淺談城市公共空間的道德價(jià)值意蘊(yùn)

唐建華

（廣東白云學(xué)院，廣東廣州 510450）

1 城市公共空間的內(nèi)涵簡析

城市公共空間最本質(zhì)的特征就在于其“公共性”，邁達(dá)尼普爾認(rèn)為城市公共空間的“公共性”即為它為所有人服務(wù)的特性，于雷認(rèn)為公共性就是指“物質(zhì)空間在容納人與人之間公開的、實(shí)在的交往以及促進(jìn)人們之間精神共同體形成的過程中所體現(xiàn)出來的一種屬性”[1]。

城市公共空間作為物質(zhì)空間存在，“從公園到博物館，公共空間常常作為消費(fèi)品、娛樂場(chǎng)所和零售購物的主題經(jīng)歷而得以再現(xiàn)”[2]。荷蘭著名建筑師赫曼·赫茲伯格提出，“公共空間” 是一個(gè)任何人在任何時(shí)間內(nèi)均可進(jìn)入的場(chǎng)所，而對(duì)它的維持由集體負(fù)責(zé)。它的“公共性”程度跟其區(qū)位條件有著直接關(guān)系，即城市公共空間所在位置、規(guī)模大小、交通便利程度、人群密集度以及空間形態(tài)等等方面因素直接影響著其公共性程度。

城市公共空間作為社會(huì)空間存在，其中不僅有住宅、交通、街區(qū)等城市因素構(gòu)成的城市空間關(guān)系，也有人們的生產(chǎn)、消費(fèi)、交往等活動(dòng)。“公共空間使人們?cè)诿咳丈钪邪l(fā)生的偶然接觸中形成同社會(huì)的聯(lián)系并使生活具有意義”[3]，即城市公共空間中人與人的公共交往和公共生活使空間具有了社會(huì)意義，與此相伴的社會(huì)化在公共性的規(guī)制下會(huì)彰顯相應(yīng)的德性要求和價(jià)值取向。此時(shí)，開放時(shí)間、公民身份以及行為方式等成為影響城市公共空間“公共性”高低程度的因素進(jìn)一步的決定了城市公共空間公共性的高低程度。

可見，城市中不同程度上對(duì)公民開放的空間皆可稱之為城市公共空間，筆者的城市公共空間是指公共性程度較大的城市公共空間，它們是城市中不同社會(huì)階層的公民進(jìn)行公共交往、 舉行各種公共活動(dòng)的重要空間，是城市活力的重要來源。

2 城市公共空間的特性

從“熟人社會(huì)”向“生人社會(huì)”轉(zhuǎn)換的背景下，城市公共空間日漸成為公民道德生成的重要場(chǎng)域。其中的社會(huì)交往實(shí)踐也由傳統(tǒng)人倫差序格局形態(tài)到當(dāng)下陌生人之間的公民平等自由形態(tài)，它所具備公共性、平等性和意志性等特征也體現(xiàn)了人們的心理狀態(tài)和精神需求。

首先，城市公共空間具有公共性。城市的公共空間的概念區(qū)別于其他城市的其他空間如開放空間、 開敞空間、外部空間等定義的本質(zhì)區(qū)別就在于其“公共性”特征，它是城市公共空間最本質(zhì)的特征，即表現(xiàn)為能夠讓所有公民共同使用并且容納不同公共交往和公共生活內(nèi)容的特征，“城市公共空間所支撐的、 建立在陌生人交往上的容納差異性的社會(huì)生活”[4]，它容納著所有的進(jìn)入到其中的公民，來自不同階層、不同文化程度、不同群體的公民都可以在其中進(jìn)行公共交往和參加公共生活，這些公共交往和公共交往為公民日常道德品質(zhì)形成和完善的提供了條件。城市公共空間所具有的多元的社會(huì)元素共存和交融的能力，創(chuàng)造了一個(gè)滿足公民需求的并可陶冶身心的空間和情境。

