淺談《雜抄》書目對(duì)當(dāng)時(shí)科舉考試的迎合

張 玥

一、《雜抄》書目與唐代科舉考試

敦煌寫本《雜抄》內(nèi)容含有中古時(shí)期的推薦閱讀書目，所記均為當(dāng)時(shí)社會(huì)流行閱讀版本。“論經(jīng)史何人修撰制注”一段，列出了當(dāng)時(shí)社會(huì)庶民教育基礎(chǔ)讀本，并挑選出了社會(huì)上通行的版本作為推薦學(xué)生閱讀的書目。書目包含23本書，其中“孔子作，鄭玄注”一條中含《毛詩》《孝經(jīng)》《論語》三書，實(shí)際上書目共開出25本閱讀書籍。這些書目表面上看似沒有任何邏輯聯(lián)系，但實(shí)際將經(jīng)、史、子、集四部的相關(guān)書籍都包含其中，并且兼具相關(guān)的參考性書籍。從書籍的性質(zhì)、用途來看，其中包含的書籍內(nèi)容又可分為儒家、道家、史書、詩賦、理論性書籍、識(shí)字性質(zhì)書籍及工具書幾類[1]。這些所挑選的書籍均為當(dāng)時(shí)社會(huì)所崇尚的注疏版本。

從《雜抄》中“何名九經(jīng)”“何名三史”等條目來看，書目將“九經(jīng)三史”的內(nèi)容包含其中，因此，書目?jī)?nèi)容與當(dāng)時(shí)科舉考試或有一定聯(lián)系。

《雜抄》又名《珠玉抄》《隨身寶》《益智文》，從名稱可看出其作為綜合知識(shí)性讀物的價(jià)值與實(shí)用性，且推測(cè)其應(yīng)是當(dāng)時(shí)一般民眾隨身攜帶、較為流行的通俗讀物。而書目作為其中一部分，根據(jù)《雜抄》的性質(zhì)及讀者層次，可推測(cè)推薦對(duì)象或?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)下層的知識(shí)分子。書目的撰寫人針對(duì)當(dāng)時(shí)的考試情況為這些知識(shí)分子開出最低限度的科舉考試閱讀書目。

關(guān)于唐代科舉考試制度，考試需要通過大經(jīng)、中經(jīng)、小經(jīng)三門，但所列內(nèi)容并不需要一次性通過考核，這就意味著考生可以有選擇地進(jìn)行應(yīng)試復(fù)習(xí)。在科舉制度盛行的唐朝，許多知識(shí)分子試圖通過科舉來擺脫當(dāng)下的處境，所以大部分人都是為了登科及第而有目的地閱讀學(xué)習(xí)。在準(zhǔn)備過程中，考生更傾向于“趨少就易”的學(xué)習(xí)方法，以期通過各科考試。書目則是針對(duì)這一點(diǎn)，為科舉士子提供科舉考試參考書，為應(yīng)試服務(wù)。

唐代考試有常科與制科二科，常科為每年分期舉行，制科時(shí)間不定，因此常科是大部分科舉士子的準(zhǔn)備對(duì)象。常舉主要有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書、明算、童子、道舉八科。明法、明書、明算三科專業(yè)性較強(qiáng)、考取較難，且在當(dāng)時(shí)重道輕器的社會(huì)風(fēng)氣下，考取這三科的人不多；秀才科在貞觀后因事廢絕；而明經(jīng)與進(jìn)士?jī)煽婆c當(dāng)時(shí)重視儒道的思想相迎合，所以逐漸受到重視且成為科舉考試中較重要的科目。故在科舉考試中，士子們更傾向于進(jìn)士、明經(jīng)兩科，書目的針對(duì)性也由此體現(xiàn)。

進(jìn)士、明經(jīng)都需要經(jīng)過三場(chǎng)考試，但考試內(nèi)容與中舉標(biāo)準(zhǔn)略有不同：兩科都要測(cè)試貼經(jīng)與時(shí)務(wù)策，明經(jīng)還需考經(jīng)義；而進(jìn)士要考詩賦。兩者的側(cè)重面也稍有不同：明經(jīng)更側(cè)重于貼經(jīng)，進(jìn)士更側(cè)重于詩賦。考慮到兩科內(nèi)容與中舉標(biāo)準(zhǔn)及其側(cè)重不同，《雜抄》書目羅列了進(jìn)士與明經(jīng)兩科備考所需書籍，并提供較易學(xué)習(xí)的通行版本，為士子們的科舉考試復(fù)習(xí)增添助力。

二、《雜抄》書目對(duì)當(dāng)時(shí)科舉考試的迎合

編纂者對(duì)科舉考試制度的迎合都在書目的內(nèi)容及搭配結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)出來，而這也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)參考這個(gè)書目進(jìn)行應(yīng)試復(fù)習(xí)的士子們對(duì)考試的迎合。

