游 舒

一、壽山石文化淵源與發(fā)展

壽山石雕是福建省福州市一項(xiàng)歷史悠久的傳統(tǒng)雕刻技藝。早在唐宋時(shí)期，壽山石就得到一定程度的開(kāi)采和加工。到明清時(shí)期，隨著篆刻技藝的文人化發(fā)展，壽山石作為上等的印章石料得到了文人雅士乃至王公貴族的廣泛重視，壽山石雕技藝也由此得到了極大的發(fā)展。2005年，壽山石文化被福州市民公推為城市名片之一[1]。

壽山石因質(zhì)地滋潤(rùn)、晶瑩剔透、富有光澤且色彩斑斕，成為印章石、擺件、把玩件等雕刻的首選。壽山石色彩豐富、溫潤(rùn)可人，通常分為田黃石類(lèi)、高山石類(lèi)、芙蓉石類(lèi)和汶洋石四大類(lèi)，根據(jù)具體開(kāi)采的坑口及自然的肌理花紋，可確認(rèn)的壽山石品種在200種以上。壽山石的硬度較低，故較為適合雕刻。壽山石雕是福建省福州市一項(xiàng)歷史悠久的傳統(tǒng)雕刻技藝。壽山石雕的雕刻技法眾多，主要有圓雕、浮雕、薄意、透雕、鏤空雕、鏈條雕刻和線刻等。此外，紐雕、古獸、篆刻、微雕等用于印體雕刻上。一件作品含有多種雕刻技法，如擁有人物、動(dòng)物、山水的雕刻作品，一般運(yùn)用圓雕、透雕、高浮雕等技法。

福州壽山石雕的流派分為西門(mén)派和東門(mén)派。西門(mén)派也稱(chēng)為薄意派，雕刻方法主要是薄意。西門(mén)派雕刻風(fēng)格典雅，富含書(shū)香氣，主要是由印章以及小品構(gòu)成。西門(mén)派最重要的兩位代表人物是清康熙年間的楊璇和周彬。楊璇，福建漳浦人。清康熙年間，首創(chuàng)了“審曲面勢(shì)”雕刻方法。該方法強(qiáng)調(diào)依色巧雕，雕作畫(huà)面更加生動(dòng)且具有想象力。東門(mén)派是壽山石雕史上具有重要地位的派別之一。由清代同治、道光時(shí)期的林謙培創(chuàng)建。東門(mén)派壽山石雕品種眾多，其除了制作印章之外，更擅長(zhǎng)的是將天然形狀和顏色的石頭雕刻成各種人物、動(dòng)物、花卉。東門(mén)派采用圓形的切割方式，細(xì)膩精致，工藝品美觀，修光善用尖月，作品雕鏤相結(jié)合，追求裝飾效果。從木雕專(zhuān)業(yè)或院校畢業(yè)從事壽山石雕的重要人物有林亨云，林亨云傳藝林飛、林東、林利巖、林鳳妹，林飛又傳藝黃麗娟、張金林。

二、壽山石雕刻技藝現(xiàn)狀

壽山石的品種超過(guò)一百六十種，是彩石資源中品種最豐富的礦石，但一些優(yōu)質(zhì)品種瀕臨滅絕，并且壽山石的礦石屬于不可再生資源。壽山石柔而易攻，非常便于雕刻者對(duì)巧色的運(yùn)用，而這又是玉石雕刻中的一個(gè)核心技藝。福州壽山石雕工藝體系的推廣，帶動(dòng)了其他行業(yè)發(fā)展。例如：壽山石雕體系培養(yǎng)出了眾多的寶玉石雕刻藝人，這對(duì)其他的行業(yè)，如玉石雕刻行業(yè)具有推動(dòng)作用等，促進(jìn)藝術(shù)品市場(chǎng)繁榮發(fā)展。

近幾年，福州的高校和職業(yè)技校積極開(kāi)設(shè)相關(guān)技藝培訓(xùn)班，對(duì)增強(qiáng)從業(yè)人員技能和素質(zhì)的提高具有積極的推動(dòng)作用，帶動(dòng)了行業(yè)發(fā)展，人力資源也日漸雄厚。壽山石雕市場(chǎng)被認(rèn)可，現(xiàn)今，有更多的專(zhuān)家學(xué)者相繼進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域。我們的國(guó)家越來(lái)越強(qiáng)大,未來(lái)傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)的地位也會(huì)在世界藝術(shù)之林中占據(jù)越來(lái)越重要的地位。

壽山石被評(píng)為“國(guó)石”后知名度快速提升，在藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行投資的人越來(lái)越多，壽山石雕的價(jià)格持續(xù)上漲，與此同時(shí)存在著不少的問(wèn)題。首先，不科學(xué)的石材開(kāi)采方式使原石資源被大量破壞；其次，部分壽山石雕藝人雕刻技藝不高，影響了壽山石材的價(jià)值；再次，“重材料，輕工藝”的錯(cuò)誤觀念引導(dǎo)市場(chǎng)；最后，政府為了保護(hù)原材料不被濫采，以促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，這導(dǎo)致外來(lái)石占領(lǐng)市場(chǎng)，外來(lái)石種類(lèi)繁多，從世界各地運(yùn)往福州進(jìn)行加工和銷(xiāo)售。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下壽山石雕刻技藝的發(fā)展

