意識形態和烏托邦
——卡爾·曼海姆知識社會學理論建構

盛百卉

知識社會學創始人卡爾·曼海姆具有強烈的社會關懷，終其一生都在身體力行地發揮知識分子在社會變革中的重要作用。

一、學術研究軌跡

布達佩斯、海德堡、倫敦三座城市標記了曼海姆生平、學術研究及社會活動的軌跡[注]在三座城市的生活、學術研究及社會活動的時間段分別是1893—1920、1920—1933、1933—1947。。

曼海姆早年師從德國著名哲學家、社會學家西美爾。這一時期的學術生活和社會活動所形成的心理特征、生活方式、社會地位及價值體系也成為一種底色和基調，影響了他一生的理論思索。海德堡階段是他理論研究的最重要時期，《保守主義》《意識形態和烏托邦》是這一時期的代表作，后者也使他成為知識社會學的創始人。在這部著作中，曼海姆指出：在社會群體中，不僅宏觀上每一個階級的意識是由它在社會中的位置所決定的，甚至從微觀上講，每一個社會成員所信奉的“知識”都是由他賴以產生的社會情境所決定的。流亡英國期間，他更加關注社會現實，聚焦于戰后重建問題、民主社會的規劃和教育等問題。《重建時代的人與社會》《自由、權力和民主規劃》和《教育社會學引論》是這一時期的代表作。

二、知識社會學創立的時代語境

曼海姆認為，社會文化中的問題并不像自然科學問題那樣遵循某種內在純粹邏輯，它們僅在有限的層面遵循一種內在性，因此，知識社會學的創立是對以下問題的回應：“是什么知性的和生命(Vital)的因素使文化科學中的特定問題可能出現？這些因素又在多大程度上保證了該問題的解決？”[1]曼海姆始終堅持“邏各斯中心主義”立場，力圖通過對“知識”進行社會學研究提供一種切實可行的方法論，幫助人們找到可以信奉的新的“邏各斯”。

曼海姆所設想的知識社會學研究不僅可以通過個案在純粹的經驗層面探究知識與其產生情境之間的關系，同時把知識社會學與對傳統認識論的批判聯系在一起。他批判學術史上曾經有過的只把各種觀念的變化僅僅看作個體內部觀念發生變化的陳舊方法，指出這種方法妨礙了人們對社會過程滲透學術領域的承認。他認為，個體的思想并不完全屬于個體，個體在更大意義上是他所處“社會群集”的代言人和思想先行者。他同時指出，傳統的認識論哲學忽略了“真理”和其原生土壤之間的關系、忽略了“真理”和其“有效性”之間的關系，“真理”被當作一株空中的植物懸置起來，供人膜拜。他嘗試通過對“真理”有效性的研究避免其走向自身的反面——“謬誤”，希冀建立一種知識社會學視野下具有建設性的“認識論”。這種認識論并不忽視經驗中那些無法量化的甚至含混的潛在力量對“真理”的影響。

三、核心問題

在闡發知識社會學的核心問題時，曼海姆探討了兩個問題：一是“思維的孤立個體”和“社會群集”的關系，二是“思想的論戰”與“政治勢力的較量”之間的同一性問題。

曼海姆認為，雖然只有個體才能夠思維，但是個體的思想并不是完全發源于其自身內心世界，主導個體思維的是其背后那更廣大的與其地位類似的“社會群集”。他提出：“從意向角度來說，知識社會學的探討并不是從單一個體及其思維過程開始，之后便以直接運用哲學家的方式繼續研究‘思想本身’所具有的種種抽象高度為目的。毋寧說，知識社會學所試圖領會的，是出于某種歷史——社會情境的具體背景之中的思想。”[2]曼海姆的思索并不僅限于指出“個體思維”與“社會群集”的關系，他還進一步指出各種不同思想之間的論戰與各種政治勢力之間的較量具有高度同一性。“各種生活方式和思想方式，都是人們通過經濟領域和政治領域的各種一目了然沖突而進行斗爭的前哨陣地。”[3]現代社會政治斗爭可以理解為爭奪世界觀闡釋權的斗爭。為了使自己具有正當性，它不遺余力地破壞對手的社會生存和知識實存所具有的基礎。

如果說“意識形態”在馬克思那里曾經一度作為無產階級對抗資產階級的獨有武器，那么現在，任何一個群體都會用它反對其他所有的群體。一旦認識到人的思想并不是在社會真空中產生和發揮作用、所有的知識都是與主體的地位、情境密切相關，人們就不會把一個時期內所謂的“真知灼見”當作終極真理來接受，分析這些“真知灼見”中哪些是“虛假意識”，哪些是“實在”，便成了知識社會學的重要任務。曼海姆為他的知識社會學研究找到了兩個主旨概念作為切入點：意識形態和烏托邦。

四、意識形態和烏托邦

曼海姆指出，“意識形態”概念內部存在細微差異，而“更加精確地陳述這個概念的各種意義變化，可以對它進行的社會學分析和歷史學分析鋪平道路”[4]。他將意識形態劃分為“意識形態的特定觀念”和“總體性意識形態觀念”。“意識形態的特定觀念”和“總體性意識形態觀念”的聯系在于：為了理解對手的真實意圖，人們關注的重點并不是對手說了什么，而在于分析這種“言語”背后的各種社會條件。“意識形態的特定觀念”同“總體性意識形態”的差異在于：持“特定意識形態觀念”的人只把對手的一部分“斷言”同“意識形態”聯系起來，而持“總體性意識形態觀念”的人則把對手整個世界觀同“意識形態”聯系起來。

五、結語

曼海姆的知識社會學主要從宏觀和微觀上勾勒出“知識”與其“社會情境”“意識形態”以及與“烏托邦”之間的有機聯系。為現代人重新審視“知識”“真理”等提供了新視角。在曼海姆那里，“知識”“真理”不再被懸置起來，它們產生于社會意識、政治生活的土壤中，并反過來對人類的社會意識、政治生活起作用。曼海姆語境中的意識形態呈現一種中性色調，而烏托邦則呈現出一種積極色調，這對我們思考“知識”在建構現代性思想中的重要作用具有深刻啟示。