簡析斯賓格勒《西方的沒落》中的文化形態(tài)史觀

斯賓格勒指出，“傳統(tǒng)的歷史觀念的根本缺陷在于，所謂的世界歷史并不是一個整體，而是被選定的一部分，西歐的土地被當(dāng)作一個堅實的‘極，當(dāng)作地面上的一塊獨一無二的選定地區(qū)，理由似乎只是因為我們住在這里，而千萬年來的偉大歷史和遙遠(yuǎn)的強大文化，都被極其謙遜地圍繞著這個‘極在旋轉(zhuǎn)（《西方的沒落》中譯本第32到33頁）。”

斯賓格勒這樣的認(rèn)定是武斷的，也是有些狹隘的，故而不能完全說服他人，進而他又指出，從特殊到特殊的錯誤于論證中永遠(yuǎn)被包含于普遍的有效性。這樣即是指并沒有任何永恒普遍的事物，所有人只能在他所處的生活環(huán)境和當(dāng)時的歷史條件下進行理解和認(rèn)知，由此斯賓格勒除了盼望打破西歐中心論，還富有后來構(gòu)成其歷史思想主要內(nèi)容的相對主義傾向。斯賓格勒的歷史哲學(xué)具有鮮明的特點，即望盼打破以西歐為中心的歷史發(fā)展脈絡(luò)進程的觀念，其目標(biāo)是于遠(yuǎn)景中去考察被包含的全部的、不受限制的、遠(yuǎn)大的千萬年的歷史。

而十九和二十世紀(jì)再也不是世界歷史上升直線的頂點，現(xiàn)代開始重現(xiàn)一些歷史現(xiàn)象，即是每一生活階段均可從成熟了的完全的文化中找尋。

人類歷史是一個各種文化從生長到衰亡的自然過程，斯賓格勒將印度文化、西歐文化、伊斯蘭文化、古典文化、中國文化、瑪雅文化、巴比倫文化、埃及文化等分為八種自成體系的文化。進一步演化均大致經(jīng)歷了從文化到文明，從鄉(xiāng)村到城市的相似過程，這即為廣泛流行的文化形態(tài)史觀。……