硤石燈彩衍生生態研究與設計實踐

朱寧嘉 金海明

摘要：探索構建硤石燈彩衍生升級的生態體系。借鑒服務生態地圖的邏輯框架，提出硤石燈彩衍生生態模型，建構從品牌創新、多維市場定位、文化設計因子提取、數字化創新到平臺營銷的升級路徑，并通過模型組合進行面向旅游市場、民宿市場、家居市場、禮品市場的系列設計實踐。原創品牌“硤光流生”、硤石燈彩新生態路徑及數字化平臺的構建。為非遺文化數字化創新與傳承路徑提供參考。

關鍵詞：非遺 硤石燈彩 衍生路徑 服務生態地圖 數字化創新

中圖分類號：TB47文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2019）10-0134-04

引言

硤石燈彩2006年5月20日入選第一批國家級非物質文化遺產國家名錄。2017全國民間燈彩博覽會暨首屆“硤石燈會”燈彩藝術節展出的七大特色燈組中有六組來自四川自貢的設計與制作，硤石燈彩市場被規模化和產業化成熟的自貢燈彩擠壓，轉型與發展面臨困境。調研發現，當代硤石燈彩產業仍停留于手工作坊加工和大型節俗時賞燈燈彩為主的工藝品層面，未走入民眾生活，其原因在于局限于傳統造型，缺少符合現代生活的商品化和市場化定位，缺少現代設計、量產技術以及品牌創新的引導。為構建硤石燈彩的新生態體系，硤石燈彩創新項目借鑒服務生態地圖的生態構架，通過以市場為導向的一系列設計實踐來探索硤石燈彩破鏡衍生的新路徑。

一、硤石燈彩歷史與工藝特點

硤石燈彩源于秦，南宋時被列為朝廷貢品，《乾淳歲時記》曾記載，朝貢燈品中尤以針工細密的硤石萬眼羅燈最奇，明代隨著海寧絲米業興盛，業戶在淡季多從事燈彩制作，借以招攬觀燈游客，到了清代乾隆年間，硤石形成了演燈、順燈、斗燈的盛況，到1934年硤石燈會已有大型亭臺樓閣燈彩30余座。工藝大師孫惟君以“拗、扎、結、裱、刻、畫、針、糊”八字技法概括硤石燈彩的工藝特色，其中尤以針刺工藝見長，用鋼針以排針、勾針、花針、亂針、破花針、補針等不同針法雕刻針片，與“江南文人派”的宣紙工筆裝飾圖案相映襯，可營造出美輪璀璨的光影藝術效果。

二、硤石燈彩衍生生態研究

（一）服務生態地圖

服務生態圖（Service Ecology Map）是服務設計的一種工具，通過對服務資源進行整理關聯，圍繞5W1H要素展開服務生態，從中尋找和構建新的生態可能性，最終建立整體服務的方法。其可視化模型運用具有良好拓展性的六邊形將關聯要素填入系統框架中，并通過組合和提取關聯要素進行可能性拓展，如圖1左所示。服務生態地圖具有三大特點：①系統性，從服務系統出發以5W1H要素構架整體;②延展性，以思維導圖式拓展和填充生態要素;③組合性，可通過模型組合尋找多種生態可能。

（二）在硤石燈彩衍生生態模型

硤石燈彩衍生生態引入了服務生態地圖的生態構架和系統性、拓展性及組合性的布局方法，提取Who、Where、What和How作為系統框架，即圍繞用戶（為誰做）、市場（用于何處）、衍生燈彩（做什么）及衍生方法（怎么做）構建衍生生態地圖模型，其中衍生方法包括通用的研發路徑和可在具體項目中組合運用的現代設計方法的引入，如圖1右所示。

（三）硤石燈彩的衍生生態路徑

硤石燈彩的衍生生態創新布局了包含從品牌創新、市場定位、文化因子提取設計、數字創新平臺到平臺營銷的全鏈路研發路徑，如圖2所示。

1.原創品牌與市場定位：費孝通先生提出的“文化自覺”理念力求“以實求知”的態度認識鄉土文化，試圖推陳出新，提示傳統工藝文化需要滿足實用性與人文性。在非遺傳承研究中，往往重視技藝層面的研討，即制者之“傳”，而使非遺技藝真正能不束之高閣而存活下去的應是用者之“承”，非遺要實現活態傳承必須“制用”雙承，通過洞察用戶來定義市場和產品。以用戶為核心，項目創建了“硤光流生”原創品牌，“硤光”傳達實用轉型的理念，以光為主體，實現從彩向光衍變的品牌定位;“流生”傳達用戶思維，表達文化在用者中廣為流傳，生生不息的品牌訴求。項目通過用戶調研，基于用戶文化需求、生活需求和情感需求，并結合消費升級和旅游文化市場背景，進行包括旅游市場、民宿市場、家居市場與禮品市場在內的多級定位。