其次，城市公共空間具有平等性。城市公共空間的平等性是其公共性的具體體現(xiàn)，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面： 一是城市公共空間對(duì)擁有自由權(quán)利的公民平等開放。城市公共空間體現(xiàn)的是所有公民的共同利益，面向是所有公民，無論身份、地位、經(jīng)濟(jì)條件和文化程度的差異，也無論所屬階層、團(tuán)體或民族的不同；二是進(jìn)入城市公共空間的公民可以平等表達(dá)。此處的表達(dá)包括符合道德規(guī)范的言語表達(dá)和行動(dòng)表達(dá)，在城市公共空間中與在家庭、職場(chǎng)等場(chǎng)合不同，沒有類似于家人、同事或上級(jí)與下級(jí)之間的特定關(guān)系，進(jìn)入城市公共空間更多的可能是互不相識(shí)的陌生人，這樣一來不僅在語言表達(dá)上更加平等，同時(shí)行動(dòng)上也更加自由、相對(duì)較少的拘束； 三是對(duì)身處城市公共空間公民有同等的道德約束。城市公共空間的產(chǎn)生和發(fā)展的根本意義在于給公民提供平等交往、娛樂、放松的空間，進(jìn)入其中的公民既可以享受他的權(quán)利，同時(shí)也要履行相關(guān)的義務(wù)，即需要遵循城市公共空間中相關(guān)的道德規(guī)范，如文明禮貌、尊重他人、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境等公共空間的基本道德規(guī)范，這是對(duì)所有進(jìn)入到其中的公民平等的要求和約束。城市公共空間的平等性是公民在城市公共空間進(jìn)行公共交往和公共生活的基本條件。

再次，城市公共空間具有意志性。城市公共空間是社會(huì)歷史綜合發(fā)展的產(chǎn)物，已成為公民公共生活和公共交往的物質(zhì)依托，它不僅是公民長期以來的生活方式和文化積淀的物質(zhì)表現(xiàn)，更是作為一系列愛國歷史事件發(fā)源地發(fā)展而來的紀(jì)念性空間。城市公共空間是極其重要的愛國主義教育基地之一。中共中央宣傳部頒布的《愛國主義教育實(shí)施綱要》明確規(guī)定：“要結(jié)合各地的文物古跡、紅色歷史事件、名勝景點(diǎn)等建立各類博物館、紀(jì)念館、烈士紀(jì)念建筑物等愛國主義教育基地”[5]。如北京的天安門廣場(chǎng)、 湖北武漢的辛亥革命武昌起義紀(jì)念館、廣州起義烈士陵園、江西寧岡的井岡山革命紀(jì)念館、西藏的江孜抗英遺址等等，可見其規(guī)模之大，覆蓋范圍之廣。這些城市公共空間的愛國主義教育基地，將中國歷史上愛國事件以一種生活敘事的方式放到城市公共空間中來，讓廣大公民在其中不知不覺就受到了愛國歷史文化的熏陶，在城市公共空間交往、娛樂的同時(shí)就對(duì)我國歷史上的歷史事件和英雄人物有更進(jìn)一步的了解，將近現(xiàn)代史中愛國主義光輝事跡以生活敘事的方式具體化到人們的日常公共生活中，如反對(duì)外來侵略、反抗封建統(tǒng)治的歷史，為爭取人民解放和民族獨(dú)立而英勇奮斗的勇士，尤其是我黨為建立新中國而浴血奮戰(zhàn)的崇高精神和光輝業(yè)績，同時(shí)為城市公共空間的規(guī)模道德建設(shè)營造了具有意志性的愛國主義教育的環(huán)境。

3 城市公共空間蘊(yùn)含的道德價(jià)值

城市公共空間的道德價(jià)值是城市空間發(fā)展對(duì)倫理道德的追求與認(rèn)可的價(jià)值，它提供了潛在的價(jià)值認(rèn)同與道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，使身處其中的公民身臨其境地體驗(yàn)著共同的生活方式、遵循著規(guī)范化的道德價(jià)值，對(duì)進(jìn)入其中的公民有陶冶情操、 行為規(guī)范和信念凝聚等道德價(jià)值。

一是城市公共空間具有陶冶情操的價(jià)值。城市公共空間是融自然風(fēng)光與人文社會(huì)內(nèi)容于一體的，一方面，現(xiàn)代城市公共空間有著或天然或人造的自然風(fēng)光，皆是風(fēng)景宜人、賞心悅目，對(duì)進(jìn)入其中的公民具有很好的陶冶情操的作用；另一方面，城市公共空間中的所布設(shè)的蘊(yùn)含價(jià)值觀的人文風(fēng)景、文化活動(dòng)，像圖書館、博物館、展覽館、文化藝術(shù)館等可汲取知識(shí)、修身養(yǎng)性，會(huì)吸引大量有這方面需要和愛好的公民聚集于此，而且此類建筑通常具有獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)風(fēng)格，容易促進(jìn)公民身心產(chǎn)生愉悅感而形成高尚的審美情趣，潛移默化地影響著進(jìn)入其中的公民價(jià)值觀念和行為習(xí)慣。可見，城市公共空間的物質(zhì)條件作為精神文化的載體，讓置身其中的公民不僅可以享受公共生活，還能領(lǐng)略到城市的公共文化底蘊(yùn)和文明精神，成為陶冶公民道德情操、文明品格和人文精神的重要環(huán)境條件。

