英漢禮貌語(yǔ)的對(duì)比研究

佘佳琳，李宏強(qiáng)

（陜西理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，陜西漢中 723000）

在語(yǔ)言交際過(guò)程中，我們必須要遵循一些規(guī)則才能達(dá)到交際目的，禮貌語(yǔ)作為一種主要的文化征象，引發(fā)學(xué)界很多關(guān)注，它有利于增進(jìn)人際交往，構(gòu)建協(xié)調(diào)的人際關(guān)系和社會(huì)交往。因此，對(duì)英漢禮貌用語(yǔ)的探討有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格賴斯（1967）認(rèn)為交際雙方為了實(shí)現(xiàn)相同的目的就會(huì)共同制定一些原則并遵守，并將其稱為 “合作原則”[1]。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家布朗和列文森（1978）提出了禮貌話語(yǔ)面子觀，他們認(rèn)為不同的語(yǔ)言形式可以反映出社交關(guān)系的不同。[2]英國(guó)學(xué)者利奇（1983）將禮貌原則劃分這六大準(zhǔn)則，即：慷慨準(zhǔn)則、謙遜準(zhǔn)則、贊譽(yù)準(zhǔn)則、一致準(zhǔn)則、同情準(zhǔn)則和得體準(zhǔn)。[3]國(guó)內(nèi)的學(xué)者對(duì)禮貌語(yǔ)的研究還主要集中在對(duì)國(guó)外學(xué)者的理論闡述和評(píng)價(jià)上。劉潤(rùn)清（1987）對(duì)利奇的禮貌原則和準(zhǔn)則進(jìn)行了闡述。[4]何自然（1988）介紹了禮貌原則的范疇，禮貌原則的特征以及禮貌原則和合作原則的關(guān)系。[1]徐盛恒（1992）認(rèn)為禮貌語(yǔ)言的運(yùn)用有可能涉及語(yǔ)言交際的三個(gè)方面的行為，即自身一方、對(duì)方、第三方的語(yǔ)言行為，這其中的任意一個(gè)方面都不應(yīng)該被忽略。[5]顧曰國(guó)（1992）提出：貶己尊人、稱呼、文雅、求同、德、言、行這五個(gè)具有中國(guó)語(yǔ)言特色的五條禮貌原則。對(duì)于英漢禮貌用語(yǔ)的對(duì)比研究很少有文獻(xiàn)可鑒，本研究就著眼這個(gè)視角，對(duì)其進(jìn)行深刻探討。[6]

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

本次研究對(duì)象主要選取筆者在赴美帶薪實(shí)習(xí)期間（作為一名游樂(lè)場(chǎng)操作員）所接觸到的來(lái)自中國(guó)的同胞和美國(guó)當(dāng)?shù)氐挠慰汀Ｑ芯繉?duì)象包括在美生活居住的中國(guó)人，赴美旅游的中國(guó)人和美國(guó)當(dāng)?shù)厝恕Ｋ麄兊哪挲g在8-80歲之間，此次調(diào)查為了更加科學(xué)客觀地收集資料，所研究的對(duì)象均為隨機(jī)抽取。

1.2 研究工具

1.2.1 觀察法

本課題的第一種研究方法是觀察。主要是觀察和傾聽(tīng)兩個(gè)美國(guó)當(dāng)?shù)厝说慕徽劊麄冊(cè)鯓哟蛘泻簦嗷ピ趺捶Q呼和恭維。同時(shí)也觀察美國(guó)人和中國(guó)人的交談，以及他們?cè)谟⒚牢幕g在稱謂、寒暄和互動(dòng)上的差異。

1.2．2 會(huì)話法

本課題的第二種研究方法是會(huì)話。主要是通過(guò)對(duì)赴美旅游的中國(guó)人和美國(guó)當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行交談收集禮貌用語(yǔ)的材料。會(huì)話內(nèi)容包括打招呼、談天氣、聊旅行和運(yùn)動(dòng)等。研究的語(yǔ)料都是受試親口講出，具體而準(zhǔn)確，保證了本研究數(shù)據(jù)的客觀性。

1.2.3 數(shù)據(jù)收集與分析

筆者在與游樂(lè)場(chǎng)游客會(huì)話的同時(shí)，利用手機(jī)錄音將我們的談話錄制下來(lái)，再將錄音內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)槲谋举Y料，通過(guò)對(duì)會(huì)話文本資料的意群進(jìn)行探討與研究，進(jìn)一步分析英漢禮貌用語(yǔ)的異同。

2 英漢文化中日常的禮貌語(yǔ)差異

禮貌的價(jià)值體現(xiàn)在日常交際之中，沒(méi)有日常交際禮貌語(yǔ)也就缺失了其存在的價(jià)值。下面我們從稱謂語(yǔ)、寒暄語(yǔ)、稱贊語(yǔ)在英漢日常交際中運(yùn)用差異來(lái)探討。

