新農村建設中民族傳統武術的傳承模式研究

□ 楊敏 王向東 趙宇恒（燕山大學體育學院 河北 秦皇島 066004）

建設社會主義新農村，實施鄉村振興戰略，是我國全面建成小康社會、實現“兩個一百年”奮斗目標的重大舉措。黨的十九大報告中高度重視農村文化建設，提倡廣泛開展全民健身活動，加快推進體育強國建設。文化建設是社會主義新農村建設的靈魂，是農村經濟發展和農民生活水平提高的重要保障，是推動農村鄉風文明的重要途徑。民族傳統武術是中華優秀文化的重要組成部分，面對當前我國新農村建設中民族傳統武術的發展困境，總結現有的發展模式，從其中借鑒成功的經驗，是一項重要的工作，因此本研究具有一定的理論價值與現實意義。

1、民族傳統武術的價值

1.1、健身性價值

隨著社會的進步，民族傳統武術的健身價值越來越被廣大群眾所認可。武術除了可以增強體質之外，還可以預防甚至根治一些慢性病。在不同的人群身上體現的作用是不同的：青少年應當以活力的長拳為主；中老年人則應以作慢、柔、活的太極拳為主要選擇。武術獨特的健身功能發揮了積極的作用，它不僅能強身健體，還能培養練習者勇敢、頑強、自信的品質。其實，真正意義的健康，既是身體上無疾病的健康狀態，又是心理上的健康狀態，武術正符合了這一要求。

1.2、競技性價值

民族傳統武術的技術要求是將速度、力量、柔韌性以及其他要素融于一體。多年來，幾代武術工作者在為武術進奧運奮斗著，武術有著特殊的競技性，主要體現在：一是“德”，指出武術以練習、不傷人愉悅身心為主要目的；二是“巧”，主要強調方法的巧妙、靈活的特性；三是注重“悟”，主要靠親身體驗的直覺感悟，追求巧妙的技術與理想的境界。正因為武術具有特殊競技性，習武者可以不斷突破自身，也吸引著世界各地的武術愛好者。

1.3、社會性價值

民族傳統武術的社會價值主要包括政治、經濟、文化三大領域，三者之間密切聯系，但又可各自發展。傳統武術在中國古代是重要的軍事訓練手段，擁有一支軍事實力強盛的軍隊是抵御外來入侵、保家衛國、開疆拓土的必要條件，從秦朝到清朝，不同朝代多次頒布禁武令，這是出于統治者政治意義上的考量；傳統武術有著廣泛的群眾基礎，在推動武術文化產業、武術經濟發展上起到了重要作用，十九大報告中也提到要推動文化事業和文化產業的發展，健全現代文化產業體系和市場體系，完善文化經濟政策；民族傳統武術是在勞動人民與大自然的斗爭中、生產勞動中起源的，傳統武術在優秀文化中根植，受我國數千年的文化影響，傳承著中華的民族特色，維系著各民族的情感，是中國的精神支柱，是中國文化不可或缺的重要部分之一。

2、民族傳統武術在傳承中的制約因素

2.1、固守傳統，缺乏創新

民族傳統武術發展至今，武術的傳承人扮演著重要的角色，但由于武術的繼承模式單一，導致部分武術技術瀕臨失傳。“傳內不傳外，傳男不傳女，師傅總要留一手”的傳統繼承方式影響了整個武術事業的發展。我國幾千年的文化傳承和民間武術的發展，蘊含著我國的傳統文化思想，這不僅體現了創造者的意識形態、文化和個性等方面，而且在一定程度上也反映了農村的地緣性，各個門派雖然能夠相互尊重，保留各自的特色，但彼此之間難以進行技術交流。武術的繼承發展面臨著嚴峻的挑戰。此外，新農村建設將主要精力放在了經濟方面，逐漸走向商業化，忽視了傳統文化，農村的發展失去了基本的民族氣息、精神風貌和行為方式，使農村與民族人文、自然失諧。武術的發展問題日益突出，固守著傳統的繼承方式，沒有建立傳播優秀武術文化的組織體系，組織機構重視力度低、管理散漫，包括外來文化的沖擊，從而使傳統武術的“生存空間”大大縮小。

2.2、外來體育文化沖擊與武術教育缺失

面對外來體育文化的影響，多數年輕人不愿意接受傳統武術文化的熏陶，他們認為長時間習武太無趣，對于籃球、足球的樂趣更大一些；而對于喜歡武術的人來說，缺乏基本的場地設施，習武的經濟收益較低，習武過程艱難漫長，使他們的習武觀念弱化；此外，中小學對于武術文化知識的傳播少，學生習武的意識淡薄，教學形式單一。武術作為農村中的優秀傳統文化，更需要有教育部門對此的強化教育，并且不能流于形式。因此，作為教育部門，必須充分發揮教育功能之強大，加強思想理念之牢固，推廣武術文化之精髓。

2.3、政策的導向不利于武術發展

政府部門和國家體育主管單位把主要財力、物力、精力放在了競技體育賽事，尤其是奧運項目上，忽略了農村傳統武術的傳承，在這種情況下，如果沒有國家政府部門以及體育部門的引導和支持，武術的繼承發展將難以發揮自身的重要作用。此外，盡管在非物質文化遺產保護政策下，確立了部分武術非遺傳承人，但是受益者是極少數的，更多的武術從業者生存仍然艱苦，武術繼承人、帶頭人的重要作用尚未發揮出來。政府在意識形態上如何正確認識傳統武術與新農村建設的關系，科學的將二者結合起來，引導傳統武術的發展方向，充分調動武術從業者的積極性與創新性將影響傳統武術的未來發展。

