數(shù)碼印花圖案在服飾中的應(yīng)用研究

許水先，鄧詠梅

（西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，陜西西安 710048）

家紡布藝的設(shè)計、產(chǎn)品包裝的外觀設(shè)計、器皿的裝飾設(shè)計、服裝的各種花邊紋理等時刻體現(xiàn)圖案的存在。本研究探討圖案、服飾圖案、數(shù)碼印花圖案的具體內(nèi)容及設(shè)計原則和要求，探討設(shè)計的智能化。

1 相關(guān)概念

1.1 圖案

《辭海》藝術(shù)分冊對“圖案”條目的解釋：廣義指對某種器物的造型結(jié)構(gòu)、色彩、紋飾進(jìn)行工藝處理而事先設(shè)計的施工方案，制成圖樣，通稱圖案，有的器物（如某些木器家具等）除了造型結(jié)構(gòu)，別無裝飾紋樣，亦屬圖案范疇（或稱立體圖案）；狹義則指器物上的裝飾紋樣和色彩。我們可以把生活中具有裝飾意味的花紋或者圖形都稱為圖案。

1.2 服飾圖案

服飾圖案是指服飾的裝飾紋樣設(shè)計，與服飾相關(guān)配件的紋飾設(shè)計，依其空間形態(tài)可以分為平面圖案和立體圖案。根據(jù)構(gòu)成形式可以分為點狀服飾圖案、線狀服飾圖案、面狀服飾圖案以及綜合式服飾圖案。根據(jù)工藝形式可以分為印染服飾圖案、拼貼服飾圖案、刺繡服飾圖案等。根據(jù)裝飾部位可以分為領(lǐng)部圖案、背部圖案、袖口圖案、前襟圖案、下擺圖案等。根據(jù)其內(nèi)容可以分為植物圖案、動物圖案、人物圖案、幾何圖案等。服飾圖案與圖案最大的不同在于在設(shè)計與研究要緊繞它的承載物來進(jìn)行，主要目的在于服裝的審美。

1.3 數(shù)碼印花圖案

數(shù)碼印花是隨著計算機(jī)技術(shù)不斷發(fā)展而逐漸形成的一種集機(jī)械、計算機(jī)電子信息技術(shù)為一體的高新技術(shù)產(chǎn)品。近幾年，數(shù)碼印花在紡織品行業(yè)的應(yīng)用相當(dāng)廣泛，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)印花生產(chǎn)的不足，可滿足市場的個性化、多樣化、小批量等需求，同時影響了服裝業(yè)和紡織業(yè)的經(jīng)營與銷售模式。

2 中外服飾圖案概述

2.1 中國服飾圖案

服飾貫穿了社會發(fā)展的各個時期，隨著人類的進(jìn)化，逐漸具備了創(chuàng)造物質(zhì)的能力，進(jìn)而想要擁有超自然的力量，于是出現(xiàn)了圖騰崇拜。圖騰的產(chǎn)生使得中國的傳統(tǒng)服飾圖案逐步趨于完善，據(jù)史書記載，早在周代帝王時期，每逢遇到隆重場合便穿著袞服。《虞書·益稷》中對于十二章紋的記載：“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黻、黼、絺繡，并以五彩彰施于五色，作服汝明。”由此可以看出，中國古代人們很早就已經(jīng)使用不同意義的圖案，并將其運用到服裝中。

秦漢時期，由于受到絲綢之路的影響，服飾圖案較多地運用鳥紋、茱萸紋以及龍虎紋等動植物圖案作為裝飾，造型生動飽滿，根據(jù)動植物的特點進(jìn)行高度概括。魏晉南北朝由于戰(zhàn)爭較多，各民族雜居交錯，受當(dāng)時佛教盛行的影響，服飾圖案多為蓮花、忍冬紋等，線條流暢，整體圖案富有流動的美感。隋唐五代時期，服飾圖案較多地使用花卉圖案，用真實的花、鳥、魚、蟲進(jìn)行寫生，經(jīng)過藝術(shù)加工，構(gòu)圖活潑、豐滿、圓潤，趨向于表現(xiàn)自由、豐滿的藝術(shù)風(fēng)格。至清朝時期，由于以滿族統(tǒng)治為主，服飾圖案保留了很多游牧民族的特色，圖案表現(xiàn)的豐富題材使其在中國服飾史上占有一席之地。