二是城市公共空間具有行為規(guī)范的價(jià)值。“我們的行動(dòng)和思想塑造著我們周圍的空間，但與此同時(shí)，我們生活其中的作為聚集性和社會(huì)性產(chǎn)品的空間與場(chǎng)域也以一種我們剛剛開始認(rèn)識(shí)的方式塑造著我們的行動(dòng)和思想。”[6]城市公共空間是公民共享的社會(huì)空間，隨著其環(huán)境建設(shè)、基礎(chǔ)設(shè)施日趨完善，城市公共空間便成為城市公民的進(jìn)行公共生活、 公共交往和休閑娛樂的不二之選。進(jìn)入其中的公民可自由平等的進(jìn)行公共交往和享受公共生活，同時(shí)也要遵守相應(yīng)道德規(guī)范。通過對(duì)各種規(guī)則的價(jià)值過濾、反思、批判來調(diào)節(jié)各種社會(huì)形態(tài)的秩序之間的矛盾與沖突，從應(yīng)然的角度對(duì)其應(yīng)有的道德價(jià)值進(jìn)行合理的推理和審慎的思考，批判其現(xiàn)有的不合理性并引導(dǎo)其展現(xiàn)應(yīng)然地道德價(jià)值。城市公共空間中的群體行為規(guī)范和習(xí)慣會(huì)產(chǎn)生群體效應(yīng)，當(dāng)公民置身于其中時(shí)受到從眾心理的影響而自覺調(diào)整自己的行為跟群體的規(guī)范保持一致，逐步形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。這不僅對(duì)進(jìn)入其中的公民有良好的行為規(guī)范作用，對(duì)于促進(jìn)公民自由全面的發(fā)展也有積極的作用。

三是城市公共空具有信念凝聚的價(jià)值。城市公共空間大都融入了某個(gè)主題思想或價(jià)值觀念，城市公共空間作為重要的愛國主義教育基地之一，有很多廣場(chǎng)、紀(jì)念館以及雕塑都以愛國事件或愛國人物為線索建立起來的，有著革命文化歷史淵源的。如廣州起義烈士陵園是為紀(jì)念在廣州起義中英勇犧牲的烈士而修建的紀(jì)念性公園； 湖北武漢的辛亥武昌起義革命紀(jì)念館是為了紀(jì)念武昌起義而建立的紀(jì)念性博物館； 江西省萍鄉(xiāng)市的秋收起義廣場(chǎng)就是為紀(jì)念毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義而建立的紀(jì)念性廣場(chǎng)。這些愛國主義教育基地的建立源于當(dāng)?shù)厮l(fā)生的歷史愛國事件而建立起來的紀(jì)念性建筑物。此外，城市公共空間的特征使其成為各種大型主題活動(dòng)舉行的最佳場(chǎng)所，如志愿活動(dòng)、文藝演出、愛心活動(dòng)、廟會(huì)、燈會(huì)等等，這些活動(dòng)往往也都表達(dá)著凝聚信念的主題思想，對(duì)于促進(jìn)公民達(dá)成共識(shí)和凝聚信念有著重要的功能。

綜上，城市公共空間在潛移默化地塑造公民的道德規(guī)范，其公共性、平等性和意志性等特性與所蘊(yùn)含的陶冶情操、規(guī)范行為和凝練意志的道德價(jià)值，形成公民道德的根植性成長和深度型構(gòu)，從而完成基于道德規(guī)范和道德要求的精神成長和城市公共倫理秩序的形成。與此同時(shí)公民道德的成型與發(fā)展也內(nèi)生性地構(gòu)成城市成長的精神力量和倫理支撐，決定了它成為承載著人類社會(huì)活動(dòng)與塑造人類道德的重要空間載體。