3、傳承模式

費孝通先生在1983年提出：“中國農村的發展應是在不同的模式條件下，避免強制農村的發展”，這意味著在不同時期、不同農村地區需要改善這種情況，調整當地的條件，選擇適合自身發展的社會主義新農村發展模式，成功的新農村發展模式只是為我們提供學習、借鑒的案例，不可照搬照抄。關于新農村建設中民族傳統武術的傳承模式，諸多學者提出了自己的看法，但是并沒有形成系統的分類模式，結合現有的傳統武術發展路徑與學者的觀點，總結出以下四種傳承模式。

3.1、“多元結構”模式

該模式重點在“多元”，即充分發揮多個主體的力量、多種形式活動的作用，匯聚各方力量，體現各方智慧。具體來說，建立鄉村武術工作機構與服務平臺，發揮政府的作用；組織志愿者拓寬服務，發揮群眾的作用；建設武術體育場地，舉辦相關活動比賽，抓住重點人物的影響作用（如鄉村中的武術名家，進行宣傳）；在村基層干部中招納體育、武術專業類學生，發揮其專業特長等。這種“多元化結構”模式充分體現在永川農村社區建設實踐中。在建設新農村實踐中的永川村通過對政策研究和實地考察，將政策與本地武術文化相結合，抓住主要矛盾，在農村建設公共體育服務平臺，結合永川的地緣文化特色，發展適合本地的體育活動，農村領導充分發揮他們的主導作用，鼓勵村民積極參與體育活動。

3.2、“發展基礎”模式

目前，我國農村的經濟發展狀況不均衡，總體情況較城市還有一定差距，影響新農村建設的一個重要原因就是基礎設施的不完善，傳統武術在新農村建設的繼承發展中，體育設施的構建必不可少，可以此為突破口，打開傳統武術發展的門路。例如，在2006年在湖北省利用籌集資金，為農村建立綜合性的健身場地，面積大概有600m2內，主要有籃球場、羽毛球場、乒乓球臺等運動場地，農忙時可以曬莊稼，農閑時又可以鍛煉身體，不僅改善了農民生活環境,促進農村和諧穩定，還為農民提供了方便。因此，湖北省被譽為“湖北經驗”，并引薦到全國各村的體育健身工程當中。對于傳統武術來說，也需要有這樣的基礎條件，相關的武術場地設施修建可以讓武術愛好者擁有一個聚集地，有更加廣泛的受眾，產生更廣泛的影響，對新農村體育文化的發展產生推動作用。

3.3、武術文化與新農村建設結合的模式

文化軟實力是國家綜合國力的重要標志。農村的繁榮，不只是政治、經濟的發展，也取決于農村文化與農民的文明素養。這就要求在新農村建設的過程中，要充分認識到農民的地位和重要性。農民是建設新農村的主體，是農村的主人，農民的文化知識與道德修養影響著建設新農村的發展。社會主義新農村建設主要是經濟的富裕、精神的滿足、文化的富足等，在此基礎上，充分挖掘傳統武術文化的內涵，結合新農村發展，相互協調。就山東來說，培養了數萬名社會指導員，在農村公共區域建立了數千體育場地以及農村圖書館，來推進山東的經濟和文化的大發展，在農村圖書館的建設中已經得到大力實施，投入一些與傳統武術相關的文化產品，讓更多的人了解武術文化，熟知其源遠流長的歷史和博大精深的內涵，可以讓年輕一代傳承武術文化，避免傳統文化的流失，人民在享受物質生活的進步時，也能實現精神文化上的需求。

3.4、保護區模式

我國民族傳統武術具有很強的地域性，部分地區是武術的重要發源地，在這些地區建立武術文化保護區，有利于武術傳承，打造武術名片，推動地區整體發展。例如，在我國閩南建立的國家級文化生態保護區，為是當前傳統武術文化的保護提供了參考。我國的河北滄州、河南登封、山東菏澤都是重要的武術發源地，這些地區建立武術文化保護區對傳統武術將起到重要作用，保留最真實的傳統武術形式。當然，傳統武術的傳承是同一個過程的兩個方面，在繼承的基礎上要加強創新，與時俱進，否則會被時代遺忘。

4、結語

民族傳統武術源于農村，在其漫長的發展中融入了傳統文化的內涵，因其具有諸多價值功能而發展至今。面對外來文化的沖擊，民族傳統武術的傳承面臨挑戰。十九大以來，國家實行鄉村振興戰略，大力加強文化建設，如何把傳統武術文化的傳承與新農村建設結合起來，是我們迫切需要解決的重大課題。基于已有的各地發展經驗，本文總結了四種傳承模式，當然這無法涵蓋我國目前形式多樣的農村傳統武術傳承路徑，其他諸如非物質文化遺產保護的方式、武術之鄉旅游的方式等也是頗具特色，希望能在今后的研究中不斷努力完善，為民族傳統武術的發展難題建言獻策。