淺析景東彝族自治縣民族傳統文化中的三弦跳歌

□ 鈕璐璐（云南民族大學體育學院 云南 昆明 650500）

在我國云南省普洱市景東彝族地區流行著這樣一個順口溜：“三弦一響腳就癢，跳歌要跳三跺腳，跳起黃灰做得藥”。隨著三弦聲的響起，人們載歌載舞，既是強身健體的身體需求，也是增進感情交流的精神需求，同時也成為了民族地區特有的傳統文化表現形式，它在景東地區民族人口和漢化人口中呈現形式多樣、參與頻繁，成為人們生活中不可缺少的部分，形成了一種氛圍濃厚的、特有的、值得探索、傳承和推廣的文化形態。

1、三弦的形成

1.1、三弦的歷史背景

彝族三弦出現于20世紀40年代，現已廣為流行。琴筒似水桶，直徑28-35cm，全長137-150cm，使用腸衣弦，音量宏大，音色渾厚，用于歌舞伴奏。由于在系弦板系上有小鐵片，彈奏時可隨弦音“刷刷”作響，猶如沙球為彈撥樂伴奏，越發激起彝族演奏和歌舞者的興致。當地偶爾也能見到特大的三弦，琴筒直徑在70cm以上，形似一口水缸，琴桿也有170厘米長，在歌舞中用于簡單的節奏。小三弦的定弦，過去多為（C1、g1、C2），大三弦低一個八度，如今已不拘舊格，有了不少變化。演奏時，將背帶掛于頸項，三弦橫置于腹前，右手使用木質撥片彈弦，左手按弦取音。彝族三弦是彝族人民的密友良伴，每逢彝族傳統節日和喜慶場合，人們就要身穿節日盛裝，聚集在一起歡樂歌舞，是群眾性歌舞活動不可缺少的伴奏樂器，很多時候男子手持三弦邊彈邊跳，女子則邊舞邊雙手拍掌和用腳踏地，多在村寨以內選擇場地進行，在景東稱這種歌舞為 “打歌”。景東彝家少年，十幾歲就開始彈奏三弦、參加打歌，個個都是“三弦一響腳就癢，調子一唱心就想”。

三弦作為景東彝族人民娛樂時一種不可或缺的樂器，人們通過三弦創作的歌舞不計其數，形式多種多樣，內容豐富多彩，具有很強的民族特色，已深深的扎根于景東的文化忠，代表著彝族人民的文化結晶。

1.2、三弦的文化背景

景東有著“魅力銀生”的美稱。這里山清水秀，氣候，資源豐富，人杰地靈，有著悠久的歷史文化，有著許多的文化資源和遺產。諸多景東民間文學藝術形式，數不勝數。這些民間文學藝術形式，它們都以它們各自的特點，有些風格獨特、有些內容豐富而見長。著名的“茶馬古道”，景東曾是其中的一個驛站。上個世紀90年代出土的陶府文化遺址，是景東悠久歷史的見證。翻開景東的歷史，文物遺址、名勝古跡民族風情等，就像一個個有些有肉的細節一樣豐富著景東的歷史文化，并構成一幅內容豐富的絢麗多彩的歷史文化的畫卷。

景東的彝族人民能歌善舞、勤勞勇敢、淳樸善良具有吃苦耐勞和開拓精神的民族。景東彝族語言屬于滇西巍山彝族。彝族人民的節日有：二月的祭龍節、六月的火把節、十月祭掃墳墓的“十月招”，與漢族人民同度清明、端午、中秋、重陽和春節，其中最為重要的是六月二十四的火把節，唯有火把節是他們特有而又隆重的節日。景東彝族有密撒濮、臘魯濮、羅羅卜、香堂等自稱。由于受歷史和自然條件的影響，風俗、習慣、音樂、舞蹈上，東面的哀牢山與西面的無量山也各自的風俗。在社會生活的豐富多彩的今天，景東彝族人民仍然繼承和弘揚他們的傳統習俗 “跳山歌”。“彈起三弦腳就癢，成群結隊笨歌場。扣起手來跳起舞，一直跳到大天亮”。這首歌是對景東彝族人民對跳山歌的真實寫照，可見他們對傳統習俗的喜愛程度有多深厚。

1.3、三弦在民間的價值

在景東彝族人民心中三弦做為生活忠不可或缺的一部分，無論是在余暇時間還是節日慶典三弦都作為伴奏樂器的首先。“小小三弦一塊柴，辟陡石巖砍下來，衣裳挪爛三五件，生死不丟這塊柴”，每當節日、喜慶、豐收或是平常的日子里，從城鎮街頭小巷到偏遠的山區，無論在跳腳打歌場上還是青年男女竊竊私語的生活場景，我們隨時隨地都能聽到看到，彝族人民邊跳邊唱這樣的民歌。同時，彝族小三弦是彝族人民較為普及的“打跳”伴奏樂器。現在經過歷史發展，在彝族地區只要有人彈起三弦，不管是彝族還是漢族，還是其它少數民族的男女老少都會“弦子一響腳就癢”，很快聚集起來，燃起篝火，踏腳擊掌，歡歌起舞，一直跳到更深月西斜；“小哥跳爛千層底，小妹跳爛繡花鞋”，“跳起黃灰做得藥，跳到天亮才快活”，通宵達旦，盡興方休。

