美國韓裔1.5代作家筆下的“基地村”混血兒形象
——以諾拉·玉子·凱勒的《狐女》為中心

李金實

（延邊大學外國語學院，吉林延吉 133002）

諾拉·玉子·凱勒（1965-）出生于韓國的韓德混血兒，三歲時移民美國。其小說《狐女》（2002）呈現了被邊緣化的韓美混血兒。 朝鮮戰爭之后駐扎在韓國的美國軍人與韓國女性交往生下混血兒，而回國時便拋棄這些混血兒，使他們成為“基地村”棄兒。這些未被公開談論的歷史、未解決的身份，以及美軍在韓國的各種暴行是韓國人揮之不去的創傷。

從比較文學形象學的視角分析《狐女》中的韓美混血兒形象，可以考察創作主體為代表的美國韓裔自我身份認同的趨向。“在文學中的異國形象不再被看成是單純對現實的復制式的描寫，而被放到了‘自我’與‘他者’，‘本土’與‘異域’的互動關系中來研究”[1]。 凱勒在《狐女》中通過混血兒尷尬的身份和身份認同的困境反觀了美國韓裔自我身份建構。

1 東方主義與男權思想的同謀者混血男孩

《狐女》中的羅伯特是韓國妓女與美國黑人大兵的兒子。 他在“基地村”的地位因為美國父親的在場與缺席而經歷了至高而降的起伏。 當他的父親還在韓國時“他是學校中最聰明也是最富有的孩子……羅伯特經常被選為班長”[2]。不過，美國父親離開后，“羅伯特再也不招搖了，老師也不再叫他到前面做題，甚至看也不看他一眼了”[3]。 最終，羅伯特被邊緣化了。

羅伯特還有儒教傳統中的大男子主義思想。 在他眼里，女性，不論是自己的母親，還是自己的朋友都只是他賺錢的工具。為了賺錢去美國，他不惜把伙伴賢真的第一次賣給三個美國大兵。他還做自己媽媽的掮客，只要能掙錢，對他來說沒有什么底線是不能逾越的。羅伯特是不顧別人的死活，出賣自己同族人去達到自己的目的形象。

羅伯特向往美國的一切，不時地向朋友表達對美國的憧憬，“切斷世界心臟的大峽谷、 黃石公園的老忠實間歇泉、好萊塢的星光大道、迪斯尼樂園”[4]等等。 總之，羅伯特是韓國男權主義思想和西方東方主義思維模式相結合的令人絕望和不恥的形象。

2 西方文化霸權主義的受害者與反抗者的混血女性

《狐女》中的趙湖水是韓國妓女德姬和美國黑人大兵的孩子。 她是生活在“基地村”的地位和身份最低的人，因為她膚色是黑的，而且不知道父親是誰。 在生活走投無路時，湖水不幸淪為妓女。因為她唯一的生產工具就是身體。她們是具有雙重身份象征的人：一方面她們是“朝鮮戰爭導致的破壞、貧窮、血腥、家庭的支離破碎地活著的見證”[5]另一方面她們是“美國軍隊帶給貧窮饑餓的韓國前所未有的豐富物質”[6]象征。事實上，這些女性是美國征服和利用的對象。

然而，這些女性并沒有屈服與命運，而是采取各種策略來反抗帝國主義霸權。她們既是被殖民的身體，又是反抗的身體。 湖水利用美國進口的化妝品來偽裝自己，“這些化妝品就是魔法—是一種偽裝，能夠讓他們安全地穿行在他們的世界”[7]。 她用西方人對于東方的誤讀而欺騙對方，就像是一個多變的九尾“狐女”，變被動為主動，因此逆轉了二者的關系。

湖姬不只是值得同情的對象，還是一個抗爭形象。斯科特認為“我們傾向于將反抗視為個體或群體為得到較長遠利益而作短期犧牲的行動。 ”[]凱勒通過百變“狐女”形象隱喻了被殖民和蹂躪的東方的日常反抗意識。 她通過偷竊、欺騙等“布萊希特”式的反抗，與那些軍人周旋。 反抗和顛覆的欲望和實踐才是混血妓女形象的核心主題。 “這些女性是聰明的顛覆者，她們用堅強的決心克服她們的困境”。這樣的混血女孩兒形象是在美韓裔克服各種壓力，力求自身主體性的隱喻。

3 獨立新人類混血兒第二代

在《狐女》中羅伯特和湖水生了一個女兒。 湖水認為混血二代是沒有未來的，叫什么名字無關緊要。 不過，湖水的妹妹賢真卻非常珍惜她，給她起名叫“無名”。凱勒試圖把無名塑造成一個完美的新人類。“無名身上是湖姬、德姬、羅伯特和我們身上所有好的東西的集結。 她的骨頭和血液里是我們所有的希望”。 盡管無名是一個不受歡迎的生命，但是她在逆境中堅強地存活了下來。

作為混血兒第二代，無名需要尋找她真正的家園。賢真帶著無名去辦去美國的簽證，簽證官看到她懷中的無名是一個黑皮膚的孩子時，毫不猶豫地給辦了簽證。由此可見，美國才是無名應該去的家園。最后，賢真帶著無名跟一個叫格里（Gery） 的美國男人生活在美國，他們愉快地做著游戲。無名能夠說話的時候給自己起名字叫作瑪雅。 她說“我是干凈的”，這個世界是新的。 無名/瑪雅的形象隱含著移民美國的韓裔意欲開始新的歷史的愿望。

韓美混血兒自主脫離“苦難的”韓國，到美國這個新的空間生活的設定實屬凱勒對美國的理想化，也隱喻了美國韓裔與韓國之間的紐帶關系。同時，無名也象征著美國韓裔是一個完全新的人群。 無名通過為自己重新命名為瑪雅把自己編入西方的文明歷史中。 瑪雅的新家庭由本質上并沒有血緣關系的美國人爺爺格里和韓國人賢真構成。 這三個人組成的“家庭”意味著從無到有的新人類的誕生。

4 結語

美國韓裔1.5 作家凱勒筆下的韓美混血兒形象是韓裔觀照自己族裔身份的鏡子。 不論是對其否定還是肯定都取決于其確認自我文化身份的立場和態度。 回顧歷史是尋找身份的重要向度。“身份有兩個同時發生的軸心或向量‘構架’的：一個是相似和連續性的向量，另一個是差異或斷裂的向量”。凱勒對這三種混血兒形象的建構既顯示出了連續性的向量，也展現了斷裂的向量。 她通過塑造具有一定反抗精神的韓美混血女孩兒的形象，明確地表明了韓裔文化身份與韓國歷史的連續性。 通過呈現負面的混血男孩兒形象表明了與韓國儒教文化的斷裂向量。

美國韓裔1.5 代作家雖然繼承了亞裔作家的反抗美學，但是他們不自覺地吸納了西方文化帝國主義的意識形態。盡管不能容忍外族對于祖籍國的占領，但對美國對韓國的文化殖民卻顯示出某種程度的容忍態度。賽義德認為“帝國主義的主要戰場當然是在土地的爭奪上，但是在關鍵在于誰曾經擁有土地，誰有權利在土地上定居和工作，誰管理過它，誰把它奪回，以及現在誰在規劃它的未來”。韓裔盡管意識到美國對于韓國以及韓國人的文化殖民實踐，但是他們仍然義無反顧地離開祖籍國前往美國。這種結局反映了美國韓裔1.5代作家被自覺納入西方帝國主義意識形態的趨向。