2.1 禮貌用語(yǔ)中的稱謂語(yǔ)

稱謂語(yǔ)又叫作稱呼語(yǔ)，顧曰國(guó)（1992）在“漢語(yǔ)禮貌五準(zhǔn)則”中提到的稱謂準(zhǔn)則認(rèn)為：中國(guó)人認(rèn)為見(jiàn)面打招呼是一種禮貌的表現(xiàn)，而打招呼就要對(duì)對(duì)方有一個(gè)合適的稱呼。[6]

親屬類和非親屬類的稱謂語(yǔ)是漢語(yǔ)稱謂語(yǔ)的特別之處。漢文化下，親屬類的稱謂語(yǔ)可以用來(lái)稱呼親戚，也可以用來(lái)稱呼陌生人，例如：叔叔、阿姨。在中國(guó)有一種特殊的稱謂方式——“老/小+姓”。旅美華人在游樂(lè)場(chǎng)叫我“小佘”有的長(zhǎng)者叫我 “小姑娘”。在這種方式中，“老”一般稱呼比自己資歷深或者是閱歷更加豐富的人，而“小”往往稱呼某一方面的新手或者是和自己親切的人。中國(guó)人重視儒家文化，受綱常倫理影響，一般稱呼別人時(shí)往往是“貶己尊人”的，而西方卻重視社會(huì)地位的平等，所以他們對(duì)所有人都是直呼其名，英語(yǔ)國(guó)家文化背景下的人是不會(huì)稱呼陌生人為“uncle”“aunt”的。

2.2 禮貌用語(yǔ)中的寒暄語(yǔ)

馬林諾夫斯基對(duì)寒暄語(yǔ)進(jìn)行了界定，即“自由的、無(wú)目的的社會(huì)交談”。寒暄語(yǔ)在日常交際中使用很頻繁且內(nèi)容簡(jiǎn)單，但它的使用對(duì)于調(diào)節(jié)、緩解氣氛，起著十分重要的作用。

不同的民族，具有不同的寒暄形式，美國(guó)人常常給我打招呼說(shuō)：“It’s a good day! ”，而在美國(guó)旅游的中國(guó)人常常會(huì)跟我說(shuō)：“吃了沒(méi)，小佘？”。漢語(yǔ)中的寒暄語(yǔ)大多關(guān)照對(duì)方的生活，例如：“最近過(guò)得怎么樣？”“有男朋友了沒(méi)？”等等，我感覺(jué)蠻親切的。而英語(yǔ)中的寒暄語(yǔ)大多關(guān)于對(duì)天氣等無(wú)關(guān)緊要的話題的討論，例如：“Nice day，isn’t it？”一般不涉及個(gè)人生活方面的內(nèi)容和信息，因?yàn)樗麄兲貏e注重自己的隱私。

2.3 禮貌用語(yǔ)中的稱贊語(yǔ)

根據(jù)沃爾夫森的分類原則將稱贊語(yǔ)分為對(duì)外表、所屬物、品質(zhì)和能力這四個(gè)方面的稱贊。英語(yǔ)稱贊語(yǔ)大多是對(duì)交際對(duì)方外表的稱贊，他們常會(huì)說(shuō)：“You look so nice today!”而不會(huì)說(shuō) “You are a beautiful girl！”而漢語(yǔ)的稱贊語(yǔ)往往是對(duì)交際對(duì)方品質(zhì)的贊美，他們常常會(huì)說(shuō)：“你真是天生麗質(zhì)啊！”。英語(yǔ)國(guó)家文化的人對(duì)于他人的稱贊大部分更趨向肯定性回答，而中國(guó)人對(duì)于他人贊美的回答恰恰相反，中國(guó)人則是更趨向于否認(rèn)、不正面回答。

3 英漢禮貌語(yǔ)應(yīng)用差異的原因

經(jīng)過(guò)對(duì)本次研究的語(yǔ)料進(jìn)行深入分析和探討，發(fā)現(xiàn)英漢文化背景下的禮貌語(yǔ)差異有其深刻的歷史文化因素、心理因素和思維因素。

3.1 禮貌語(yǔ)形成的歷史文化因素

每個(gè)國(guó)家每個(gè)文化群體都有自己獨(dú)特且獨(dú)一無(wú)二的歷史，所以歷史的不同是產(chǎn)生社會(huì)禮貌原則差異的重要因素之一。中國(guó)人很看重歷史，尊重祖先，比如中國(guó)人至今還保留著登高祭祖的傳統(tǒng)，在交際過(guò)程中若是存在對(duì)方蔑視中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，將會(huì)引起中方談話者的不滿甚至憤怒。19世紀(jì)20年代中期圣西門的追隨者將“個(gè)人主義”帶入到英語(yǔ)國(guó)家人民的思想觀念與生活的各個(gè)情景狀況中，個(gè)人主義至今都無(wú)時(shí)無(wú)刻對(duì)英語(yǔ)國(guó)家人民的思想觀念產(chǎn)生著重大的影響，所以在與英語(yǔ)國(guó)家文化下的人們交流時(shí)，必須要注意尊重他們平等自由的思想。

