徐 蕊
黨的十九大以來,我國高度重視對傳統文化的傳承和弘揚,如何挖掘古代文學文化價值的當代價值也成為相關研究者重點關注的問題,并且部分研究者針對古代文學文化價值的當代進行了適當探究,為有效傳承和弘揚傳統文化、繼承中華民族優秀文化精神創造了條件,所以,在對古代文學文化價值進行研究的過程中,十分有必要緊隨時代潮流從當代價值角度進行分析,為古代文學文化在現代社會的傳承和發展奠定基礎。
在我國傳統文學文化體系中,自強不息文化和貴和尚中的思想對和諧社會的建設以及社會文明的發展產生了重要的影響。在現代社會文明體系中,傳統文學文化能通過影響人的思想,使人樹立積極健康的價值觀,形成高尚的精神品質,進而作用于人與人、人與自然以及人與社會之間的關系,促進和諧社會的建設和發展。通過《論語》可知,春秋時期,孔子就提出自強不息的思想,并且主張“禮之用,和為貴”,其弟子曾子也曾經說“士不可以不弘毅,任重而道遠”,表明國家知識分子應該勇于擔當,始終保持不屈不撓的奮斗精神[1]?!兑讉鳌芬矊偨∽鳛橐环N重要的品質,強調在國家建設方面人的主觀能動性,認為人應該堅守原則。這些傳統文學文化中體現出的優良精神品質,不僅是中華民族得以長時間傳承興盛的精神力量,在當代社會仍然具有一定的價值,能夠為國家和社會的建設提供相應的動力支持。在自強不息、貴和尚中等精神思想的引領下,社會大眾能更好地投入到民主、和諧、文明的社會主義國家建設實踐中,人民對國家的認同感和歸屬感也會進一步增強,因此,從當代價值角度看,這部分傳統文學文化能作為構建和諧社會的文化力量源泉,在當代社會的文學文化體系中發揮重要的作用。
民主和諧、自由平等、公證法治是和諧社會建設的重要方向,在對傳統文學文化價值的當代價值進行解讀的過程中,可以嘗試從其對當代和諧社會建設的影響和作用角度進行分析[2]我國古代傳統文化中,天人合一思想是具有代表性的。荀子在撰寫《天論》時就表明“天行有常,不為堯存,不為桀亡”,并提出“制天命而用之”的思想,認為人在對自然界進行改造的過程中必須將遵守自然規律作為前提,可見在我國古代文學思想中,高度重視人與自然和諧統一,這與我國現代社會強調的保護自然環境、維護生態平衡具有異曲同工之妙。將這種思想延伸應用到處理社會關系方面,具體體現為人自我價值的實現以不危害自然、社會和他人為前提,只有實現天人合一的目標,才能真正達到身心和諧的狀態,獲得真正的社會自由。這就表明,天人合一的思想可以為現代自由社會建設提供相應的思想指導。從隆禮重法文化價值角度看,在我國古代傳統文化體系中,已經開始重視德治和法治相結合。隆禮重法就是荀子在文學層面將孔孟文化思想中的禮向社會規則層面延伸的體現,具體表現為禮樂教化和社會法治建設的有機結合。簡而言之,只有充分發揮道德建設和法治建設的協同作用,才能逐步實現構建法治社會和和諧社會的目標[3]。從這一點看,我國古代文學文化價值在當代仍然具有極大的應用意義,以此為基礎構建社會建設方面的制度標準,能為自由平等、公正法治社會的建設提供相應的支持和保障,加快和諧社會的建設和發展進程。
在我國傳統文學文化價值體系中,高度重視愛國思想和仁愛孝悌思想,從現代社會建設角度進行分析,將其引入現代文化體系,能促進社會大眾形成正確的世界觀和人生觀,以及培養社會大眾健全的人格。從憂國憂民的愛國文化角度加以探索,從屈原《離騷》“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”到杜甫《茅屋為秋風所破歌》“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”,再到岳飛《滿江紅》的“靖康恥,猶未雪。臣子恨,何時滅”、文天祥《過零丁洋》的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,這些文學詩詞悲愴激憤,表現出愛國文人深切的情懷,將其引入現代教育體系中,能激勵中華兒女為國家富強而奮斗的使命感,對社會大眾健全人格的培養也會起到良好的促進作用[4]。從仁愛孝悌美德文化角度進行解讀,我國古代文學文化中涉及仁愛孝悌的內容也相對較多,《詩經·蓼莪》《祭十二郎文》中都有仁愛孝悌方面的思想文化,表現出對父母、對家族的深刻情懷。以此作為文化傳承的切入點開展現代教育活動,能促進社會大眾人格的完善,也能在潛移默化中推動良好社會風尚的形成,對我國和諧社會的建設產生至關重要的影響。由此可以看出,在我國古代文學文化價值體系中,憂國憂民、仁愛孝悌文化思想在當今社會也具有較強的教育意義和價值,應該將其融入社會大眾的思想教育體系中,通過傳承和弘揚傳統文化,發揮其重要的教育意義,培養社會大眾養成健全的人格,促進我國和諧社會建設和發展。
中國古代文學文化在當代社會仍然具有巨大的影響力,其對構建社會主義核心價值觀、豐富我國現代文學文化內容具有重要的作用;并且,通過對傳統文學文化價值的當代價值進行解析,能更好地發揮傳統文學文化的精神指導作用,對公民整體素質的提升產生積極的影響,對全面推進我國和諧社會的建設也會起到良好的促進作用。