上面提到，考試分大經(jīng)、中經(jīng)、小經(jīng)三個(gè)等次，書目所列經(jīng)史書目剛好與規(guī)定內(nèi)容相符。《尚書》《春秋》《周易》《毛詩》《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》等書不僅是日常學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，更是科舉考試學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，且與唐代科舉考試“九經(jīng)三史”要求有較高的重合度。經(jīng)史作為科舉士子準(zhǔn)備考試的基礎(chǔ)，從其在書目中所占的比例便能看出其重要性。并且，書目編纂者在組合上考慮到了大經(jīng)、中經(jīng)、小經(jīng)三個(gè)等次的考試要求，對(duì)這三個(gè)類書有不同數(shù)量的羅列；所列之書均為當(dāng)時(shí)通行版本，更易理解，滿足了士子們?nèi)粘ｉ喿x與學(xué)習(xí)的需要。由于《雜抄》形成時(shí)間原因，書目所列的一些書籍并不是后世通行的版本。

《老子》在唐代備受尊崇。政府以政令形式推廣《老子》，加之唐玄宗提倡“三教并舉”，注有《道德經(jīng)》，可見其地位之高。唐高宗李治在上元元年(674)接受武則天“令王公以下皆習(xí)《老子》，每歲明經(jīng)，準(zhǔn)《孝經(jīng)》《論語》策試”的建議，并在后一年的科舉考試中加試《老子》。隨著《老子》成為考試的內(nèi)容，道教經(jīng)典也逐漸受到重視，“道舉”成為科舉的一部分。在當(dāng)時(shí)，道教經(jīng)典已被設(shè)為學(xué)校課程，在當(dāng)時(shí)社會(huì)有重要的地位。《莊子》《老子》也成為“道舉”所考科目之一，科舉士子能像通過明經(jīng)、進(jìn)士等考試科目一樣通過“道舉”入仕。

為了提升士子的綜合能力及應(yīng)試能力，除了“三史”“九經(jīng)”等基礎(chǔ)教材，書目還列出了其他相關(guān)輔助性書籍。

《千字文》《急就章》《開蒙要訓(xùn)》三本書，均為唐代童蒙識(shí)字教材。學(xué)童通過蒙書認(rèn)字，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深層次學(xué)習(xí)。學(xué)生在練字的同時(shí)，能夠通過書籍內(nèi)容攝取相關(guān)知識(shí)，為后面的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。而且，這三本書正好能與《雜抄》搭配學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容上的互補(bǔ)。

除了基礎(chǔ)性知識(shí)讀物，《文選》《切韻》《離騷經(jīng)》三部書更能看出書目對(duì)科舉的針對(duì)性，這三本書是準(zhǔn)備“詩賦”考試不可缺少的參考書。在永隆二年(681)唐高宗頒布《條流明經(jīng)進(jìn)士詔》后，文學(xué)開始進(jìn)入科舉考試，“詩賦”日益重要并受到科舉士子的重視[2]。“詩賦”相對(duì)于其他科來講更靈活，側(cè)重于考生個(gè)性的發(fā)揮，其考察的是考生創(chuàng)作才能及文才方面的綜合素質(zhì)。古代科舉考試必考貼詩，詩賦取士需要用官話讀音來作詩，如有出韻，則有可能名落孫山。當(dāng)時(shí)的考生來自各個(gè)地方，所以口音就成為考試中一個(gè)必須克服的問題。《切韻》就是解決考生讀音問題的書籍，其目的就是要建立讀書音韻方面的規(guī)范。

除了音韻，為了培養(yǎng)文才以及熟練掌握多種文體寫作方式，被譽(yù)為“文備眾體”的《文選》成為科舉士子所尋求的“文章精選集”。他們通過閱讀背誦選文來學(xué)習(xí)不同文體的寫作方法及行文中的韻腳使用方法，并能在注疏中獲取大量創(chuàng)作所需典故素材。因?yàn)榕c考試內(nèi)容貼合，《文選》受到了各個(gè)階層的重視，成為考試學(xué)習(xí)的“模范選集”。《離騷經(jīng)》即為屈原所作《離騷》，在漢代王逸作注時(shí)沿用淮南王劉安作《離騷經(jīng)章句》的說法，稱之為《離騷經(jīng)》。《離騷》被譽(yù)為“詞賦之本”，且賦由此發(fā)展而來，可見《離騷經(jīng)》對(duì)后世詞賦創(chuàng)作產(chǎn)生重大的影響。而《離騷經(jīng)》與《文選》一樣，能夠?yàn)槭孔犹峁┬形膭?chuàng)作中所需譬喻、起興等方面的素材，以及其他相關(guān)方面學(xué)習(xí)所需內(nèi)容，不僅有助于提高科舉士子的創(chuàng)作水平，更有利于其自身文學(xué)素養(yǎng)、文才的提升。

