奪嫡之爭，令曹丕對其弟曹植極為芥蒂，產生了強烈的戒備心。曹植于建安二十一年(216)前后作《與楊德祖書》，闡發了“辭賦小道”、渴求建功的思想。而曹丕則在建安二十二年(217)前后作《典論·論文》，闡發“經國大業說”。這可謂一種明晃晃的以文學之爭隱喻政治斗爭的兄弟鬩墻。

作為親人，曹操、曹植影響了曹丕《典論·論文》的寫作心態，曹丕似乎僅僅是將“文章”作為一種標榜，去寄托其政治意圖，然而，當我們將曹丕作為一個熱衷文學的文人去探討其心理語境，結論遠非如此簡單。

從史料及存世作品情況來看，曹丕極愛文學。《三國志》載：“好文學，以著述為務，自所勒成垂百篇。”[15]可以看出，曹丕是一個“好文學”的人。其存世作品頗豐，現存詩40首，文146篇和賦28篇。這樣的熱情，即便不是盡皆出自熱愛文學的文人之心，也很難說是單純的政治手腕。

另外，從曹丕與文人們的交游情況中，也可以窺見曹丕的文人之心。譬如《與王朗書》：“唯立德揚名，可以不朽；其次莫如著篇籍。”[16]曹丕在與王朗的書信中將“著篇籍”提升到了僅次于“立德揚名”的高度。復觀曹丕對待其他文士，曹丕的文士之心不僅如此，恐怕還頗為強烈。如《與吳質書》：“昔時游處，行則同輿，止則接席，何嘗須臾相失！”[17]曹丕對吳質極為優待，無論是出行還是休息，形影相隨，非常親密，因此，《典論·論文》的寫作，在很大程度上，當出自其對于文學的熱衷。

三、結語

曹丕的《典論·論文》的寫作目的是復雜多元的，通過對其所處的歷史、心理雙重語境的綜合分析可知，曹丕寫作《典論·論文》是在激烈的政治斗爭中的必然反映，也是在復雜的心理影響下的自然呈現。從雙重語境審視《典論·論文》的寫作目的，應當有助于我們全面認識《典論·論文》的內涵及其意義。