中國是衣冠之國，不但講究服飾款式的氣韻生動、服飾面料的精湛工藝，更講究服飾圖案的文化內(nèi)涵。中國服飾圖案有著悠久的歷史和輝煌的成就，圖案的藝術(shù)設(shè)計皆源自于生活，在漫長的生產(chǎn)勞動和社會演變中形成了中國服飾特有的圖案藝術(shù)。

2.2 外國典型服飾圖案

2.2.1 古埃及圖案紋樣

作為四大文明古國之一的古埃及，不僅在建筑、繪畫和雕刻方面令世人著迷，其服飾裝扮也給后人留下了豐富的歷史遺產(chǎn)。埃及位于非洲東北端，由于氣候溫暖，古埃及人的衣服袒露、形式簡潔、衣料輕薄。古埃及的服飾紋樣設(shè)計多采用幾何形或者較為抽象的形體，圖形簡潔而不簡單，體現(xiàn)了一種高度概括的美感。

2.2.2 印度紋樣

印度紋樣較多地體現(xiàn)在印度紗麗和印度紋彩上。印度紗麗是印度女性的一種傳統(tǒng)服裝，主要裝飾各種吉祥花鳥、幾何圖形等傳統(tǒng)紋樣，以此勾勒不同女性的風(fēng)韻。印度紋彩又稱為印度手繪，是印度的一種民間藝術(shù)，用天然植物指甲花的葉或者幼苗磨成糊狀的顏料在手腳上繪圖，圖案多為當(dāng)?shù)氐募榉柡蛡鹘y(tǒng)紋飾。

2.2.3 佩慈利紋樣

佩慈利紋樣也稱火腿紋，起源于南亞次大陸北部，圖案以腰果為基礎(chǔ)造型，將綻放的花朵與柏樹的針形葉相結(jié)合，整體造型飽滿、繁盛。相傳有一群英國士兵將印有這種圖案的披肩帶回國，在19 世紀(jì)初，有一位織造好手將這種圖案修改成符合歐洲人的審美再加以運用，風(fēng)靡一時。隨著社會的發(fā)展，佩慈利紋樣不僅沒有被淡忘，反而被更多地運用在家紡及服裝的圖案設(shè)計中。

3 服飾圖案的作用

服飾圖案的形是一種美化的形式，是根據(jù)美的規(guī)律構(gòu)成的紋樣圖案，對服裝起著裝飾的作用。作為服飾的一部分，圖案使服裝產(chǎn)生清晰的層次感和格調(diào)變化，同樣的服裝款式，采用不同的圖案設(shè)計，最終的效果也會截然不同。圖案無論是發(fā)展歷程還是現(xiàn)實形態(tài)，都與人們生活的切實需要密切聯(lián)系。

服飾圖案是藝術(shù)的一個門類，是針對服飾、配飾及其附屬品構(gòu)件的設(shè)計和裝飾圖案。作為藝術(shù)的一部分，服飾圖案也具有一般圖案的屬性和共同特征，即審美性、功能性、裝飾性等。

4 服飾圖案的意義

4.1 對美好事物的向往

人們對美和幸福的追求始終不變。中國古代勞動人民長期生活在艱苦的環(huán)境中，這些艱難的處境使人們對美好事物的追求更為強(qiáng)烈，在服飾圖案中表現(xiàn)為對追求完滿、樂觀的情感寄托。經(jīng)濟(jì)和科技快速發(fā)展的今天，即使所處的環(huán)境與古代大為不同，但人們對美好生活的向往卻始終沒有改變。

4.2 對服飾價值的提升

圖案在服飾設(shè)計中起到了標(biāo)志性的作用，具有強(qiáng)烈的象征意義。從情感的角度來說，圖案的特征比服裝的結(jié)構(gòu)和面料的肌理更吸引消費者的眼球。因此，圖案是服飾中最容易被著裝者用來傳達(dá)消息的部分，成為表達(dá)服飾精神要素必不可少的一部分。服飾的附加價值是在消費里產(chǎn)生的概念，在商業(yè)運作之下，同樣的面料、款式、工藝，圖案不同，會決定價格的高低。服飾圖案可激發(fā)人們的想象和情感體驗，使消費者從精神上獲得滿足是服飾圖案設(shè)計成功的標(biāo)志。