2.文化設計因子模型：作為文創設計的重要方法，文化設計因子是在文化中共性的、可識別的和引起目標群體感知和想象的視覺符號。Jap P McCormack等人提出基于文化算法的設計語匯與演化方法，并在別克汽車設計中進行論證。王偉偉等基于用戶感知評價對漢代陶俑的設計因子進行研究和設計。劉宗明等從形態、色彩、內涵因子角度提取了湖南隆回花瑤挑花文化因子。項目通過用戶對包括園林、山石、民居、宮殿和城墻在內的景觀文化樣本圖譜的感知反饋，分別提煉代表形態特征和內涵特征的設計因子，應用于硤石燈彩燈架與針畫設計，使設計具有形神合一的和諧之美，如圖2所示。

3.數字化創新平臺：信息時代背景下數字化技術為非遺文化拓展了新的傳承與創新路徑。王倩等在秦淮燈彩的研發中將虛擬現實、3D交互、3D打印和數控加工技術與秦淮燈彩非遺文創結合，開發定制化服務平臺。項目根據硤石燈彩的品牌和工藝特點，重點實現低成本與量產加工，構建從設計到工藝的數字化創新平臺，其研發流程如圖2所示。圍繞硤石燈彩核心針刺工藝，項目創新將TAJIMA繡花數字化技術移用到針片設計與制作中，將輸入法A，B，C和復合填針、手動針跡、自動鑲繡六種不同的針跡繡法，結合針片圖形特征進行設計創作，利用他他米針模擬均勻排陣針跡。此外，突破傳統燈彩手工針法只能針剌均勻點的局限，利用連續反復分割和主題花紋填針實現花紋針片的革新效果，并通過調整自動鑲繡設定數值實現圖案輪廓勾針的特效，如圖3所示。

4.互聯網平臺營銷：O2O及移動互聯網技術平臺下的品牌架構與運營是文創產品新型生態方式，同時也是傳統工藝走向現代市場的商業化創新模式。圖4所示為

“硤光流生”在民間工藝移動互聯網平臺“東家”里的原創品牌預售界面。

三、硤石燈彩衍生設計實踐

在硤石燈彩的衍生生態路徑基礎上，圍繞多級市場定位，引入現代設計方法，通過硤石燈彩衍生生態地圖中模型要素組合方法，通過一系列衍生設計實踐探討硤石燈彩新生態體系的實施，如表1所示。

（一）面向旅游市場的衍生設計實踐

中國非遺傳承人群研習培訓計劃就提出了以惜物為原則，控制材料和工藝成本，以最小工藝實現最大效果。針對旅游市場，“硤光流生”的首發系列“東方彩韻”以低價定位來擴大受眾，嚴控十元成本，并通過數字化批量生產實現燈彩從工藝品向商品的轉化。該系列在材料上以卡紙和宣紙為主體材料，通過插接結構和合理拼版實現旅行的便攜性和快速組裝;設計上采用了跨界整合方法，將建筑文化引入燈彩設計中，以建筑制式作為燈身框架，設計了中式與日式共6款方案。中式三款分別為“古亭圓月”、“玲瓏春秋”和“夜泊玉闌”，其中“古亭圓月”以粉墻黛瓦的園林為框架，突破燈彩紅艷絢爛的傳統印象，將人字瓦當鋪設轉化為鏤空紋樣，配以梅蘭竹菊的宣紙針片;“玲瓏春秋”以方天戟為側邊結構，饕餮紋為裝飾細節，以四大神獸為針片紋樣，紅黑為主色，造型古樸穩重，展現春秋戰國的藝術特點;“夜泊玉闌“將圓月與闌干整合一體。日式方案中吸取了鳥居、盔甲與蒔繪工藝，“神社祈福”中的燈籠和“鳥居御幣”中的御幣及“武家風情”中暖簾都是典型的和風裝飾元素，針片紋樣選用葛飾北齋《富岳三十六景》的浮世繪作品。該系列工藝上采用數字化激光雕刻實現量產，通過矢量雕刻將AI制作的外輪廓線進行穿透切割，并結合CorelLaser軟件進行經濟優化的拼版設計。

