延安時期紅色歌曲文化價值研究

金 珊

1942年，毛澤東在陜甘寧革命根據(jù)地延安召開了文藝座談會，由于它總結(jié)了中國革命時期文藝的新經(jīng)驗，面對了當(dāng)時中國革命文藝所出現(xiàn)的新問題，它不但繼承和發(fā)展了馬克思主義文藝理論思想，而且在許多方面豐富了馬克思主義的文藝理論。

馬克思主義文藝理論認為，文藝是具有階級性的，不同的階級一定會有能反映出特定階級屬性的文藝。紅色歌曲自身不是一種可以單獨存在的個體，它一定要從屬于特定社會政治和經(jīng)濟才能得以存在。所以，在特定的時代背景下，紅色歌曲必然會有屬于特定的時代印跡。

一、延安時期紅色歌曲的導(dǎo)向性

(一)紅色歌曲與政治緊密相關(guān)

紅色歌曲與政治有著密切的聯(lián)系。毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中指出了它們之間的關(guān)系密切，認為“政治決定文藝，文藝反映政治”，但政治和文藝又是有區(qū)別的。在他看來，文藝是政治斗爭的工具，革命文藝的各種形式都是為黨的政治目標(biāo)服務(wù)的。如果一個國家的政治問題得不到解決，連人民的生命安全和生存問題都保障不了，那么人民就不可能會有情感和精力去開展文藝工作。在這個特殊的歷史時期，文藝一定是以政治為重心，為政治所服務(wù)。

總的來說，紅色歌曲作為文藝一種形式，屬于意識形態(tài)，它是附屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會存在的，但一個國家的政治體系則與本國的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會緊密相連，關(guān)乎一個國家的命運走向，所以，政治是更高一級的意識形態(tài)。這就說明政治會制約影響文藝發(fā)展，所以特定時期紅色歌曲能給人們展現(xiàn)出特定時期的政治局勢，同時扮演著受政治支配的角色。

那么，如何權(quán)衡文藝與政治之間的關(guān)系？我們應(yīng)該一分為二來看待，做到具體問題具體分析，這樣才能得出較為科學(xué)的結(jié)論。對于文化與政治的關(guān)系，應(yīng)該保持一種中立的態(tài)度，凡事都有利有弊，我們要發(fā)揮文藝與政治之間積極的作用，盡量避免消極作用的出現(xiàn)，這要求我們要把握好適度的原則。過分地在文藝中突出政治或者在政治中過分地突出文藝，這都是忽視了文藝自身發(fā)展規(guī)律的，在一定的程度上文藝與政治之間會出現(xiàn)一種極端的不平衡。例如：在20世紀六七十年代，中國的文藝事業(yè)一落千丈，倒退不前，正是由于過度強調(diào)政治的主體地位而忽視了文藝的發(fā)展規(guī)律，這給我國的文藝工作帶來了不可估量的損失。客觀現(xiàn)實地處理好文化與政治的關(guān)系，十分重要且必要。

(二)紅色歌曲與人民密不可分

馬克思歷史唯物主義認為：“人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，是實踐和認識的主體，是創(chuàng)造歷史的動力。”[1]馬克思在《神圣家族》中寫道：“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”[2]很顯然，這表明人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量。毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中提出：“我們的文化發(fā)展第一為了革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，最偉大工人。第二是為了革命中最廣大最堅決的同盟軍，我們的農(nóng)民兄弟。第三是為了革命戰(zhàn)爭的主力，工人農(nóng)民武裝起來的八路軍、新四軍。第四是由城市小資產(chǎn)階級勞動群眾及知識分子組成革命同盟者。這四種人就是中華民族的最大部分中堅力量，就是最廣大的人民大眾。”[3]紅色歌曲作為一種精神力量能鼓舞人心，激發(fā)人們的熱情。紅色歌曲離不開群眾，文藝工作者要創(chuàng)作出符合時代要求和人民大眾心理需求的作品，就要求文藝工作者經(jīng)常到人民群眾中，真正體驗和理解人們的喜和憂，也能懂得人們真正需要什么。文藝創(chuàng)作者只有與人民群眾緊密相連，創(chuàng)作出來的作品才會得到多數(shù)人的認可和喜愛，也能受到老百姓發(fā)自內(nèi)心的歡迎。