中國(guó)工藝美術(shù)大師林飛認(rèn)為，壽山石雕技藝要想發(fā)展創(chuàng)新，就應(yīng)該集中人才共同創(chuàng)作作品，用集體的力量創(chuàng)作作品，促進(jìn)雕刻產(chǎn)業(yè)發(fā)展。例如：石雕和建筑融合，就突出了實(shí)用功能，其伴隨著市場(chǎng)的擴(kuò)張，影響力也會(huì)增加。像北京的藝術(shù)村，通過(guò)文創(chuàng)園、藝術(shù)村、美麗小鎮(zhèn)來(lái)引進(jìn)人才、增加交流，增強(qiáng)影響力進(jìn)而進(jìn)行創(chuàng)作。特別是雕刻這個(gè)行業(yè)，應(yīng)該形成一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈，與旅游、學(xué)習(xí)基地等各方面都可以結(jié)合，以發(fā)揮其更大的作用。

專(zhuān)家認(rèn)為，未來(lái)人才的培養(yǎng)及多方位的融合是推動(dòng)壽山石雕刻技藝發(fā)展的關(guān)鍵。整個(gè)行業(yè)發(fā)展最重要的是人才，人才是一個(gè)行業(yè)發(fā)展真正的推動(dòng)力。以專(zhuān)業(yè)院校的學(xué)生為例，院校應(yīng)積極開(kāi)展相關(guān)文化教育培訓(xùn)活動(dòng)及實(shí)踐課程，提高學(xué)生動(dòng)手能力，并在掌握雕刻技藝的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)跨界，在不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)中汲取精華。這不僅可以培養(yǎng)年青一代的興趣和文化認(rèn)同感，而且對(duì)提高從業(yè)人員的素質(zhì)也具有重要作用。

(一)壽山石與其他材質(zhì)的結(jié)合

石材資源枯竭一直都是壽山石雕刻技藝發(fā)展的重要問(wèn)題，但如今隨著數(shù)量和種類(lèi)繁多的外來(lái)石進(jìn)入市場(chǎng)，這一問(wèn)題得到了改善。因?yàn)椋鈦?lái)石價(jià)格相對(duì)要低，雕刻者對(duì)石材的使用可以更加大膽，一部分雕刻者甚至開(kāi)始使用不同材質(zhì)，如大漆、木材、瓷器等與石材結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作，給新的創(chuàng)作提供了更多的機(jī)會(huì)。

(二)文化外延的拓展

電子商務(wù)不斷發(fā)展，帶動(dòng)了很多行業(yè)的發(fā)展，其中也包括壽山石行業(yè)新的發(fā)展。藝術(shù)品價(jià)格和購(gòu)買(mǎi)環(huán)節(jié)變得越來(lái)越透明，因此吸引了更多的人關(guān)注壽山石雕作品。在量變的基礎(chǔ)上產(chǎn)生質(zhì)變，消費(fèi)者會(huì)更加注重藝術(shù)品的品質(zhì)和精品化，這對(duì)當(dāng)代的壽山石雕發(fā)展有一定的推動(dòng)作用。現(xiàn)今，拍賣(mài)會(huì)上面也出現(xiàn)了很多青年人出類(lèi)拔萃的作品，也漸漸得到了人們的認(rèn)可，這些都屬于新的氣象。

傳統(tǒng)工藝品是民族文化的體現(xiàn)形式之一，壽山石在漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中，從自然存在演變?yōu)槿宋臍v史的存在。在保護(hù)壽山石文化的基礎(chǔ)上繼承雕刻技藝，挖掘壽山石雕刻技藝所承載的豐富文化內(nèi)涵，增強(qiáng)壽山石雕刻技藝文化的影響力。可以讓傳統(tǒng)的工藝美術(shù)與現(xiàn)代人的生活情境結(jié)合，這也為設(shè)計(jì)提供了藝術(shù)借鑒。我們要做的是尋找與人們生活空間結(jié)合的價(jià)值，與生活空間結(jié)合的方式為人們提供了了解壽山石的發(fā)展和技藝的平臺(tái)，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)也能夠呈現(xiàn)出完全不一樣的情境，現(xiàn)今已有許多與生活空間結(jié)合的展覽，未來(lái)的發(fā)展也存在無(wú)限的可能。

四、結(jié)語(yǔ)

壽山石雕刻藝術(shù)能夠進(jìn)入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的名錄，是福州市民的驕傲[2]。壽山石雕是一種傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)，其傳承的不僅是雕刻技藝的繼承，還應(yīng)該結(jié)合時(shí)代要求在發(fā)展中創(chuàng)新。充分認(rèn)識(shí)到福州壽山石雕的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)于保護(hù)壽山石資源，培養(yǎng)年青一代對(duì)壽山石雕藝術(shù)的興趣和對(duì)文化的認(rèn)同感起到積極的作用。