三弦即一種演奏的樂器同時也代表著少數名族人民的勞動文化結晶，由于科技的發展，生活方式與生活條件的進步，通信與生活方式的改變，化生態與傳統音樂也迅速的演變、蛻化。少數民族的思想意識、德觀念倫、感情、文化素養、審美能力等都在發生巨大的變化。

2、景東彝族文化

2.1、景東彝族文化的精神文化

景東彝族自治縣位于運省西南部，普洱市北端，至2006年，共有13個鄉（鎮），166個，3個社區。景東彝族自治縣是云南省糧食甘蔗、蔗糖、木材、核桃、芒果重點產區，是普洱市的“糧食肉倉”，是普洱茶主產區之一。境內有無量山、哀牢山家級自然保護區和漫灣、生息的黑冠長臂猿群為世界所僅大朝山兩個百萬千瓦級大型水電站。無量山、哀牢山保留了全國三分之一的物種，保護區內有。景東縣擁有文廟和衛城2個省級文物重點保護單位，有卷帙浩繁的《景東府志》等6部志書存史，有程含章、劉琨等清朝包臣和戴家政、曹鶴鳴、侯應中等文人學子詩書傳世。有用笛子、蘆笙、三弦樂器伴奏的“三跺腳”、“躦歌”、“合腳歌”等彝族歌舞。

彝族有語言，一般沒有文字。彝族地區流傳著許多優美的民間神話傳說，內容十分豐富。它從不同側面曲折地反映出了彝族人民在不同歷史發展時期特定的社會生活情況和思想觀念，也表達了彝族人民在征服自然和改造自然過程中不畏艱辛、不畏強暴的信心和決心。這些神話傳說，從內容上看，主要包括人物史事傳說、風物傳說和風俗傳說。人物史事傳說所述的是與彝族人民的社會歷史發展緊密相關的重要歷史人物和事件。景東是滇西南地區開發較早的地方，陶府在景東經營了25代，500余年。因而，有關陶府史事的傳說在景東流傳較廣，如《陶府木馬兩家的傳說》、《陶府的封地》。其他史事傳說還有《周道人和金鼎寺》、《程月川三拜小黑龍》。然而這些故事有著彝族人民的精神寄托，對生活充滿著無限的想象與期盼。

2.2、景東彝族文化的歷史文化

景東境內的先民，首先創造了古樸原始的新石器文化。在瀾滄江東岸一帶，散落著打制平雙肩石斧和溜雙肩石斧等；在川河沿岸，發現刃口弧形、通體光滑的梯形石斧等。尤其是林街鄉丙況發掘出土的新石器時代遺物——打制雙肩石斧、磨制石錛、青銅器殘片、陶片以及柱洞、房屋溝槽等先民生活聚落的遺跡，為后人留下了解新石器時代瀾滄江中游先民的生產、生活狀況的重要歷史物證。在有記載的近兩千年的歷史長河中，以“重道崇儒，實行教化”為核心的中原文化源源不斷地與景東少數民族文化、土著文化融合，孕育出了多姿多彩的民族民間文化以及做過同治皇帝老師、官至內閣學士兼禮部侍郎的劉崐，擔任過四省巡撫的詩人程含章，晚清云南五大詩人之一的戴家政及謝遇清、侯應中、羅大任等文化先賢、歷史名人。千百年來遺留下了文廟、衛城、凌云塔、文筆塔、振文塔、清真寺等具有濃烈民族特色兼有中原文化韻味的歷史文化古跡、愛好讀書的風氣，可見景東燦爛文化之一斑。至今流傳著的還有撒火把、打歌、跳龍縱、耍龍、耍獅、玩燈、跳菜、煞戲、洞經彈唱等。在這里，各民族的山歌、彝族情歌祖祖輩輩一直傳唱著，聞名省內外。新中國成立后，景東的民族民間文化逐漸發展、日趨繁榮，不少作品登上了大雅之堂。在景東，人民、白云、馭江、瑞霞、銀生、南岳、陶府、月牙灣8個文化廣場；文廟、衛城、凌云塔、文筆塔、振文塔、清真寺等具有民族特色的旅游景點是游客的好去處。每當華燈初上，南岳廣場、人民廣場、馭江廣場等3個景點就成了景東一道亮麗的風景。眾多中老年人聚集在這里，或吹拉彈唱、翩翩起舞，或跳笙唱山歌、做健身健美操，三弦聲聲響起傳承著源遠流長、博大精深的民族文化。在這里，你不僅可以看到千百年來景東厚實的文化底蘊，還可享受到勤勞樸實的景東人民制作的各種傳統美食。