5 數(shù)碼印花概述

5.1 關(guān)鍵技術(shù)

數(shù)碼印花技術(shù)是依托計算機(jī)電子技術(shù)和計算機(jī)輔助設(shè)計于一體的高新技術(shù)，主要依托手繪設(shè)計和計算機(jī)輔助設(shè)計軟件如Painter、CorelDRAW、Adobe Illustrator、Photo shop等進(jìn)行設(shè)計。在設(shè)計中，實現(xiàn)美的追求是人類的天性，尤其是在精神文明和物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，自然的美已經(jīng)不能滿足人們對美的需求，對圖案的設(shè)計要進(jìn)行不斷創(chuàng)新。

服飾圖案大多都是選擇自然界豐富多樣的形象和色彩來構(gòu)成，它們之間既有相異之處，也有相同之處。沒有變化的圖案是不存在的，圖案本身就是人們追求美和變化的產(chǎn)物。在設(shè)計中，各種形式結(jié)合在一起就構(gòu)成了豐富多變的整體，圖案設(shè)計沒有變化就沒有了生命力。沒有統(tǒng)一，圖案就會凌亂，無秩序；沒有變化，則會呆板、沉悶。在圖案的構(gòu)成形式中如形狀不同、色彩不同、組織排列不同等，都會產(chǎn)生不同的變化效果。這種變化效果都是我們在進(jìn)行數(shù)碼印花圖案設(shè)計時必不可少的技能。

5.2 設(shè)計原則

對于紡織行業(yè)來說，數(shù)碼印花技術(shù)的出現(xiàn)帶來了重大的改變，既要具有印花效果精美的優(yōu)點，又要遵循健康、環(huán)保的理念。在進(jìn)行數(shù)碼印花圖案設(shè)計時，要適應(yīng)不同的消費需求，針對不同的年齡段、性別以及生活方式等進(jìn)行設(shè)計。少兒喜歡活潑可愛的圖案；青年偏向于具有視覺沖擊力的圖案；中老年人則較為傾向常規(guī)的圖案。紡織服裝的面料多種多樣，在進(jìn)行圖案設(shè)計中，棉麻面料通常選擇簡單的集合類圖案；絲綢織物通常選擇具有抽象、象征意義的圖案；毛型織物可以選擇色澤柔和的連續(xù)紋樣或者單獨紋樣。最后，要根據(jù)服裝的造型需求進(jìn)行設(shè)計；根據(jù)不同的款式，針對領(lǐng)、袖、衣襟、后背、肩等不同部位進(jìn)行相應(yīng)的圖案設(shè)計。前襟、后背、肩等部位多使用單獨圖案；衣襟、腰、袖口等部位多使用連續(xù)式的定位圖案。在服飾圖案設(shè)計應(yīng)用中，數(shù)碼印花不僅能夠提高服裝的審美，還可以借助色彩的強(qiáng)化使人體感官得到滿足。

5.3 發(fā)展趨勢

新興的數(shù)碼印花技術(shù)雖然具有便捷、花色豐富的優(yōu)點，但還存在生產(chǎn)成本高等缺點。發(fā)展的前提是要對數(shù)碼印花技術(shù)實現(xiàn)跨越式的突破。數(shù)碼印花設(shè)備是其發(fā)展的基礎(chǔ)，由于我國數(shù)碼印花起步較晚，目前印花設(shè)備和關(guān)鍵技術(shù)大多都是從國外引進(jìn)的。隨著我國科技的進(jìn)步，當(dāng)前的設(shè)備技術(shù)得到了極大的發(fā)展。在色彩方面，要建立自己的色彩管理控制系統(tǒng)，使其能夠有一個完善的結(jié)構(gòu)。科學(xué)技術(shù)高速發(fā)達(dá)的今天，數(shù)碼印花的前景將會越來越好。

6 結(jié)語

隨著需求多樣化的發(fā)展，傳統(tǒng)的印花效果已經(jīng)滿足不了人們的需求，數(shù)碼印花技術(shù)的出現(xiàn)帶來了革命性的改革，數(shù)碼印花的廣泛應(yīng)用提高了我國紡織業(yè)在國際上的綜合競爭力。