浙中地區(qū)祠堂的活化與再生

湯穎

摘 要：祠堂作為儒家文化最重要的載體，其功能和地位已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。浙中的農(nóng)村地區(qū)很多鄉(xiāng)村的祠堂保護(hù)較好，但也面臨建筑破舊、功能單一、利用率低的問題。文章經(jīng)歷實(shí)地調(diào)查研究，深入考察這些祠堂的現(xiàn)狀，思考在當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)下，如何根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況提高祠堂的功能和地位，實(shí)現(xiàn)祠堂的活化和再生。

關(guān)鍵詞：浙中地區(qū);祠堂;活化與再生

祠堂是我們最常見到、最能體現(xiàn)儒家文化的傳統(tǒng)建筑。祠堂在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)揮著重要作用，是維系宗族社會(huì)的精神圖騰，在正俗和和教化過程中，起到了傳承鄉(xiāng)土文化風(fēng)俗的作用。在社會(huì)主義發(fā)展的今天，祠堂很大程度上已經(jīng)失去了其在過去封建社會(huì)中的作用。中華民族的復(fù)興包括了文化的復(fù)興，在歷史發(fā)展和變革的過程中作為民族標(biāo)識(shí)的文化結(jié)構(gòu)和精神內(nèi)核是不能拋棄的。祠堂雖然作為封建社會(huì)的殘留，但是在幾千年的歷史上深入人心，在現(xiàn)代社會(huì)也有其特殊的歷史、美學(xué)和社會(huì)價(jià)值，祠堂的活化與再生是我們文化復(fù)興，增強(qiáng)文化自信的一部分。

一、當(dāng)前祠堂的現(xiàn)狀

浙中地區(qū)以紹興和金華兩地為主，我們的研究主要集中在金華地區(qū)下轄的蘭溪市進(jìn)行考察，具有典型代表性，對(duì)于浙中地區(qū)典型的祠堂文化及其功能轉(zhuǎn)變進(jìn)行深入的探究。

二、存在問題

蘭溪當(dāng)?shù)乇４孑^好的祠堂大多在經(jīng)濟(jì)相對(duì)不那么發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，沒有太多工業(yè)建設(shè)，沒有經(jīng)歷過大拆大建，因此這些地方的祠堂得以保留了原有的建筑和場(chǎng)地。……