2.3、景東彝族文化的民俗文化

景東是滇西南的一個歷史悠久、文化底蘊深厚的千年古城。早在新石器時代，就有人類在這塊古老而神秘的沃土上生息繁衍；秦以前景東均屬西南夷地；唐代南詔時期，設“銀生節度”；宋代，景東屬大理國轄地。正是這悠久的歷史背景下，景東民俗文化得到了豐富和發展。景東的民俗有許多，其中代表性的是服飾、飲食、跳山歌和婚俗。

3、景東彝族的三弦跳歌活動

3.1、三弦跳歌在景東彝族自治縣的開展情況

三弦，是彝族人民的代表性樂器，三弦作為跳歌（跳山歌）的重要樂器之一有著很廣泛的使用。景東縣今年修建了占地面積約為82畝的三弦文化廣場，制作了一個具有景東彝族特色的大三弦雕塑，三弦文化廣場是景東縣提升城市形象的重點建設項目工程，廣場占地5.8萬m2。三弦雕塑經過將近兩年時間的精心設計、制作，于2012年5月26日在景東縣城三弦文化廣場全部安裝完成。雕塑高 21.733m，長：24.965m，寬：13.454m，創造了新的世界紀錄！同時為著力打造“中國黑冠長臂猿之鄉—普洱·景東”對外宣傳品牌，傳承和弘揚絢麗多彩的彝族三弦文化，建設生態景東、文化景東、和諧景東，景東縣組織近萬人同奏三弦曲活動，展示景東彝族人民熱情豪放的宏大場面，申報最大型三弦合奏吉尼斯世界紀錄。

3.2、三弦跳歌的傳承發揚

彝族的“火把節”、“打陀螺”、“跳歌”等，每逢重大的傳統節日，如春節、元宵節等，人們都會不約而同的去寬敞的公共場所 “跳歌”，其實也就邊跳邊對歌，一般是男女對唱，伴奏的樂器有三弦、笛子，蘆笙等，跳歌的人們手挽手，圍成一圈，在三弦、笛子美妙的旋律中有節奏地跳著，唱著，為節日增添了許多熱烈氣氛，在上世紀八、九十年代，因為沒有通電，看不成電視，跳歌是人們的主要娛樂方式。這種娛樂方式一直延續至今。彝家的人們要是哪家結婚辦喜事，人們也會去用跳歌的方式祝賀新郎新娘。到了晚上，人們手挽手跳歌時，中間還要燃上一堆篝火，人們盡情地唱啊，眺啊！跳累了，熱情好客的主人家把準備已久的小米酒、小鍋酒招待跳歌的客人。在三弦、笛子的對歌聲中，跳出人們對新郎新娘深深的祝福。當今社會，電視、手機在農村地區得到了普及。人們的精神享受得到了更多的滿足。傳統的生活方式需要人們聚集在一起時，吹、拉、彈、唱和跳才能達到娛樂、交流感情的目的。而如今，所有這些都被現代科技手段所替代了。想達到精神上的娛樂，只需看看電視節目；想達到情感上的交流，只需打打手機。隨著時代的進步以前傍晚后的跳歌已經慢慢地減少了，現在的年輕很少有人會彈三弦跳歌了。三弦文化作為景東的重要文化之一我們不能讓它流失。

3.3、三弦跳歌在景東彝族文化中的地位

三弦屬于一種特有的民族傳統樂器,在經過時光的沖刷后,發展成為一種具有很高價值的大眾樂器,不管是哪一個年齡階段都能夠參與的娛樂活動。彈三弦跳歌是一種表演藝術，口頭作品，完全依靠的是人的口頭表帶來實現的，它是傳承、傳播、講述、表演都是以人為主體的。三弦文化在景東的歷史長河中有著很重要的作用，三弦文化屬于非物質文化遺產具有很強的號召力和團結力，使人們能夠聚集在一起，在共享著文化成果的同時，在心理上、感情上產生共鳴，共同認為彝族著一共同體。三弦同時也為景東縣帶來是經濟的發展，保持傳統不是簡單的封存，而是以各種文化形態進行傳承，給后人創造著難以估量的財富。要保持民族文化的精粹，亦即最有生命力的部分一三弦文化的精髓傳承。它們不僅是民族文化的物質載體，還是民族標識和精神象征，保護好這些，民族特色就恒久永遠。我們要審慎地剝去陳年舊屑，細致地剔析出精髓，著力加以培育，使之壯大乃至升華，這才是及其需要做的。文化既然產生于生產生活中，生產方式、生活習慣變了，傳統文化也只有發展才有生命力，景東彝族文化的發揚和傳承的更遠能景東的明天更加美麗。