在科舉考試中有試策一項(xiàng)，唐代各科考試最后重要決定的產(chǎn)生都在于策問。科舉應(yīng)試人為了通過考試而背誦已編輯過的舊策，“策學(xué)”應(yīng)運(yùn)而生。書目所列《兔園策》[注]《兔園策》，唐代杜嗣先編纂，又稱《兔園冊(cè)》《兔園冊(cè)府》。與《文場(chǎng)秀句》二書則是為了應(yīng)付試策所編纂的書籍。《舊五代史·馮道傳》中，馮道對(duì)任贊的譏諷作出回應(yīng)：“兔園冊(cè)皆名儒所集，道能諷之。中朝士子止看文場(chǎng)秀句，便為舉業(yè)，皆竊取公卿，何淺狹之甚耶！”[3]。從中可以看出，《兔園冊(cè)》《文場(chǎng)秀句》二書均為當(dāng)時(shí)士子為了舉業(yè)所閱讀的參考書籍，二書的閱讀人群似乎有所劃分，但不管是朝中還是社會(huì)上的士子為了通過考試都會(huì)將二書作為準(zhǔn)備策試的參考書進(jìn)行閱讀、模仿。這兩部書如此受士子們青睞的原因就在于此書專門為科舉而作，針對(duì)性比一般書更強(qiáng)。《困學(xué)紀(jì)聞》記載：“兔園冊(cè)府三十卷，唐蔣王惲令僚佐杜嗣先仿應(yīng)科目策，自設(shè)問對(duì)，引經(jīng)史為訓(xùn)注。”由此看來，《兔園策》是采用“策”的形式編纂而成的應(yīng)付科舉駢文考試的參考書，并且“引經(jīng)訓(xùn)注”，內(nèi)容豐富，而《文場(chǎng)秀句》與《兔園策》在應(yīng)試方面有相同作用，由上段材料可知，《文場(chǎng)秀句》在當(dāng)時(shí)同樣廣受科舉士子們的喜愛，其書的內(nèi)容從題名便能略知一二，其更傾向于韻文考試的律詩習(xí)作，是在當(dāng)時(shí)“策學(xué)”影響下科舉士子必備的參考書。開書目者將二書放入其中，定是受到當(dāng)時(shí)考試風(fēng)氣的影響。

《典言》與《流子》二書內(nèi)容較其他書籍要更為高深一些，包含一些現(xiàn)實(shí)意義的理論作品。目錄中的《流子》即是《劉子》，其撰者劉協(xié)便是劉勰。《劉子》一書，據(jù)記載，十卷，于今在傳。《典言》的思想內(nèi)容與《劉子》的內(nèi)容大約相同，前者總結(jié)了古代諸子的學(xué)術(shù)思想，以此來借古說今；后者則概括了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)情況，反映了當(dāng)時(shí)的普遍思想。二者在流傳過程中逐漸成為科考士子為考試而閱讀的理論性書籍。

看似簡(jiǎn)單的書目推薦蘊(yùn)含編纂者的深刻用意，不僅具有針對(duì)性，更有實(shí)用性，只有對(duì)當(dāng)時(shí)科舉考試制度、政策以及學(xué)校教育了解頗深的學(xué)者才能為當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子開出此書單。書目中的書籍涉及考試中的經(jīng)史、策問、詩賦、雜文等方面，組合在一起，幫助科考士子進(jìn)行有針對(duì)性的應(yīng)試復(fù)習(xí)。

三、結(jié)語

書目所列之書與科舉應(yīng)試學(xué)習(xí)有緊密聯(lián)系，從中能窺得當(dāng)時(shí)科舉應(yīng)試學(xué)習(xí)、準(zhǔn)備的情況。書目的結(jié)構(gòu)針對(duì)進(jìn)士與明經(jīng)二科中的考試內(nèi)容，聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)上的復(fù)習(xí)情況及版本難易問題，將詩賦、策問、大經(jīng)、小經(jīng)、中經(jīng)等方面的考試參考書目都納入其中，為科舉士子們開出較為優(yōu)化的考試參考書目，形成一個(gè)優(yōu)化的復(fù)習(xí)機(jī)制。從書目的性質(zhì)及應(yīng)試針對(duì)性等方面，科舉士子的應(yīng)試復(fù)習(xí)情況我們能窺知一二。他們正如現(xiàn)在的考生，在應(yīng)試過程中需要引導(dǎo)，閱讀、背誦相關(guān)參考書。如今，大家能通過《雜抄》書目對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的針對(duì)性應(yīng)試學(xué)習(xí)有所了解。