（二）面向民宿市場的衍生設計實踐

近年來，從美麗鄉村建設到城中村的推廣中國民宿行業發展迅猛。針對民宿市場，在硤石燈彩衍生生態模型中提取地域文化因子基因與空間場域融合，結合敘事性設計方法來滿足用戶的情感需求。敘事性設計是將“敘事”作為一種創作方法，借助詩詞等文學作品，以景喻情、凝練的語言和非常態組合，引介于場所空間營造的設計策略”。“江南雅韻”系列鐵藝立式燈彩引入陳逸飛油畫作為針片圖案，將油畫中黑色背景所襯托的人物情韻與基于民居構件飛檐、窗欞等設計因子的燈架造型巧妙結合，可以提升民宿空間的江南風情。此外該系列還通過“一燈一詩”的敘事性設計再現燈彩中消亡的詩詞文化，作品“連理枝”以“小軒窗，兒女情長，琴瑟諧，連理共結”詩句詠誦出油畫的情韻，強化燈彩的敘事情感特征，提升用戶的情感和文化體驗。

（三）面向家居市場的衍生設計實踐

非遺是樸心致藝所能達到的生活之用與生活之美的結晶。生活化衍生是硤石燈彩新生態構建的核心。無意識設計是深澤直人提出的一種設計思想，即“將無意識的行動轉化為可見之物”，是根據生活流程和使用場景之間的設計理念，也是一種基于用戶心智的實用設計方法。“屏光和韻”燈屏陳設系列將燈彩引入家居生活，結合無意識設計來提升燈彩的使用價值，以滿足用戶的生活需求，是硤石燈彩生活化衍生系列之一。該系列通過人體感應照明技術實現玄關隔斷、照明、置物、陳設的多功能一體化，用戶走入玄關自動亮燈、然后可以掛衣、放鑰匙，離開時自動熄滅，所有動作流程通過燈屏這個媒介流暢實現。在設計上該系列跨界融合了團扇、水墨、隔扇、屏風、博古架等多種文化元素。此外，該系列不是以非遺文化為主體，而是以現代設計與技術為主體，結合非遺的逆向創新，這也是實現硤石燈彩生活化衍生的重要方法。

模塊化創新迭代是快速豐富產品系列和滿足用戶多樣化需求的高效方法。生活化衍生系列“木韻籃花”臺燈在造型設計上引入日本組于細木工藝，將六邊形裝飾木框架作為燈身，以藍印花布紋樣為針片。該系列運用模塊化數字設計，在設計原型基礎上通過圖案元素和圖形重構等方法實現快速迭代。

（四）面向禮品市場的衍生設計實踐

“賦能”最早是積極心理學中的一個名詞，旨在通過言行、態度、環境的改變給予他人正能量，現被廣泛應用于商業和文化學、社會學領域。硤石燈彩的特色針刺可以讓畫成為賞鑒主體，光成為媒介映襯針畫之美，燈身與畫面相互輝映的雙語表達所形成的燈畫藝術，具有深層次的文化賦能意義。隨著“一帶一路”建設的推進，通過燈畫藝術的文化賦能，將燈彩衍生為高端禮品和文化名片，是燈彩走向藝術、走向國際，成為高端禮品的升級之路。形態拓撲學是通過拓撲學方法收集輪廓圖像群的符號化象征表現，項目將文化設計因子提煉的視覺符號通過形態拓撲設計法進行輪廓抽取和造型表現，形成抽象簡化的燈身結構，其留下余白空間可再現東方美學的張力，傳達簡約之美。“燈畫之熵”系列作品“石”通過對假山石的拓撲抽象，針畫部分以假山石的影像輝映，燈身的抽象與針片的具象構成水墨般寧靜致遠的審美體驗。作品“舟”的燈體對烏篷船進行拓撲提煉，兩個棚狀燈罩結構可前后移動，變化出烏篷船的多種生活樣態。作品“東”以東字連接燈體，通過《簪花仕女圖》的燈畫再現大唐文化神韻。

結論

杭間提出絕大部分手工藝在未來會成為一種獨特的藝術化方式，傳統社會中的技藝會隨著社會身份的轉變而呈現思想化的特征。硤石燈彩在保留針刺的核心基因基礎上借鑒服務設計地圖的邏輯框架，構建衍生生態模型，并通過模型組合進行系列實踐探索，逐步將燈彩工藝品衍生升級為獨特的生活化燈藝品。此外，項目基于全鏈路的衍生路徑對挖掘非遺文化從工藝品向商品化轉化提供了有價值的參考。