同時(shí)，信仰是也讓人們產(chǎn)生矛盾的最大原因之一，因?yàn)楦鲊?guó)歷史不同，各地域歷史不同，各人的經(jīng)歷不同，所以每個(gè)人有不同的信仰，在每個(gè)人的心里他們的信仰就是至高無(wú)上、不容侵犯的。對(duì)于宗教主義者而言，交流的意義只有在和自己擁有同樣信仰的人交際中才會(huì)產(chǎn)生。例如，美國(guó)人信仰天主教、猶太教或者新教、中國(guó)人崇尚儒家文化，推崇儒釋道合流。那么，中國(guó)人和美國(guó)人交談時(shí)就要注意禮貌語(yǔ)涉及的內(nèi)容。

3.2 禮貌語(yǔ)應(yīng)用的心理因素

每個(gè)文化在交際時(shí)都具有自己獨(dú)一無(wú)二的體系，各個(gè)文化交際體系的分歧之處就在于各個(gè)文化人之間的價(jià)值觀念的分歧，禮貌語(yǔ)的差異就在于價(jià)值觀念的差異。

中國(guó)人推崇集體主義，中國(guó)社會(huì)就是一種典型的“家”文化。中國(guó)人從小接受的思想就是：集體利益高于個(gè)人利益，在集體利益和個(gè)人利益受到侵犯時(shí)，要保護(hù)集體利益。中國(guó)社會(huì)最具有典型特色的“貶己尊人”的禮貌原則就是在這種集體主義的社會(huì)環(huán)境中造就的。西方社會(huì)崇拜個(gè)人主義，個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的創(chuàng)造性，個(gè)人的獨(dú)立和個(gè)人的表達(dá)，個(gè)人的隱私。[7]這就造就了西方人崇尚成功，追求自由和平等的個(gè)性，他們會(huì)不顧別人的感受說(shuō)出自己內(nèi)心的欲望和情緒。西方人崇尚個(gè)人主義的表現(xiàn)形式之一就是對(duì)于個(gè)人隱私的保護(hù)。在中國(guó)中很正常的寒暄語(yǔ)——“你去哪啊？”、“有沒(méi)有女朋友了啊？”，在他們看來(lái)都是對(duì)他們隱私的侵犯，都是對(duì)他們自由平等思想的一種藐視。

3.3 禮貌語(yǔ)使用的思維因素

思維決定著語(yǔ)言的表達(dá)方式，英漢語(yǔ)言不同的表達(dá)方式的差異主要就歸根于東西方思維的差異，思維的差異是英漢禮貌用語(yǔ)差異的重要影響因素之一。不同的思維方式影響了各國(guó)人民對(duì)禮貌的認(rèn)知，使各國(guó)人民對(duì)禮貌的判定產(chǎn)生了不同標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)人重倫理，美國(guó)人重認(rèn)知。儒家文化作為中國(guó)人的主要思想依據(jù)，對(duì)中國(guó)人的思維影響極大，儒家文化中的“三綱五常”就是對(duì)中國(guó)人重倫理的最好解釋。而英美人生長(zhǎng)于海洋型的地理文化，地理因素對(duì)于英美人的思維產(chǎn)生了巨大的影響，他們對(duì)天文地理的興趣，使他們形成了探索自然、追求自由的思維方式。這樣，中國(guó)人的禮貌語(yǔ)關(guān)注“人”，英美國(guó)家的禮貌語(yǔ)關(guān)注“天”，即人自身以外的內(nèi)容。

4 結(jié)語(yǔ)

本文從英漢文化的日常禮貌語(yǔ)差異和產(chǎn)生禮貌語(yǔ)差異的原因?yàn)橥黄瓶冢投Y貌語(yǔ)在英漢文化下的差異進(jìn)行了對(duì)比研究。研究發(fā)現(xiàn)英漢禮貌語(yǔ)的差異主要體現(xiàn)在日常的交際中的稱謂語(yǔ)、寒暄語(yǔ)、稱贊語(yǔ)的使用上，并且英漢不同的歷史文化因素、心理因素、思維因素對(duì)禮貌語(yǔ)的差異形成上產(chǎn)生了重大影響。不同民族不同地域有不同的禮貌語(yǔ)，在一種文化下被看作合理使用的禮貌語(yǔ)，在另一種文化下卻有可能是一種禁忌，所以通過(guò)本文對(duì)英漢禮貌語(yǔ)的對(duì)比研究，加深了對(duì)英漢禮貌語(yǔ)的認(rèn)識(shí)，從而提高了我們跨文化交際的能力和會(huì)話技巧，可以有效減少跨文化交際中出現(xiàn)的誤解和障礙。