(三)紅色歌曲與現(xiàn)實緊密相連

毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中有這樣一段論述：“文藝作品作為一種意識形態(tài)，都是人類頭腦對現(xiàn)實生活反映的產(chǎn)物，社會生活本來就蘊藏著文藝創(chuàng)作的原料和豐富的題材，這是一種自然形態(tài)的東西，是最樸實的存在，但確是最形象生動，最能表現(xiàn)生活本質(zhì)東西。這是一切文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展取之不盡用之不竭的唯一源泉，也是文化事業(yè)發(fā)展最寶貴的財富”。[4]毛澤東不僅肯定了文學(xué)藝術(shù)的根源是現(xiàn)實的社會生活，而且肯定了文學(xué)藝術(shù)是現(xiàn)實生活的反映的唯物主義觀點。

歌曲源于生活，也能反映生活。延安時期的紅色歌曲是處在抗日戰(zhàn)爭和國內(nèi)政治矛盾空前尖銳的年代，所以，革命時期紅色歌曲是符合歷史現(xiàn)實的。文藝工作者應(yīng)該善于觀察生活，體驗生活。把在現(xiàn)實中所看到的聽到的東西記錄下來，發(fā)揮自身的主觀能動性，把現(xiàn)實美和藝術(shù)美相結(jié)合起來，運用到作品創(chuàng)作中。

二、延安時期紅色歌曲文化價值

(一)紅色歌曲堅持弘揚民族精神

1942年，毛澤東在文藝座談會上的講話，針對中國革命時期文藝事業(yè)出現(xiàn)的諸多問題，他認為文藝應(yīng)該是為最廣大的人民群眾服務(wù)，特別是為工農(nóng)兵服務(wù)，因為他們是革命時期最壯大的群眾基礎(chǔ)。毛澤東反復(fù)強調(diào)：“我們是站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場上。在立場問題上，人民應(yīng)該支持哪一方，否定哪一方，這就是一個最基本立場問題。我們首先要確保立場的正確。要與無產(chǎn)階級和人民的立場所保持一致。所謂的態(tài)度問題，就是要正確地處理好歌頌與暴露的關(guān)系。對于符合人民心聲和需求，弘揚愛國主義精神的作品我們要歌頌，我們要暴露出對人民身心健康有危害的阻礙社會發(fā)展的思想，并要徹底的扼殺。”人民群眾既是紅色歌曲的創(chuàng)造者，也是紅色歌曲的消費者。要積極地發(fā)揮紅色歌曲的能動作用，在革命時期最大程度鼓舞人們的愛國精神。

(二)紅色歌曲堅持弘揚時代精神

紅色歌曲的發(fā)展始終要順應(yīng)文化自身發(fā)展的規(guī)律，避免走歪路邪路，堅持走中國特色社會主義道路，弘揚正確價值觀，在社會中傳播正能量。全面貫徹和落實好為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的“二為宗旨”。通過文藝作品的呈現(xiàn)，從而滿足人民群眾對精神文化多層次的需求，把廣大人民群眾根本利益作為社會主義文化建設(shè)的基本點。始終堅持“為社會主義服務(wù)”，在新的歷史時期的紅色歌曲創(chuàng)作中，應(yīng)堅持以社會主義先進文化為導(dǎo)向，把構(gòu)建社會主義核心價值體系為己任落實到文化建設(shè)的方方面面，為中國特色社會主義文化事業(yè)發(fā)展提供重要的思想武器。我國的文藝建設(shè)要包容文化的多樣性，尊重不同國家、不同民族的文化差異性；要努力把社會主義核心價值體系落實在社會實踐中，積極地鞏固全黨人民團結(jié)一致的共同思想基礎(chǔ)。紅色歌曲的發(fā)展必須緊密聯(lián)系群眾，從生活中汲取素材，反映時代背景，謳歌時代精神，與時代共發(fā)展。

三、結(jié)語

縱觀整個社會的發(fā)展，紅色歌曲是一種精神力量，我們始終要廣泛弘揚和推廣，積極傳播陽光向上的正能量，在歌聲中匯聚人民團結(jié)一致的凝聚力，鼓舞人民不斷拼搏、勇往直前，共同推動社會向前發(fā)展。紅色歌曲創(chuàng)作必須符合文化發(fā)展的規(guī)律以及滿足廣大人民群眾不同層次的精神需求，努力為中國特色社會文化建設(shè)貢獻出一份力量。